【正文】 快捷和最經(jīng)濟(jì)的傳播手段。，而中國(guó)的印刷廣告更是在宋代就已成形，但真正意義上的現(xiàn)代招貼直到1860年前后才形成。經(jīng)過近一個(gè)半世紀(jì)的發(fā)展，今天，招貼設(shè)計(jì)無論在表現(xiàn)形式、圖形創(chuàng)意、制作手段上都有了很大變化，從插圖、文字編排、構(gòu)圖、語(yǔ)言表達(dá)上充分運(yùn)用新手段、新方法來達(dá)到嶄新的效果，使招貼的平面靜態(tài)特點(diǎn)在動(dòng)態(tài)世界中得到新的發(fā)展空間。從表現(xiàn)形式來看：隨著計(jì)算機(jī)和影像技術(shù)的發(fā)展，招貼的寫實(shí)與超寫實(shí)表現(xiàn)水平空前提高。在圖形構(gòu)成法則上，招貼不斷吸收著邊緣文化和邊緣學(xué)科，來豐富自己的語(yǔ)言表現(xiàn)能力，同構(gòu)圖形、記號(hào)圖形、矛盾圖形被廣泛應(yīng)用，歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、溝通學(xué)理論深深影響著廣告招貼的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。文字編排大膽創(chuàng)新、突破陳規(guī)，出現(xiàn)多元的組合方式。返樸歸真，徒手造形、手工制作成為新的時(shí)尚風(fēng)格。多媒體與網(wǎng)絡(luò)的普及加上自身樣式的限制，招貼媒體的應(yīng)用范圍更多地轉(zhuǎn)移至公益事業(yè)領(lǐng)域。 隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和國(guó)際間信息交流的加速發(fā)展，文化形態(tài)的個(gè)性特征將越來越削弱，民族文化精神和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言成為招貼設(shè)計(jì)評(píng)優(yōu)的重要規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)。傳媒技術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)高速發(fā)展，使招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意開始被圖像創(chuàng)意代替，擺脫了平面的“二維”模式，在當(dāng)今新媒體中繼續(xù)獨(dú)樹一幟，保持發(fā)展的生命力。數(shù)字化高科技技術(shù)同時(shí)使招貼廣告除了具有傳播實(shí)用價(jià)值外，還具有一種藝術(shù)審美價(jià)值，極高的藝術(shù)欣賞性和收藏性。當(dāng)代世界招貼廣告的中心法國(guó)大約有45 萬(wàn)處張貼廣告的正規(guī)場(chǎng)所, 其中多數(shù)集中在巴黎，這就是巴黎成為世界招貼之最的重要原因。在巴黎, 招貼超越了一般意義上傳遞商品信息的功能, 它有時(shí)還作為一種附加值文化商品、一種旅游城市的古文化現(xiàn)象和人文環(huán)境的重要點(diǎn)綴而存在。此外, 招貼還在創(chuàng)造人文觀念、賦予人們新的文化思想和美感方面起到不可忽視的作用。日本的招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)的美學(xué)理念，借鑒了中西方的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，在探索民族文化的精神的過程中，找到了互相融合的契合點(diǎn)，取得了舉世矚目的成就，走在了世界設(shè)計(jì)的前沿。日本招貼設(shè)計(jì)的成功，代表了東方文化理念和現(xiàn)代構(gòu)成形式語(yǔ)言的結(jié)合在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用的成功。中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)隨著改革開放以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮也進(jìn)入了歷史最興旺的時(shí)期。中國(guó)設(shè)計(jì)家一方面深入研究20世紀(jì)以來西方招貼廣告設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格流派，另一方面吸收日本的成功經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)自己本土的民族風(fēng)格，把中國(guó)的民族特征和國(guó)際性的視覺傳達(dá)要求以及現(xiàn)代主義藝術(shù)特征三者融為一體，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成自己的獨(dú)特視覺設(shè)計(jì)語(yǔ)言，創(chuàng)造出了具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的招貼廣告。中國(guó)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)注重東西方文化交融和信息傳達(dá)的功能，注重意念創(chuàng)意和表現(xiàn)形式，香港設(shè)計(jì)界就是一個(gè)非常突出的典范，他們的招貼設(shè)計(jì)都繼承了民族的特點(diǎn)，并融入了國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代理念，同時(shí)引領(lǐng)著中國(guó)內(nèi)地廣告設(shè)計(jì)的時(shí)代潮流。（二）、招貼設(shè)計(jì)的基本研究方法日本設(shè)計(jì)師粟津喜代之稱招貼廣告為“無聲之宣傳”，既然是無聲的宣傳，就需要通過良好的視覺語(yǔ)言，達(dá)到有效傳播信息的目的。視覺語(yǔ)言的成功與否又在于創(chuàng)意，它是招貼設(shè)計(jì)最為關(guān)鍵的地方。而招貼創(chuàng)意實(shí)質(zhì)上并不是單純追求視覺形式的過程，它有其自身的創(chuàng)意形態(tài)及其創(chuàng)作方法： 以市場(chǎng)營(yíng)銷策略與廣告策略為依據(jù)，針對(duì)產(chǎn)品、市場(chǎng)、目標(biāo)消費(fèi)者等情況來確定廣告的訴求主題與創(chuàng)意。它對(duì)“商品、受眾以及人的種種需求”進(jìn)行創(chuàng)造性的組合， 采用相應(yīng)的表現(xiàn)形式和手段，通過科學(xué)的廣告訴求、視覺表現(xiàn)與傳播來引發(fā)受眾的注意和情感共鳴，從而達(dá)到促進(jìn)銷售的目的，并最終使招貼達(dá)到預(yù)期廣而告之的目的。首先，招貼設(shè)計(jì)要“以人為本”。立足于人的需求、抓住人的心理進(jìn)行創(chuàng)意。這就必須對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行分析、研究，選擇和確定可能使用該產(chǎn)品的人作為目標(biāo)消費(fèi)者，根據(jù)目標(biāo)消費(fèi)者的具體情況，制定有針對(duì)性的創(chuàng)意策略。其次，招貼設(shè)計(jì)要構(gòu)思巧妙。就招貼廣告設(shè)計(jì)的三大構(gòu)成要素(圖形、文字和色彩)的關(guān)鍵要素——圖形的創(chuàng)意來說，要以綜合創(chuàng)造、概念升華為原則，這種從綜合中產(chǎn)生的創(chuàng)意，具有深刻的內(nèi)涵和震撼人心的力量，它能使招貼的主題突出并使人產(chǎn)生心理上的共鳴和聯(lián)想，從而達(dá)到具有個(gè)性化信息的目的。從身邊熟悉的小事物中，通過嫁接、假設(shè)和同構(gòu)去聯(lián)想圖形創(chuàng)意的造型要素，以意生形，以形表意。再次，招貼設(shè)計(jì)要重視文案的作用。文案設(shè)計(jì)內(nèi)容包括標(biāo)題、正文、廣告語(yǔ)、隨文。文案的寫作要根據(jù)廣告策略、招貼主題和創(chuàng)意的需求來進(jìn)行編寫，注重思想性和真實(shí)性，力求簡(jiǎn)明易懂、寓意深刻并具有較強(qiáng)的說服力和藝術(shù)感染力。要有針對(duì)性地進(jìn)行廣告訴求，以充分發(fā)揮文案應(yīng)有的重要作用。文案是一幅招貼設(shè)計(jì)作品成功與否的關(guān)鍵。同時(shí)，還要學(xué)習(xí)和積累各方面的知識(shí)，全面提高綜合素質(zhì)，以較為深刻的理解人類和社會(huì)，把握當(dāng)代文化傾向和美學(xué)特征，熟練運(yùn)用新的邊線形式、手段及技術(shù)，適應(yīng)信息時(shí)代社會(huì)與市場(chǎng)的需求。(三)、招貼設(shè)計(jì)當(dāng)前存在的問題現(xiàn)代招貼就其使用價(jià)值和審美價(jià)值而言，在設(shè)計(jì)和發(fā)布過程以及高校設(shè)計(jì)教學(xué)中存在諸多誤區(qū)。文字使用方面的誤區(qū)在現(xiàn)實(shí)的大量招貼中，設(shè)計(jì)者忽略視覺心理、視覺識(shí)別，文字表達(dá)內(nèi)容和字體審美不符。問題一：科技的迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)及計(jì)算機(jī)字庫(kù)的豐富，使所有設(shè)計(jì)和宣傳變得簡(jiǎn)單、容易，這使設(shè)計(jì)工作者和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者養(yǎng)成了惰性和依賴性，這無形中影響到了學(xué)生，使他們一味地依賴計(jì)算機(jī)，忽略了對(duì)各種字體的審美特性、情感因素、藝術(shù)張力、藝術(shù)規(guī)律以及每種字體使用的適合范圍等方面的把握，使作品圖文和版面設(shè)計(jì)都很現(xiàn)代，而文字的使用卻問題百出：⑴繁簡(jiǎn)字體混亂。⑵不懂得字體除了有其自身的形式美規(guī)律，同時(shí)還具有自身排版的審美特性。⑶只會(huì)使用一種隸書或宋體字等，無形中落入了特定歷史環(huán)境下形成“社會(huì)刻板效應(yīng)”的圈套。問題二：現(xiàn)代視覺心理研究表明，人眼一次定位時(shí)所能注意和識(shí)別的文字僅能在4—12個(gè)左右，因此，設(shè)計(jì)招貼時(shí)如果不注意這一心理現(xiàn)象，僅從設(shè)計(jì)者自己喜好去設(shè)計(jì)，其作品根本不能達(dá)到招貼本身的使用價(jià)值——信息傳播的目的。問題三：文字內(nèi)容的選擇上，不考慮受眾定位、文化背景等因素，文字表述古怪、離奇，根本無法識(shí)讀，無法達(dá)到信息傳播的目的。圖形設(shè)計(jì)的誤區(qū)許多招貼設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)招貼畫面時(shí)，僅從學(xué)術(shù)上的現(xiàn)代感方面考慮和過分追求“創(chuàng)意”的新奇，忽略了招貼的首要目的是傳播信息，要達(dá)到易于識(shí)別和具有親和力，將招貼畫面設(shè)計(jì)得過分艱澀、難懂，使招貼受眾即使多遍閱讀尚不能理解其意，根本無法達(dá)到信息傳播的目的。招貼廣告教學(xué)中存在的誤區(qū)現(xiàn)行藝術(shù)類高校的招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中，過多強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)意”，忽略從文字到畫面，以及整體設(shè)計(jì)過程的統(tǒng)籌兼顧。另外，招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中，還存在過分強(qiáng)調(diào)計(jì)算機(jī)的使用，而忽略設(shè)計(jì)者自身修養(yǎng)和素質(zhì)的提高。另外，隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，人們對(duì)設(shè)計(jì)根本意義上的探索被日復(fù)一日不斷升級(jí)的電腦技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言取代，設(shè)計(jì)中產(chǎn)生大量的“設(shè)計(jì)垃圾”，侵蝕著“設(shè)計(jì)為人”的本質(zhì)觀念，設(shè)計(jì)師淪為形式的“奴隸”。(四)、招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展動(dòng)向隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)信息化程度越來越高，招貼廣告的空間將不斷擴(kuò)大，信息量也將不斷增加，其形式也越來越多，新型傳播媒體將促使現(xiàn)代招貼向著藝術(shù)和文化方向發(fā)展。體現(xiàn)出文化效應(yīng)與人性化招貼是為完成一定的宣傳任務(wù)，這種宣傳實(shí)際是一種文化傳播，傳播的信息體現(xiàn)了商品和服務(wù)的價(jià)值觀念，體現(xiàn)著特定的民族文化或亞文化群的人文特征，滲透著鮮明的民族文化特征，體現(xiàn)著人類社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和思維科學(xué)等多學(xué)科的豐富知識(shí)。成功的招貼不僅要使受眾得到所傳播的信息，也應(yīng)該使其得到精神上的享受、靈魂上的凈化、情操上的陶冶和文化品位上的提高。體現(xiàn)出較強(qiáng)的娛樂性在以往招貼設(shè)計(jì)中，長(zhǎng)期的、超飽和的商業(yè)招貼沖擊已經(jīng)使人們對(duì)招貼廣告處于一種視覺疲勞的狀態(tài)。面對(duì)街頭巷尾的大大小小的招貼廣告，能使我們眼睛一亮的就是具娛樂性的招貼，它能重新激發(fā)起受眾的熱情與沖動(dòng)，使他們?cè)谟鋹傊薪邮芨嗟男畔?。體現(xiàn)出較高的藝術(shù)性藝術(shù)性是招貼的“靈魂”，沒有藝術(shù)性的招貼就會(huì)平庸乏味，沒有活力和精神。在第二屆中國(guó)國(guó)際海報(bào)雙年展上，終評(píng)評(píng)委、法國(guó)著名設(shè)計(jì)師皮埃爾貝納爾點(diǎn)評(píng)，“好的海報(bào)的標(biāo)準(zhǔn)就是能在視覺上吸引人，又能引起觀者的思考，具有智慧。”這里的“能引起觀者的思考和智慧”就是招貼的靈魂——藝術(shù)性。再有，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和國(guó)際間信息交流的加速發(fā)展，文化形態(tài)的個(gè)性特征將越來越削弱。對(duì)于中國(guó)廣告招貼的未來發(fā)展前景來說，我們要以本土傳統(tǒng)文化為依托，將東方人文精神和中國(guó)哲學(xué)理念最精要的內(nèi)涵融入在招貼設(shè)計(jì)中，以此作為創(chuàng)作“原點(diǎn)”，并積極吸收和借鑒國(guó)內(nèi)外的成功經(jīng)驗(yàn)，“立足中華，面向世界”，尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性、體現(xiàn)中華民族的審美心理的同時(shí)，反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求，從而體現(xiàn)設(shè)計(jì)本身的社會(huì)價(jià)值。二、包裝設(shè)計(jì)(一)、包裝設(shè)計(jì)的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀隨著現(xiàn)代科技的高度發(fā)展，包裝行業(yè)已進(jìn)入高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃。在國(guó)外，一些發(fā)達(dá)國(guó)家在包裝領(lǐng)域進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究與探索，將很多高技術(shù)應(yīng)用于包裝領(lǐng)域，使包裝高技術(shù)產(chǎn)業(yè)得以迅速發(fā)展。在包裝材料方面，將化學(xué)合成技術(shù)、生物技術(shù)、信息技術(shù)等高技術(shù)應(yīng)用于新材料的研究開發(fā)上，并使之產(chǎn)業(yè)化。在包裝機(jī)械的生產(chǎn)與制造方面，集中表現(xiàn)了包裝高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化。以美國(guó)、德國(guó)和日本為代表的包裝機(jī)械企業(yè)，緊跟當(dāng)代高技術(shù)的發(fā)展步伐，不斷研究和開發(fā)現(xiàn)代的先進(jìn)包裝技術(shù)，發(fā)展和應(yīng)用高技術(shù)的現(xiàn)代化專用包裝機(jī)械，使包裝機(jī)械在運(yùn)行中高速化、智能化，同時(shí)完成不停機(jī)的在線測(cè)驗(yàn)與故障排除。在包裝設(shè)計(jì)與印刷方面，利用計(jì)算機(jī)及先進(jìn)的軟件系統(tǒng)(CAD 等)，將結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)和彩色印刷合為一體，達(dá)到了設(shè)計(jì)電腦化、印刷多色高速高效和數(shù)字化。在防偽包裝上，采用激光、條碼與電子指紋、電碼電話信息、抗體與文字縮微等技術(shù)，將防偽包裝推向高技術(shù)水平。我國(guó)包裝高技術(shù)產(chǎn)業(yè)起步較晚，是在引進(jìn)、消化吸收的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情發(fā)展起來的，并發(fā)展較快。在包裝機(jī)械方面應(yīng)用高技術(shù)開發(fā)了一批具有國(guó)際先進(jìn)水平的高技術(shù)產(chǎn)品。在包裝設(shè)計(jì)方面，很多企業(yè)已應(yīng)用CAD 系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，特別是軟件開發(fā)上，北大方正推出了結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)和彩色應(yīng)刷為一體的包裝設(shè)計(jì)系統(tǒng)，這標(biāo)志著我國(guó)包裝高技術(shù)向產(chǎn)業(yè)化邁出了可喜的一步。但我國(guó)包裝行業(yè)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大差距。我國(guó)包裝行業(yè)整體上看，技術(shù)開發(fā)與應(yīng)用能力差，包裝產(chǎn)品科技含量低，一些高檔的包裝產(chǎn)品很多靠進(jìn)口，或進(jìn)口原材料以及國(guó)外設(shè)備生產(chǎn)，特別是高檔的包裝制品設(shè)備、包裝印刷設(shè)備等，幾乎全是進(jìn)口設(shè)備。我國(guó)很多包裝企業(yè)自主開發(fā)能力十分薄弱，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化更難以提到議事日程。（二）、包裝設(shè)計(jì)的基本研究方法包裝設(shè)計(jì)不同于廣告設(shè)計(jì)，它是綜合設(shè)計(jì)過程，也是產(chǎn)品生產(chǎn)過程。從產(chǎn)品屬性、同類商品個(gè)性、商品的新舊市場(chǎng)、消費(fèi)者群體等多方面來分析包裝容器、包裝材料、包裝結(jié)構(gòu)、裝潢設(shè)計(jì)表達(dá)等綜合問題，考慮包裝運(yùn)輸、包裝儲(chǔ)存、包裝工藝與技術(shù)、生態(tài)與環(huán)保等問題。用中心設(shè)計(jì)思想表達(dá)重點(diǎn)主題包裝設(shè)計(jì)要顧及包裝的美化功能，也要考慮保護(hù)功能、方便功能，還要運(yùn)用好信息傳達(dá)功能，考慮裝潢形式美、材料美、工藝美、結(jié)構(gòu)美的同時(shí)，需要結(jié)構(gòu)與材料設(shè)計(jì)、技術(shù)工藝與容器設(shè)計(jì)來體現(xiàn)保護(hù)功能和方便功能，還需要準(zhǔn)確表達(dá)產(chǎn)品屬性、并具有個(gè)性和意境美的設(shè)計(jì)思想來體現(xiàn)信息傳達(dá)功能。通過分析“為誰(shuí)設(shè)計(jì)”、“何為設(shè)計(jì)”和“怎樣設(shè)計(jì)”把握設(shè)計(jì)目標(biāo)、表達(dá)設(shè)計(jì)主題?！盀檎l(shuí)設(shè)計(jì)”中的“誰(shuí)”是代表產(chǎn)品本身、生產(chǎn)企業(yè)利益、企業(yè)老板個(gè)性、商品市場(chǎng)、消費(fèi)者利益、社會(huì)公共利益等單方面或多方面問題，或主次有序的設(shè)計(jì)問題?！昂螢樵O(shè)計(jì)”是思考設(shè)計(jì)什么，設(shè)計(jì)的裝潢形式、結(jié)構(gòu)、材料、人性化、價(jià)值、意義、生態(tài)等單方面或多方面問題，或主次有序的問題?！霸鯓釉O(shè)計(jì)”是思考設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)主題、設(shè)計(jì)原型、設(shè)計(jì)表達(dá)、表達(dá)什么等單方面或多方面問題，或主次有序的問題。通過對(duì)問題的多個(gè)方面主次分明、條理有序的分析和表達(dá)，樹立中心設(shè)計(jì)思想，表達(dá)重點(diǎn)主題。定位目標(biāo)突出設(shè)計(jì)個(gè)性包裝設(shè)計(jì)搭建了由產(chǎn)品變?yōu)樯唐返臉蛄?，宗旨是為人的需要服?wù)?！盀槿硕O(shè)計(jì)”的包裝設(shè)計(jì)思想，可以是為不同方面人群的物質(zhì)需要而設(shè)計(jì)，或者是為了公眾社會(huì)整體人群的物質(zhì)需要和精神需要而設(shè)計(jì)?！盀槲锒O(shè)計(jì)”的包裝設(shè)計(jì)思想，可以是為產(chǎn)品本身而設(shè)計(jì)，或者是為結(jié)構(gòu)的表層美化而設(shè)計(jì)。具有設(shè)計(jì)思想的優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)，既是為“人”的物質(zhì)和精神需要而設(shè)計(jì)又是為“物”的美而設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)個(gè)性來自于設(shè)計(jì)師的藝術(shù)個(gè)性，根源于設(shè)計(jì)師的審美能力及廠闊的知識(shí)面。具有個(gè)性的包裝設(shè)計(jì)才有可能突出產(chǎn)品屬性、產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)性。做滿足大眾審美需要的同時(shí)，引導(dǎo)健康消費(fèi)，具有實(shí)用、方便、可識(shí)別、具有個(gè)性等屬性的包裝設(shè)計(jì)。準(zhǔn)確表達(dá)個(gè)性設(shè)計(jì)思想，創(chuàng)造包裝設(shè)計(jì)意境。（三）、包裝設(shè)計(jì)當(dāng)前存在的問題包裝設(shè)計(jì)中的社會(huì)問題在商品如潮水般涌來的今天，面對(duì)日益繁多的商品和包裝，人們目不暇接，無法選擇和判斷，因?yàn)閹缀趺恳粋€(gè)商品都經(jīng)過了精心的設(shè)計(jì)和包裝，每一樣商品的包裝都那么光鮮、奪目和誘人，包裝的材料越來越好，包裝的檔次也越來越高，人們分不清究竟哪個(gè)商品才是他們真正需要的、品質(zhì)過硬、實(shí)用的產(chǎn)品。一味高檔、奢侈而不是名符其實(shí)導(dǎo)致包裝成本上升，造成浪費(fèi)和消費(fèi)者被欺騙，社會(huì)比富、攀比心理膨脹等一系列社會(huì)問題。包裝設(shè)計(jì)中的人性化問題目前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促使商家根據(jù)市場(chǎng)信息來確定自己的包裝風(fēng)格，設(shè)計(jì)是為了生存對(duì)商家的要求言聽計(jì)從，因此，不惜放棄自己的職責(zé)，放棄創(chuàng)意構(gòu)思和藝術(shù)才華，屈從于商家，昏昏然緊追市場(chǎng)潮流，放棄特色，放棄職守，甚至放棄道德底線，一味迎合市場(chǎng)，導(dǎo)致市場(chǎng)、商家、設(shè)計(jì)師三者相互牽制，惡性循環(huán)，惡性競(jìng)爭(zhēng)。包裝設(shè)計(jì)中的環(huán)保問題從產(chǎn)業(yè)角度講，商品離不開包裝，包裝往往在消費(fèi)者拆開后就被丟棄，因此被稱為“丟棄工業(yè)”或“丟棄文化”。包裝的再生利用是目前包裝設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要課題，包裝與環(huán)境的矛盾也已經(jīng)引起全社會(huì)的高度關(guān)注。包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化問題文化是一個(gè)民族長(zhǎng)期積累的結(jié)果。近年來，我們的商品包裝被大量西方文化所充塞，我們的傳統(tǒng)文化似乎已退到邊緣，我們的儒家文化被日本、韓國(guó)很好的繼承，我們卻把它失落了。相反，西歐各國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)卻在樂滋滋地享受不同文化帶來的樂趣，包括我們的文化。（四）、包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展動(dòng)向可持續(xù)包裝設(shè)計(jì)可持續(xù)包裝設(shè)計(jì)是指對(duì)生態(tài)環(huán)境和人體健康無害，能循環(huán)復(fù)用和再生利用，可促進(jìn)持續(xù)發(fā)展的包裝設(shè)計(jì)。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的繁榮，而包裝屬一次性消費(fèi)品，包裝業(yè)在發(fā)展的同時(shí)不僅消耗了大量資源，廢舊的包裝又對(duì)環(huán)境造成污染。我國(guó)包裝行業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平較低，包裝產(chǎn)品的使用和回收處理系統(tǒng)不完善，造成大