【正文】 游區(qū)。 現(xiàn)階段，農(nóng)家樂(lè) 旅游在歐洲及美國(guó)、加拿大地 區(qū)得到了蓬勃發(fā)展， 已具有相當(dāng)大的規(guī)模 ， 走上了規(guī) 范化發(fā)展的道路， 如流行日木的觀光農(nóng)業(yè)、意 大利的鄉(xiāng)村度假、澳大利亞的牧場(chǎng)旅游、美國(guó)的農(nóng)場(chǎng)旅游等 [1]。在新西蘭、愛(ài)爾蘭、法國(guó)等國(guó)家，政府甚至把農(nóng)家樂(lè) 旅游 作為穩(wěn)定農(nóng)村，避免農(nóng)村人口向城市流動(dòng)的重要手段，并在資金和政策上給與大力支持。 （二） 國(guó)內(nèi)農(nóng)家樂(lè)發(fā)展概況 我國(guó)是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)國(guó) ,悠久的農(nóng)業(yè)歷 史孕育了濃厚 的農(nóng)耕文化 ,加上各地的農(nóng)業(yè)資源豐富 ,景觀差異大 ,具備了 發(fā)展農(nóng)家樂(lè)旅游的充足條件。 農(nóng)家樂(lè)旅游是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合所應(yīng)運(yùn)而生的一種新興的都市農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，既是鄉(xiāng)村旅游的一種形式，也是休閑農(nóng)業(yè)的項(xiàng)目之一，其旅游主題既是民俗旅游又是生態(tài)旅游，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與旅游經(jīng)濟(jì)的有機(jī)契合 [3]。 20 世紀(jì) 80年代以來(lái)，農(nóng)家樂(lè)旅游異軍突起， “ 吃農(nóng)家飯、品農(nóng)家菜、住農(nóng)家院、干農(nóng)家活、娛農(nóng)家樂(lè)、購(gòu)農(nóng)家品 ” 深深受到現(xiàn)代城市人的青睞， 旅游者不再只滿(mǎn)足于普通的觀光型旅游，而是希望獲得一次 愉悅的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)一種參與和體驗(yàn)，于是農(nóng) 家樂(lè)旅游應(yīng)運(yùn)而生，繼而迅速發(fā)展起來(lái)。 90 年代以后 ，隨著 國(guó)家宏觀 政策 調(diào)整 ， 旅游業(yè)的發(fā)展和農(nóng)村條件的日益改 善， 為農(nóng)家樂(lè)旅游的發(fā)展提供了更大的可能 。 1994 年我國(guó) “ 雙休日 ” 休假制度的改革 ， 以及政府提倡的“調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和增加農(nóng)民收入”這一政策也促進(jìn)了農(nóng)家樂(lè)旅游的發(fā)展 [4]。 1998 年國(guó)家旅游局把的旅游主題定為 “ 華夏城 鄉(xiāng)游”， 在全國(guó)興起了農(nóng)家樂(lè)旅游的風(fēng)潮 。發(fā)展到現(xiàn)階段，我國(guó)的農(nóng)家樂(lè)旅游 逐漸形成 了北方以北京為中心， 長(zhǎng)江中下游以上海為中心 ， 東南沿海 以珠江三角洲為中心， 西南地區(qū)以成都為中心的建設(shè)格局 ，各地的農(nóng)家樂(lè)旅 游開(kāi)發(fā)均朝著融觀光、考察、學(xué)習(xí)、參與、康體、休閑、度假、娛樂(lè)于一體的綜合型方向發(fā)展 [5]。 二、玉溪農(nóng)家樂(lè)旅游開(kāi)發(fā)條件分析 在旅游資源較具優(yōu)勢(shì)、區(qū)位條件好、可進(jìn)入性強(qiáng)的地區(qū)發(fā)展農(nóng)家樂(lè)旅游是一種可以取得較好效果的理想方式 [6]。云南省玉溪市要進(jìn)行農(nóng)家樂(lè)旅游開(kāi)發(fā)，就要對(duì)玉溪市發(fā)展農(nóng)家樂(lè)旅游的內(nèi)部條件和外部環(huán)境進(jìn)行可行性分析，從而找出玉溪市農(nóng)家樂(lè)旅游開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、面臨的機(jī)會(huì)和潛在的威脅，找到適合玉溪市市情的旅游開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，推動(dòng)玉溪農(nóng)家樂(lè)旅游的發(fā)展 . （一）區(qū)位條件優(yōu)越 玉溪市位于云南省中部，地處北緯 23176。 19′～ 24176。 58′，東經(jīng) 106176。 16′～ 103176。09′，區(qū)域內(nèi)最大橫距 173km，最大縱距 ，土地總面積 15285km2，轄玉溪市紅塔區(qū)、通?？h、江川縣、澄江縣、華寧縣、易門(mén)縣、新平彝族傣族自治縣、峨山彝族自治縣、元江哈尼族彝族傣族自治縣等八縣一區(qū)，東南連接紅河，西北鄰楚雄，西南與思茅接壤，北部連接省會(huì)昆明，與諸地州市經(jīng)濟(jì)、文化交往密切，素稱(chēng)“會(huì)城屏藩”。 （二）交通條件便利 現(xiàn)階段玉溪市的交通條件得到很大的改善，昆玉、玉江、通玉、玉元、江華等高速 ３ 公路相繼通車(chē)，形成了以國(guó)道、經(jīng)濟(jì)干道為骨架，城鄉(xiāng) 相連、四通八達(dá)的交通運(yùn)輸網(wǎng)，昆玉鐵路建成通車(chē)使游客到玉溪旅游出行更加便利，為玉溪市旅游業(yè)的快速發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，各縣區(qū)離昆明距離較近，交通便利，出行時(shí)間可以控制在 2小時(shí)以?xún)?nèi)，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。 （三）旅游資源獨(dú)特，類(lèi)型多樣 據(jù)中科院地理研究所旅游規(guī)劃研究中心等的調(diào)查沒(méi)，玉溪旅游資源普查到 300 個(gè)單體，其中自然旅游資源單體 75個(gè)，人文旅游資源 182 個(gè)，服務(wù)資源 43 個(gè)，涵蓋全部 3大景系，分屬 7種景類(lèi)， 53個(gè)景型。在全國(guó) 10 種景類(lèi)、 95 個(gè)景型的旅游資源中，玉溪占 7種景類(lèi)，擁有 53 個(gè)景型，基本類(lèi)型覆蓋度達(dá) %。歷史遺產(chǎn)類(lèi)旅游資源是玉溪主體旅游資源，品質(zhì)高、規(guī)模大、類(lèi)型多，共 16種，約占全國(guó)基本類(lèi)型的 %[7]。 農(nóng)家樂(lè)旅游開(kāi)發(fā)所依托的資源是否有特色，將決定其發(fā)展的前途 [8]。 玉溪地處滇中，具有云南典型的山壩結(jié)合的地理特征，氣候特征多樣， 從而 形成了自然景觀和生物資源的 多樣性以及地域文化差異性較大的狀況 ， 而這一系列的特征恰好是發(fā)展 農(nóng)家樂(lè) 旅游的有利條件。 玉溪有自己的優(yōu)勢(shì)資源和特色民族文化，很多是人無(wú)我有或者人有我優(yōu)的。 1．風(fēng)景秀麗的滇中湖群 滇中湖群是指玉溪市境內(nèi)的撫仙湖、星云湖、杞麓湖、陽(yáng)宗海，其中最有特色 的是澄江撫仙湖，中國(guó)第二深淡深湖，平均水深 87m，最大水深 157m，蓄水量占云南省湖泊總蓄水量的 64%，有“高原明珠”的美譽(yù)。撫仙湖畔名勝古跡星羅棋布，清康熙年間郡人趙士麟易名題詩(shī)頌其有十景和“兩湖相交魚(yú)不往 ,孤山獨(dú)座虎難行”等景觀。 2．獨(dú)特的文化環(huán)境 首先，撫仙湖沿岸的魚(yú)文化，魚(yú)洞、車(chē)水捕魚(yú)與神魚(yú)嗑瓜子等神奇景觀；其次，古滇國(guó)文化，李家山漢墓、青銅文化（牛虎銅案）；再次，澄江帽天山化石文化，地球生命的搖籃之一；第四，秀山 —— 秀甲南滇的文化名山，號(hào)稱(chēng)“匾山聯(lián)?！保较碌墓沛?zhèn)有中國(guó)唯一的修貞女子洞經(jīng)音樂(lè)、獨(dú) 特的“三寸金蓮” —— 小腳老人迪斯科、云南唯一的蒙古族風(fēng)情等；第五，玉溪戲劇文化，中國(guó)戲劇的活化石關(guān)索戲（千里走單騎）、著名的“花燈之鄉(xiāng)”、聶耳故鄉(xiāng)；最后，紅塔山及現(xiàn)代煙草工業(yè)文化，中國(guó)第一廠 —— 玉溪卷煙廠和中國(guó)第一品牌 —— 紅塔山香煙；此外，澄江、江川、華寧三縣境內(nèi)的民間文化極為豐富，有較豐富的民間歌謠和傳說(shuō)、民間舞蹈和傳統(tǒng)節(jié)日等。 3．獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)情 首先，玉溪 新平、元江 縣哀牢山 —— 紅河谷花腰傣文化，玉溪是中國(guó)花腰傣最大的聚集地 ,具有完整的花腰傣民族文化，花腰傣是遠(yuǎn)在“哀牢古國(guó)”時(shí)期就生活在紅河谷一帶的 古老民族，有學(xué)者分析它是傣族民族中的皇族支系 ,有獨(dú)特的民族文化如原始物本崇拜、皇族服飾文化、飲食文化、婚俗文化等，近年來(lái)玉溪的花腰傣已成為國(guó)內(nèi)外歷史、民族、旅游等學(xué)科專(zhuān)家學(xué)者追逐研究的熱點(diǎn)； 其次， 豐富的民族風(fēng)俗，如 彝族氣勢(shì)雄渾威武的 “花鼓舞 ”，哈尼族莊重而活躍的戀愛(ài)宴會(huì) “ 阿巴多 ”、 傣家人激動(dòng)人心的 “ 支火雀 ”、 蒙古族別具風(fēng)韻的節(jié)日 “ 那達(dá)慕 ”、苗族的 “ 踩花山 ”、 白族的 “ 花棍舞 ”、 彝族的 “ 火把節(jié) ”、 花腰傣的獨(dú)特服飾和 “ 花街 ” 節(jié)等等。 4．特有的休閑旅游資源 如華寧溫泉、離昆明最近的哀牢山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，元江 干熱河谷（中國(guó)進(jìn)入夏季最早和最長(zhǎng)的一個(gè)地方）、元江特色的農(nóng)業(yè)生態(tài)山莊（蘆薈園、孔雀園、芒果山莊、甘蔗園、茉莉花、咖啡等）、哈尼梯田和元江漂流； 紅塔區(qū)大營(yíng)街 的 “ 云南第 一 村 ” （ 豐富的地方飲食文化、眾多的溫泉、果園、魚(yú)塘和山林 等 ）。 （四）政策環(huán)境優(yōu)越 1．國(guó)家政策支持 ４ 黨的十六大提出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)，其關(guān)鍵在于如何增加農(nóng)民收入，而農(nóng)家樂(lè)的發(fā)展代表著中國(guó)農(nóng)民在農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)中的一種自發(fā)選擇 [9]；十一五規(guī)劃把建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村作為一項(xiàng)重要內(nèi)容來(lái)抓； 20xx 年國(guó)家旅游局提出了“鄉(xiāng)村旅游年” 的口號(hào)，農(nóng)家樂(lè)旅游作為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的一種新模式，在增加農(nóng)民收入的過(guò)程中起著越來(lái)越重要的作用。 2． 西部大開(kāi)發(fā)和政府的積極扶持、政策傾斜 國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略將加大對(duì)西部地區(qū)的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，加大投資力度，并將出臺(tái)一系列傾斜政策 [5]。毫無(wú)疑問(wèn)，西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略是云南發(fā)展旅游的一個(gè)機(jī)遇，無(wú)論在資金投入、投資環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面將會(huì)得到國(guó)家的扶持。 3．對(duì)外貿(mào)易環(huán)境較好 云南省的戰(zhàn)略目標(biāo)是要打造“綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、旅游文化大省、溝通東南亞大通道”，玉溪地處云南省中部，是省會(huì)昆明市通向東南亞的必經(jīng)之路，玉溪又是云南省少 數(shù)民族聚居的地方 ,而這些民族與東南亞都有著廣泛的聯(lián)系，隨著中國(guó)加入 WTO，貿(mào)易環(huán)境將更加優(yōu)越，境外旅游者可以更方便地進(jìn)入玉溪。 三、玉溪農(nóng)家樂(lè)旅游開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題 （一） 項(xiàng)目建設(shè)盲目，缺少科學(xué)論證及合理規(guī)劃 ， 開(kāi)發(fā)力度不夠 目前 ,玉溪市還沒(méi)有形成一個(gè)系統(tǒng)的農(nóng)家樂(lè)旅游發(fā)展規(guī)劃、農(nóng)家樂(lè)旅游的 開(kāi)發(fā)層次低、經(jīng)營(yíng)管理不規(guī)范，缺乏科學(xué)的規(guī)劃指導(dǎo)和政策引導(dǎo)； 農(nóng)家樂(lè)旅游的開(kāi)發(fā)還處在起步階段， 旅游活動(dòng)項(xiàng)目 設(shè)置缺乏 知識(shí)性、趣味性和參與性，地域文化特色沒(méi)有得到充分利用和展示，特色不鮮明 ， 降低了綜合收益，破壞了潛在的旅游市場(chǎng)需求，嚴(yán)重 影響 農(nóng)家樂(lè) 旅游的發(fā)展前景 。 （二）發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)理念尚未形成共識(shí) 首先，由于玉溪兩煙經(jīng)濟(jì)處主導(dǎo)地位的慣性作用導(dǎo)致了一些人仍習(xí)慣于依賴(lài)兩煙這一單一的傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)，對(duì)旅游業(yè)的功能與聯(lián)動(dòng)效應(yīng)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)； 其次，是玉溪個(gè)體私營(yíng)企業(yè)等投資主體普遍對(duì)農(nóng)家樂(lè)旅游的發(fā)展?jié)摿φJ(rèn)識(shí)不夠 ,不愿對(duì)這個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行投資； 再次，部分群眾對(duì)發(fā)展旅游業(yè)尚存有種種偏見(jiàn)。 （三） 基礎(chǔ)設(shè)施不完善 ， 開(kāi)發(fā)難度大 玉溪市農(nóng)家樂(lè)旅游資源分布零散且多分布在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，各種配套設(shè)施嚴(yán)重不足，規(guī)劃不盡合理。特別廣大的少數(shù)民族地區(qū)，雖然有較深厚的依 托資源，但由于經(jīng)濟(jì)落后，交通不便等因素客觀上限制了農(nóng)家樂(lè)旅游的開(kāi)發(fā)。 （四）資金投入不足 玉溪市總體經(jīng)濟(jì)水平雖然較高，但旅游資源富聚而又有待開(kāi)發(fā)的元江、新平、澄江等縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻又相對(duì)薄弱。由于缺乏資金，這部分縣無(wú)力進(jìn)行系統(tǒng)的旅游資源普查和科學(xué)規(guī)劃，這將直接導(dǎo)致資源開(kāi)發(fā)水平不高、開(kāi)發(fā)形式單一、檔次低的狀況。 （五） 經(jīng)營(yíng)者文化素質(zhì)偏低，經(jīng)營(yíng)理念落后 ， 衛(wèi)生狀況不容樂(lè)觀 旅游業(yè)的發(fā)展在很大程度上取決于旅游業(yè)的科技含量、服務(wù)質(zhì)量和管理水平?，F(xiàn)階段，玉溪農(nóng)家樂(lè)經(jīng)營(yíng)理念還不完善，主要表現(xiàn)在： 首先，農(nóng)家樂(lè)旅游的主體是農(nóng) 民，由于文化素質(zhì)偏低，加之小農(nóng)思想嚴(yán)重，對(duì)于農(nóng)家樂(lè)的發(fā)展缺乏全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，目光短淺，在注重自身經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)卻無(wú)視社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，存在不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。 其次，農(nóng)家樂(lè)工作人員主要是親友幫工性質(zhì)，這些人員往往缺乏必要的培訓(xùn)，加上家庭成員間年齡與文化差異，造成服務(wù)程序不規(guī)范，阻礙了農(nóng)家樂(lè)的發(fā)展。 再次，由于 農(nóng)家樂(lè)經(jīng)營(yíng) 者 教育程度、生活習(xí)慣的限制，加之衛(wèi)生基礎(chǔ)條件欠缺， ，從 ５ 業(yè)人員也缺乏必要的衛(wèi)生培訓(xùn)，農(nóng)家樂(lè)的衛(wèi)生狀況存在一定問(wèn)題。 （六）宣傳力度不夠，知名度有待提高 玉溪市城市規(guī)模較小，原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，對(duì)外交流不 多， 缺乏足夠的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和宣傳促銷(xiāo)觀念 ，客源市場(chǎng)有待開(kāi)發(fā)；同時(shí)，由于旅游業(yè)起步較晚，缺乏拳頭產(chǎn)品，尚未形成強(qiáng)大的旅游吸引力。 四、玉溪農(nóng)家樂(lè)旅游開(kāi)發(fā)對(duì)策 （一） 堅(jiān)持政府主導(dǎo) 政府主導(dǎo)型旅游發(fā)展模式是國(guó)家或地方政府為了給本國(guó)或本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力 ， 在政府規(guī)劃指導(dǎo)下，采取各種措施給予旅游開(kāi)發(fā)積極的引導(dǎo)和支持 [10]。玉溪發(fā)展 農(nóng)家樂(lè) 旅游面臨著許多基礎(chǔ)性的制約瓶頸 ， 比如農(nóng)村素質(zhì)與現(xiàn)代化旅游服務(wù)要求的斷裂；分散的村寨與市場(chǎng)的斷裂，農(nóng)民很難直接走向市場(chǎng)等等 ； 因此，政府必須發(fā)揮主導(dǎo)作用，把 農(nóng)家樂(lè) 旅游項(xiàng)目的開(kāi) 發(fā) 作為 統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要工作來(lái)做 ， 協(xié)調(diào)相關(guān)部門(mén)，充分整合現(xiàn)有的各種資金渠道、管理技術(shù)、人才和互聯(lián)網(wǎng)等資源 ， 積極引導(dǎo)農(nóng)民參與旅游業(yè)發(fā)展，讓農(nóng)民 成為 旅游業(yè)發(fā)展的生力軍，最終讓農(nóng)民成為真正的最大受益者。 （二）加強(qiáng)農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善農(nóng)村的衛(wèi)生條件 目前玉溪農(nóng)家樂(lè)旅游整體上是一種“小而散”的自由發(fā)展?fàn)顟B(tài)，正處于從起步邁向發(fā)展的過(guò)渡階段。 首先，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投資，改善當(dāng)?shù)氐慕煌l件、住宿條件，建設(shè)與旅游相符的服務(wù)設(shè)施 ,使游客感到方便、舒適。 其次，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)家樂(lè)旅游的衛(wèi)生管理，制定相關(guān)政策，定期與不定期 的對(duì)農(nóng)家樂(lè)旅游衛(wèi)生進(jìn)行全面檢查，并在農(nóng)村中進(jìn)行衛(wèi)生知識(shí)的宣傳，提高全體村民的衛(wèi)生知識(shí)水平，為顧客提供一個(gè)安全、舒適的旅游環(huán)境。 （三）堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃、合理布局 玉溪 農(nóng)家樂(lè) 旅游資源的脆弱性、不可再生性決定了我們一定要進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查，科學(xué)規(guī)劃，合理設(shè)計(jì)，選擇良好的發(fā)展模式。 玉溪農(nóng)家樂(lè)旅游的發(fā)展不僅 要借鑒成功 地方農(nóng)家樂(lè)發(fā)展 的經(jīng)驗(yàn)，更要汲取他們的教訓(xùn)， 應(yīng) 遵循 “ 先試點(diǎn)，后推廣，先規(guī)劃，后開(kāi)發(fā) ” 的原則，選擇 農(nóng)家樂(lè) 旅游資源比較成熟 、 自身積極性高、資金實(shí)力雄厚的鄉(xiāng)村搞試點(diǎn)， 開(kāi)發(fā)一批有特色的農(nóng)家樂(lè)旅游精品，充分體現(xiàn) 差異性 、增強(qiáng) 參與性、 趣味性。 首先 ，要突出特色，要以少數(shù)民族文化和鄉(xiāng) 土 文化為核心，提高 農(nóng)家樂(lè) 旅游產(chǎn)品的品位和檔次 ，在 保持其固有特色 同時(shí) ， 充分 突出其不同之處 ； 其次， 由于 玉溪 各 縣 區(qū)位條件 、 交通條件不同，并非所有的 農(nóng)家樂(lè) 旅游資源都能開(kāi)發(fā)出來(lái)，并取得經(jīng)濟(jì)效益，所以要有選擇、有重點(diǎn)地發(fā)展。在開(kāi)發(fā)時(shí)序和布局上要有一定的針對(duì)性，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史與民族文化資源，依托區(qū)位優(yōu)勢(shì)和景區(qū)優(yōu)勢(shì)，以點(diǎn)帶面、示范帶動(dòng)，突出特色，在科學(xué)的 規(guī) 劃下進(jìn)行發(fā)展。 （四）選擇合適的農(nóng)家樂(lè)旅游開(kāi)發(fā)模式 玉溪各縣區(qū) 農(nóng)家樂(lè) 旅游在深層次開(kāi)發(fā)過(guò)程中，必須依托鄉(xiāng)村古樸秀麗 的鄉(xiāng)村環(huán)境和各類(lèi)農(nóng)業(yè)資源、農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村民俗風(fēng)情 ，少數(shù)民族文化 [11]，針對(duì)客源市場(chǎng)需求狀況，開(kāi)發(fā) 符合玉溪市情的農(nóng)家樂(lè) 旅游產(chǎn)品和項(xiàng)目。 1．農(nóng)莊 —— 休閑模式 休閑農(nóng)場(chǎng)是一種綜合的休閑農(nóng)業(yè)區(qū)， 在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)發(fā)展較為成熟 ，游客不僅可觀光、采果，體驗(yàn)農(nóng)作，了解農(nóng)民生活，享受鄉(xiāng)土情趣，而且可供住宿、度假、游樂(lè)。玉溪澄江縣撫仙湖旅游資源得天獨(dú)厚，加上湖畔文化底蘊(yùn)深厚，具有開(kāi)展休閑農(nóng)業(yè)區(qū)的先天條件，可以深刻挖掘撫仙湖 魚(yú)文化這個(gè)內(nèi)涵，使觀光、