【正文】 是用科學社會主義理論武裝起來的無產(chǎn)階級先鋒隊組織。共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級根本利益的代表者。共產(chǎn)黨人為工人階級當前的目的和利益而斗爭，同時代表工人運動的未來。共產(chǎn)黨由無產(chǎn)階級的先進分子所組成。黨1913150224叢陽 的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)，來自這個階級的先進性、革命性和最能夠代表歷史運動整體與未來的階級品格。因此，在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面；他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。馬克思恩格斯認為，共產(chǎn)黨人在制定革命策略時，必須具體分析國內(nèi)、國際的經(jīng)濟、政治和階級關(guān)系狀況。四、評論體會作為一名大學生黨員，《共產(chǎn)黨宣言》是我在入黨發(fā)展培養(yǎng)初期接觸到的第一本馬克思主義經(jīng)典著作。第一次認真研讀《共產(chǎn)黨宣言》，短短幾十頁的內(nèi)容，對大一時的我來說，有些晦澀，卻是很耐讀。從大一遞交入黨申請書開始，到如今按期轉(zhuǎn)正為正式黨員，我前后讀了三次《共產(chǎn)黨宣言》，每一次閱讀都會有些和前一次不同的感受，這才發(fā)現(xiàn)也許這才是閱讀它的意義——在不同的心境下有不同的感悟和所得。第一次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我對共產(chǎn)主義并沒有深刻的信仰與體悟，初讀時不過把《共產(chǎn)黨宣言》當一篇文章來讀，粗粗讀過“它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”這樣的句子的時候，甚至會覺得這樣極端而絕對的話雖然用詞精妙，卻過于激憤，并不具備嚴謹并值得人們信仰的邏輯性。然而，縱觀《共產(chǎn)黨宣言》的成書背景，彼時的恩格斯只有28歲，馬克思也不過30歲，恐怕正是最熱血沸騰的年華，這些文字又剛好是馬克思在流亡時于顛沛流離中寫下的，再加上當時動蕩的世界局勢，這些文字中的激憤突然就理所應當起來，突然對他們的勇氣和熱血生出種敬佩，無關(guān)信仰，無關(guān)主義，只是敬佩兩個年輕人的勇氣，一種以當時勢單力薄卻磅礴堅定的熱血去對抗自己所不認同的黑暗世界的勇氣。換一個思路來看，《共產(chǎn)黨宣言》中的理性并不在于嚴謹和克制，而在于一種創(chuàng)新和反抗。由此可以聯(lián)想到，這近兩個世紀里，恐怕有很多人同我一樣，并不理解或信仰他們所構(gòu)建和憧憬的社會模式，卻仍對他們突破當時環(huán)境的思想嘗試充滿敬意。第二次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，才開始體會到，這些文字歷經(jīng)歲月得以流傳并產(chǎn)生影響，能夠傳遞給我們的并非單純的某種主義的理論框架，更多的在于一種啟迪，一種鼓勵，一種敢為人先的傳承。借著本次書寫讀書筆記的機會第三次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，已經(jīng)能夠慢慢跳脫出它本身的內(nèi)容，進一步去思考一些自己在其中能夠得到的體會。這部著作就是這樣，全篇閱讀，是整個的新的世界觀；把每句話挑出來，又對應著社會的各個方面，能夠引起不同的思考。迄今為止，我還沒有發(fā)現(xiàn)有哪一本書能夠像《共產(chǎn)黨宣言》一樣，每一句話都是一個觀點，每一句話都可以衍生出一篇文章。三次閱讀，三次幾乎可以說有完全不同的感悟，《共產(chǎn)黨宣言》字里行間的內(nèi)容，我仍舊有很多讀不懂讀不通的地方，但我想，也許它更大的意義在于每一次閱讀都能帶給我新的思考，也許有關(guān)主義，也許無關(guān)，但卻真實并不斷地推動我們?nèi)L試思考。這一點也許就是《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)久不衰的原因所在。1913150224叢陽《矛盾論》讀書筆記一、簡要背景中國共產(chǎn)黨在早期領(lǐng)導中國革命的實踐中經(jīng)歷了一系列重大挫折，其中最突出的體現(xiàn)在當時中國共產(chǎn)黨的思想狀況上,存在著相當嚴重的兩種錯誤傾向：教條主義和經(jīng)驗主義。而《矛盾論》就是從馬克思主義認識論和辯證法的高度批判教條主義和經(jīng)驗主義的產(chǎn)物。自中國共產(chǎn)黨 1921 年到 1937 年，連續(xù)經(jīng)過兩次勝利兩次失敗，也就是說兩個方面的豐富經(jīng)驗需要加以總結(jié)，并且有利于開創(chuàng)抗戰(zhàn)的新局面。從 1936 年開始，國內(nèi)階級矛盾下降而民族之間的矛盾日益上升，為了全面奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利，中國共產(chǎn)黨必須運用馬克思主義的認識論和辯證法去研究中國社會矛盾運動的各種問題,總結(jié)兩次革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗,把握中國革命運動的規(guī)律,制定正確的路線和策略?！睹苷摗氛沁m應革命形勢的新發(fā)展、新特點應運而生的，它適應當時社會的需要,在當時具有很強的現(xiàn)實意義。二、主要內(nèi)容《矛盾論》是專門闡述對立統(tǒng)一規(guī)律的哲學論文。它開篇就指出了對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的重要地位：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！睂α⒔y(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是因為它是客觀世界本身的根本規(guī)律。毛澤東指出： “事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。”辯證唯物主義是物質(zhì)世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律在人的頭腦中的正確反映。對立統(tǒng)一規(guī)律在客觀世界中的重要地位決定了它在唯物辯證法理論中的核心地位。所以，我們要緊緊圍繞這個核心來學習和運用唯物辯證法。毛澤東在《矛盾論》中全面系統(tǒng)地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，為馬克思主義中國化奠定了重要的哲學世界觀和方法論基石。學習唯物辯證法，要緊緊抓住對立統(tǒng)一規(guī)律這個核心，堅持用矛盾分析的方法去觀察和分析一切事物。要把唯物主義和辯證法統(tǒng)一起來，既反對唯心主義，又反對形而上學。要把握共性和個性、絕對和相對的道理這一唯物辯證法的精髓。區(qū)分主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面并注意它們的轉(zhuǎn)化。全面把握矛盾雙方之間既同一又斗爭的關(guān)系，反對只講同一不講斗爭或只講斗爭不講同一的片面性，在對立面的統(tǒng)一中把握對立面。三、典型觀點《矛盾論》中指出：人類有兩個統(tǒng)一的認識過程，一個是由特殊到一般，一個是有一般到特殊。人類的認識就是在這兩個過程的循環(huán)往復中不斷前進、不斷提高和不斷深化的。1913150224叢陽在對矛盾的同一性的分析中，毛澤東明確地提出，“事物不是矛盾雙方相互依存就完了，更重要的，還在于矛盾著的事物的相互轉(zhuǎn)化”。由此，毛澤東具體地分析了“被統(tǒng)治的無產(chǎn)階級經(jīng)過革命轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治者，原來是統(tǒng)治者的資產(chǎn)階級卻轉(zhuǎn)化為被統(tǒng)治者”，“一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件下共處于一個統(tǒng)一體中，而且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義。”等重大現(xiàn)實問題。在對矛盾的斗爭性的分析中，毛澤東則突出地提出和回答了“對抗在矛盾中的地位”問題。毛澤東提出，“矛盾和斗爭是普遍的、絕對的,但是解決矛盾的方法，即斗爭的形式，則因矛盾的性質(zhì)不同而不同”，并以如何看待和對待“共產(chǎn)黨內(nèi)正確思想和錯誤思想的矛盾”為例，深刻地說明了解決矛盾的方法“因矛盾的性質(zhì)不同而不同”的道理?！睹苷摗芬悦艿奶厥庑詾槠渲攸c，以矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系為主線，形成了相當完整而嚴密的邏輯體系，闡發(fā)了“矛盾普遍性”概念的含義，將矛盾特殊性作為重要的哲學范疇加以重視?！睹苷摗芳让鞔_肯定了矛盾的普遍性，又系統(tǒng)闡發(fā)了矛盾普遍性兩個方面的含義：“其一說,矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中；其二說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動?！薄睹苷摗愤€特別強調(diào)重視矛盾的特殊性，認為它是矛盾規(guī)律中特別重要的內(nèi)容。指出把握矛盾特殊性是認識事物和解決矛盾的基礎(chǔ)，“任何運動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。這世界上諸種事物所以千差萬別的內(nèi)在原因。”在《矛盾論》里，毛澤東從理論上論證了認識矛盾特殊性的重要性，強調(diào)矛盾的特殊性構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是我們認識事物的基礎(chǔ)；不認識矛盾的特殊性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也無從區(qū)分科學研究的領(lǐng)域?！睹苷摗废到y(tǒng)論述了主要矛盾和矛盾的主要方面，以及矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理。毛澤東把主要矛盾和矛盾的主要方面作為矛盾特殊性的重要問題加以全面系統(tǒng)論述，指出：“不能把過程中所有的矛盾平均看待，必須區(qū)分為主要的和次要的兩類，著重抓住主要矛盾；在各種矛盾中，矛盾著的兩個方面，又是否可以平均看待呢，也是不可以的?！敝饕芎痛我艿年P(guān)系是前者起領(lǐng)導、決定作用，后者處于服從地位；矛盾的主要方面和次要方面在決定事物的性質(zhì)問題上所處的作用也是不同的，前者規(guī)定著事物的性質(zhì)。毛澤東特別強調(diào)，主要矛盾與次要矛盾以及矛盾的主要方面與次要方面的地位不是一成不變的，在一定的條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的。1913150224叢陽事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，事物與他事物的相互聯(lián)系、相互影響是事物發(fā)展的外因。對內(nèi)因和外因關(guān)系的不同看法，是唯物辯證法與形而上學相互對立的重要表現(xiàn)。辯證唯物主義的對立統(tǒng)一規(guī)律認為，任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一(即矛盾)的兩個方面，這兩方面既統(tǒng)一又斗爭，是事物運動、變化、發(fā)展的源泉和動力。任何事物和現(xiàn)象的運動、變化和發(fā)展，既離不開內(nèi)因，也離不開外因。四、評論體會在接觸到馬克思主義哲學中的矛盾之前，我一直認為矛盾就是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)歷的兩相對立的理論。通過對馬克思主義基本原理的學習，尤其是通讀了《矛盾論》以后，我開始對矛盾有了更深層次的理解和感悟。首先，《矛盾論》讓我對矛盾的認識更加深刻。矛盾無處不在，無時不在。可以說，“事事有矛盾，時時有矛盾”。無論是工作、學習，還是生活，我們的周圍時刻充滿著矛盾。在認識矛盾的基礎(chǔ)上，用矛盾的觀念來分析事物，進而解決問題。這個方法，可以讓我們保持客觀的立場，理智看待問題。其次，《矛盾論》指導我們更好地把握矛盾。研究復雜的問題時，如果存在著兩個以上矛盾，就要全