【正文】 與社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，因而對人們有著巨大的感召力，對社會實踐具有重要的指導作用。（3）理想是多方面的和多類型的從不同角度審視，可以把理想劃分為許多類型：從理想性質(zhì)和層次上劃分，理想有科學理想和非科學理想、崇高理想和一般理想等；從理想的時序上劃分，理想有長遠理想和社會理想等；從理想的對象上劃分，理想有個人理想和社會理想等??（4）理想既有現(xiàn)實性而且具有預見性一方面，理想是人們一定社會實踐的產(chǎn)物，同時他又超越了今天的實踐；另一方面，理想必須通過人們的實踐才能實現(xiàn)，同時它又指明了進一步實踐的方向。實踐產(chǎn)生理想、理想指引實踐，理想與實踐相互作用、不斷循環(huán)上升的過程中，推動著人們立足現(xiàn)實、著眼未來，在奮斗中追求、在追求中奮斗。信仰的實質(zhì)內(nèi)容是什么？怎樣理解？如何看待愛國主義的時代價值？（1）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱在歷史發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強大的生命力。在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復興，必須在愛國主義的偉大旗幟下，建立最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中整個民族的智慧和力量來謀求國家的發(fā)展和民族的振興。（2）愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶 在中華民族的發(fā)展歷史上，愛國主義精神對于維護祖國統(tǒng)一和民族團結起到了十分重要的作用。維護國家主權和領土完整，是國家的核心利益。在反對分裂維護國家統(tǒng)一這個重大原則問題上，中國人民從未有絲毫猶豫和退讓。（3）愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力輝煌燦爛的中華古代文明，曾經(jīng)長期處于世界領先地位，并且遠播海外，為人類文明的發(fā)展作出了重要貢獻。新的世紀，各國之間綜合國力的競爭日趨激烈。在激烈的國際競爭中，中華民族立于不敗之地的一個重要保障，就是高揚愛國主義旗幟，最到限度地團結全國各族人民和港澳臺以及廣大海外同胞，激發(fā)愛我中華、建我中華、強我中華的愛國熱情。（4）愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉愛國主義體現(xiàn)了每一個中華兒女對祖國的責任，這種責任是社會發(fā)展的客觀要求，也是每個人自身發(fā)展的客觀要求。偉大的人生目標往往產(chǎn)生于祖國的深厚的愛一個人對祖國愛的越深，歷史責任感就越強烈，人生目標越明確，人生信念就越堅定。愛國主義的內(nèi)涵和優(yōu)良傳統(tǒng)有哪些？（一）愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的依存關系，是人們對自己故鄉(xiāng)家園、民族和文化的歸屬感、認同感和榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人和祖國之間關系的道德要求。政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。國家是小家的寄托，更是個人的寄托。愛國是每個人都應當自覺履行的責任或義務。履行愛國的責任或義務，是對祖**親的報答。愛國主義的基本要求是：（1）愛祖國的大好河山。祖國的河山在人們的心中占據(jù)著至高無上的地位，祖國的山山水水滋養(yǎng)哺育著她的子子孫孫。祖國的大好河山，不只是自然風光，而且是主權、財富、民族發(fā)展和進步的基本載體。因此每一個愛國者都會把“保我國土”、愛我家鄉(xiāng)”、維護祖國領土完整與統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責任（2）愛自己的骨肉同胞對自己骨肉同胞的愛，反映的是對整個民族利益共同體的自覺認同。愛自己的同胞就是愛人民群眾。對人民群眾感情的深淺程度，是檢驗一個人對祖國忠誠程度的試金石。愛自己的骨肉同胞組要是培養(yǎng)對人民群眾的深厚感情，僅僅和人民群眾站在一起。（3）愛祖國的燦爛文化文化傳統(tǒng)作為一個民族群體意識的載體，常常被稱為國家和民族的“胎記”，是一個民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的基礎。（4）愛自己的國家愛祖國不是抽象的，而是具體的。祖國的大好河山，自己的骨肉同胞，民族的燦爛文化，是同國家相聯(lián)系的。我們每個人的發(fā)展都是同國家的發(fā)展和進步緊密聯(lián)系起來的。（二）愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：（1）熱愛祖國，矢志不渝刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，都寫滿了中華民族的光輝史冊。中華民族歷史上許許多多的愛國故事，感人肺腑，流播四海，代代傳頌。（2）天下興亡，匹夫有責以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關心國家的命運和民生的苦樂。自覺地把個人前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國思想付諸行動。（3）維護統(tǒng)一，反對分裂中華民族是一個多民族的統(tǒng)一體。民族團結和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護民族團結和祖國統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益與神圣職責。在中國歷史上，盡管發(fā)生過民族之間的戰(zhàn)爭，也出現(xiàn)過分裂和內(nèi)亂，但是促進民族團結和維護祖國統(tǒng)一始終是人心所向，是中國歷史發(fā)展的主流（4）同仇敵愾，抵抗外侮中華民族愛好和平與自由，但決不容忍外來的侵略和壓迫。面對外來侵略，各族人民總是團結一致，同仇敵愾，奮起反抗。人生目的的作用? 答：人生目的決定人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉。人生目的決定人生態(tài)度。不同的人生目的會使人采取不同的人生態(tài)度。人生目的決定人生價值標準。７、人生觀及其內(nèi)容。答：人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。８、大學生如何創(chuàng)造積極的人生價值？答：首先，要樹立正確的人生觀。成就什么樣的人生，在很大程度上，取決于人的人生觀和價值觀。作為當代大學生，應樹立起馬克思主義的世界觀和人生觀，追求高尚的人生目的，確立積極進取的人生態(tài)度，用科學高尚的人生觀指引人生。只有順應時代潮流，堅決摒棄錯誤的人生觀，選擇并牢固樹立正確的人生觀，才能使我們的人生走向正軌。其次，樹立正確的人生價值觀。人生的意義，需要從人生價值的角度進行審視和評價。只有找到了自己對生活意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價值的人生。正確對待個人利益與社會利益的關系，把個人利益和社會利益結合起來，在為社會服務中實現(xiàn)個人利益，又以個人的發(fā)展和完善去促進社會的發(fā)展。第三，科學對待人生環(huán)境?？茖W對待人生環(huán)境，主要就是要促進自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧等。大學生應自覺地以各種科學方法調(diào)適心理、保持心理健康，在與他人的交往中堅持平等、誠信、寬容、互助的原則，正確處理競爭與合作的關系，在社會中正確認識人體與社會的統(tǒng)一關系，把握個人在社會中的定位，正確認識理解人與自然的關系。如此，才能為建設和諧文化貢獻自己的聰明才智，在構建社會主義和諧社會的實踐中創(chuàng)造自己的人生價值。道德的相關概念。答：：道德是社會關系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關系，才會產(chǎn)生道德。其次，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件，勞動是道德起源的第一個歷史前提。本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關系的反映。道德必然帶有階級屬性，社會經(jīng)濟關系的變化也必然引起道德的變化。：道德的主要功能是指認識功能和調(diào)節(jié)功能。認識功能，指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關系的功效與能力。調(diào)節(jié)功能，指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關系的功效與能力。：道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展，是一種精神力量，對其他社會意識形態(tài)的存在有著重要影響。其次，在階級社會中道德是階級斗爭的重要工具。社會主義道德建設核心與原則？答：社會主義道德的核心是為人民服務，基本原則是集體主義。? 實踐證明，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟有利于解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，增強社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強人們的自主意識，競爭意識，效率意識，民主法制意識和開拓創(chuàng)新意識，調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會的道德進步。但也要看到，市場自身的弱點和消極方面，如趨利性，自發(fā)性等也會反映到道德生活中來，反映到人與人的關系上，容易誘發(fā)拜金主義，享樂主義，極端個人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會干擾社會主義的道德建設，阻礙社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。：（1）社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。堅持國家、集體和個人利益的和諧統(tǒng)一，是社會主義經(jīng)濟關系的本質(zhì)特點，也是社會主義道德關系的本質(zhì)特點。對于個人利益來說，集體利益并不是虛幻的、絕對凌駕于個人之上的利益實體，而是既統(tǒng)轄個人利益，又不與個人利益相對立，并最大限度地代表個人的目前利益和長遠利益。一方面，集體的利益離不開廣大人民群眾的具體個人利益。脫離廣大人民群眾的現(xiàn)實個人利益，就無法充分調(diào)動每個勞動者的個人積極性和創(chuàng)造精神，國家、集體利益就無法保證和實現(xiàn)。另一方面，個人利益也離不開集體利益。中國各行各業(yè)勞動者的個人利益的實現(xiàn)和提高，在根本上依賴于國家的集體經(jīng)濟和文化建設事業(yè)的發(fā)展。離開國家利益和集體利益，個人利益也就成了一句空話。（2）社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益。所謂集體利益是指在社會主義條件下，由一定勞動者組成的利益集合體在經(jīng)濟、政治和精神文化諸方面利益的總和。而個人利益則是指個人的一切正當需求的總和。它首先是指個人的經(jīng)濟利益，同時也包括個人政治權利、精神文化需要等因素。集體利益與個人利益的關系是辯證統(tǒng)一的關系。集體利益并不是個人利益的簡單相加，而是每個集體成員利益的有機結合。集體利益代表了每個集體成員的長遠的、根本的和全局的利益，是實現(xiàn)個人利益的前提和保障，這就決定了集體利益必然高于個人利益。（3）社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當利益。社會主義的集體主義并不否認正當?shù)膫€人利益，而主張把個人利益和集體利益結合起來。它強調(diào)集體必須充分關心和保護個人的合法權益，使個人的正當利益得到實現(xiàn)，并力求使每個集體成員的個性和才能得到最好的發(fā)揮，重視個人的正當利益，維護個人的尊嚴和價值，并伎個人的個性得以自由和諧地發(fā)展。一方面，只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展的手段和獲得個人自由；另一方面，只有集體才能為個人利益的滿足、全面發(fā)展和個人自由的真正實現(xiàn)提供和創(chuàng)造充足的條件。社會主義集體利益本身包含著廣大人民群眾的各種各樣的個人利益，而且是個人利益的基礎和源泉。因此為了使集體的事業(yè)興旺發(fā)達，我們在強調(diào)國家利益和社會利益的同時，更要重視個人的正當利益的滿足和個人才華的發(fā)揮、重視個人價值的實現(xiàn)，這樣才能更有利于社會和國家利益的發(fā)展。? 秩序是由社會生活中的規(guī)范來制約和保障的。任何一個社會都有它的公共生活規(guī)范和要求。公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，主要包括工作秩序、教學秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡秩序等。在當代社會，維護公共秩序?qū)?jīng)濟社會健康發(fā)展的重要意義愈加突出。（一）有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會，一直是人類的美好追求。我們所要建設的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。安定有序是社會主義和諧社會的重要特征，也是構建社會主義和諧社會的必要條件。一個社會安定有序，本身就是不同利益群體各顯其能、各得其所而又和諧相處的表現(xiàn)。當代社會的公共生活不但顯示出了前所未有的廣泛性和普遍性，而且對社會生產(chǎn)和生活的影響也是前所未有的。如果人們在社會公共生活中隨心所欲、各行其是，整個社會就會處于無序的混亂狀態(tài)，人民群眾就不可能安居樂業(yè)，社會和諧也就無從談起。因此，有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件。（二）有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提。在社會公共生活領域日益擴大的今天，生產(chǎn)活動與日常生活也出現(xiàn)了越來越多的交叉重合現(xiàn)象。生產(chǎn)場所與生活領域交叉重合的情況，使公共秩序的狀況對社會生產(chǎn)活動產(chǎn)生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會促進經(jīng)濟社會的順利發(fā)展。（三）有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證。追求更高的生活質(zhì)量是全體社會成員的共同要求；良好的公共生活秩序是社會成員生活質(zhì)量提升的一個重要標志。而且，關注民生，不僅要重視人民群眾的生活條件，更要重視他們的生活質(zhì)量；這都有賴于社會保障制度的完善和社會公共生活的井然有序。（四）有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志。國家現(xiàn)代化有賴于人的現(xiàn)代化和公共生活的文明進步。有序的公共生活已成為城市文明風尚的重要標志，同時也已成為衡量一個國家或地區(qū)現(xiàn)代化和文明程度的重要尺度。我國公民有哪些基本權利和義務？ 公民的基本權利也稱憲法權利，是指由憲法規(guī)定的公民享有的基本的，必可可少的權力。根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國公民的基本權利主要包括：（1）平等權，（2）政治權利和自由，（3)宗教信仰和自由，(4)人身自由，(5)批評，建議，申訴，控告，檢舉權和取得國家賠償權，(6）社會經(jīng)濟權，（7）文化教育權，（8）特定主體權；公民的基本義務也稱憲法義務，是指由憲法規(guī)定的公民必須遵守和應盡的根本責任。根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國公民的基本義務主要包括：（1)維護國家統(tǒng)一和各民族團結的義務(2)遵守憲法和法律(3)維護國家安全、榮譽和利益(4)保衛(wèi)祖國，依法服兵役和參加民兵組織(5)依法納稅；(6)其他義務。1犯罪有哪些基本特征？這些特征之間的關系如何？(詳細)犯罪是刑法規(guī)定應當受到刑罰懲罰的嚴重的危害社會的行為。它具有嚴重的社會危害性、刑事違法性和應受刑法懲罰性三大特征。首先，犯罪是嚴重危害社會的行為，具有嚴重的社會危害性。1,在我國，犯罪的社會危害性，是指犯罪行為危害我國刑法所保護的社會關系以及體現(xiàn)這些社會關系的國家和人民利益的特征。2,具有一定嚴重程度的社會危害性是犯罪的本質(zhì)特征，它揭示了國家將某種行為規(guī)定為犯罪的原因，闡明了犯罪與社會的關系，揭示了犯罪的社會政治本質(zhì)。3,犯罪的社會危害性不是抽象的，而是具體的。我國《刑法》第13條對犯罪的社會危害性進行了具體的規(guī)定。3犯罪的社會危害性具有多種表現(xiàn)形式。有的表現(xiàn)為實際的危害結果，有的表現(xiàn)為發(fā)生嚴重危害結果的現(xiàn)實危險；有的表現(xiàn)為物質(zhì)性的危害結果，有的表現(xiàn)為精神性的危害。4,犯罪的社會危害性不是一個純粹的事實概念，而是行為的客觀危害和行為人的主觀惡性的統(tǒng)一。5,影響犯罪的社會危害性及其程度的因素很多，有行為侵犯的客體，行為的手段、方法及時間、地點