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祝福-魯迅-詳細(xì)解析-文庫(kù)吧

2024-10-21 12:04 本頁(yè)面


【正文】 有著自己的個(gè)性(頑強(qiáng)、倔強(qiáng))。所以說(shuō)她最好的女人。(2)但是,我們又說(shuō)她是一個(gè)最苦的女人。肖像描寫(xiě) 找眼睛 論特點(diǎn)初到魯鎮(zhèn)——順著眼—— 善良、安分再到魯鎮(zhèn) ——順著眼,眼角帶著淚痕 ——再受打擊,內(nèi)心痛苦 講阿毛故事——直著眼,瞪著眼 ——精神有些麻木 捐門(mén)檻——分外有神——又有希望 不讓祝?!?—— 再受打擊 行乞——眼珠間或一輪——麻木 問(wèn)有無(wú)靈魂——忽然發(fā)光——一絲希望語(yǔ)言描寫(xiě) 找對(duì)話 論特點(diǎn)與我對(duì)話靈魂有無(wú)——封建迷信桎梏下矛盾的心理 對(duì)四嬸講阿毛——痛苦、自責(zé) 對(duì)大家講阿毛——麻木、空虛 與柳媽的對(duì)話——精神重壓,陷入恐懼行動(dòng)描寫(xiě)? 找行動(dòng) 論特點(diǎn) 反對(duì)再嫁——逃、撞 怕被分身——捐(門(mén)檻)懷疑靈魂——問(wèn)祥林嫂守寡不成(遭劫被賣)——守家不成(喪夫失子)——守命不成(贖身行乞),是一個(gè)不幸的女人。魯四老爺是一個(gè)怎樣的形象?魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物,是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守、頑固地維護(hù)著舊有的封建制度,反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng),尊崇理學(xué)和孔孟之道,自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他為人自私偽善,冷酷無(wú)情,他輕視祥林嫂,厭惡祥林嫂是個(gè)寡婦,支持她婆家把她搶回;他冷酷地打擊失子的祥林嫂,說(shuō)她“敗壞風(fēng)俗”、“不干不凈”;他無(wú)情地摧殘祥林嫂,祝福時(shí)不讓她沾手,死后還罵她是“謬種”。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。為什么要描寫(xiě)四叔的書(shū)房?書(shū)房可以看出四叔的思想旨趣的保守陳舊落伍,同時(shí)書(shū)房又有些破敗,比如對(duì)聯(lián)一半脫落,《康熙字典》未必完全,顯示出四叔并非一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡缹W(xué)家?!笆吕硗ㄟ_(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)與他罵祥林嫂是謬種形成鮮明對(duì)比,具備諷刺意味,寫(xiě)出了四叔的虛偽柳媽是一個(gè)怎樣的人,她是不是殺死祥林嫂的兇手之一 ?柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者,雖然她臉上已經(jīng)“打皺”,眼睛已經(jīng)“干枯”,可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工,可見(jiàn)她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深,相信地獄、報(bào)應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小,失節(jié)事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng),本身沒(méi)有什么惡意,也完全是出于善意,主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法,救她出苦海,并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo),來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”,這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果,反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓,把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門(mén)檻,是她的又一次反抗和掙扎,她要頑強(qiáng)地活下去,爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門(mén)檻以后“神氣很舒暢,眼光也分外有神”,祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了??墒撬膵鹪诩漓霑r(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂受到了致命的打擊?!把劬︸合菹氯ィB精神也不濟(jì)”,膽怯,惴惴,是一個(gè)木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化,顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終,祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開(kāi)。柳媽還算是同情祥林嫂的一個(gè)。同情祥林嫂的人,也把祥林嫂推向深淵,更顯示出悲劇之可悲。柳媽和魯迅的許多作品中的看客一樣,他們既是那個(gè)社會(huì)最底層的被壓迫被損害者,又不自覺(jué)地成了畸形的社會(huì)制度的維護(hù)者。所以,在某種程度上她成了殺害祥林嫂的幫兇,另一種角度來(lái)講她自己也是封建道德、封建思想的受害者。4.“我”是一個(gè)怎樣的形象?“我”在作品中有什么作用?小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象,“我”有反封建的思想傾向,憎惡魯四老爺,同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“靈魂”的有無(wú)問(wèn)題,之所以作了含糊的回答,有其善良的一面;同時(shí)也反映了“我”的軟弱與無(wú)能。在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上,“我”又起著線索作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的,“我”是事件的見(jiàn)證人。小說(shuō)中除了祥林嫂這個(gè)主人公之外,還涉及到許多生活在社會(huì)底層的小人物,如何理解這些人,也可以說(shuō)是本文的一個(gè)關(guān)鍵所在。應(yīng)該清楚的是,文章中的祥林嫂只是社會(huì)底層受封建禮教毒害的一個(gè)典型人物,她的麻木絕不是個(gè)性的,而是具有共性的,這一點(diǎn)也可以看出封建禮教對(duì)人們的毒害在當(dāng)時(shí)是普遍存在的,而且,這種毒害是根深蒂固的。像文章中的“短工”、“柳媽”、“聽(tīng)故事的人”、“廟?!薄ⅰ百R老六”,甚至還有“衛(wèi)老婆子”等人,他們都是生活在社會(huì)最底層的人物,他們都和祥林嫂一樣深受封建禮教的毒害,有些人甚至已經(jīng)成為了封建禮教的幫兇(如衛(wèi)老婆子)。如果說(shuō),祥林嫂是封建禮教毒害的一個(gè)典型人物的話,那么,作品中的其他小人物則是受封建禮教毒害的具有普遍性的個(gè)體,只不過(guò),這種毒害在祥林嫂的身上表現(xiàn)得更加突出罷了。魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒(méi)有任何的同情,他們一開(kāi)始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理,等到厭倦了,便對(duì)之嘲笑唾棄,表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度,他們也是深受封建禮教思想毒害的人,正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂,所以,他們鄙視祥林嫂,他們的態(tài)度,也增加了祥林嫂精神上的痛苦,他們和魯四老爺一起,把祥林嫂逼上了死路。細(xì)讀并畫(huà)出小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě),思考它有哪些作用?試分條論述開(kāi)篇簡(jiǎn)潔地勾畫(huà)出“舊歷的年底畢竟最像年底”的新年氣象,為小說(shuō)情節(jié)開(kāi)展勾畫(huà)背景和渲染氣氛。下文描述祝福的禮儀和福禮,又描寫(xiě)了年底常有的大雪天氣,忙碌的新年沉寂的雪夜,互相映襯,為下文抒發(fā)悲憤的感情渲染了氣氛。在柳媽恫嚇祥林嫂時(shí),“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了”“祥林嫂??旋轉(zhuǎn)眼光,自去看雪花”,起了點(diǎn)明時(shí)節(jié),并和全文中的寫(xiě)景相呼應(yīng)相協(xié)調(diào)的作用。結(jié)尾一段,“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷,似乎合成一天音響的濃云,夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花,擁抱了全市鎮(zhèn)”,寫(xiě)出祝福時(shí)刻繁亂喧鬧的景象,扣緊題目,并為最后抒情渲染了氣氛。小說(shuō)為什么以祝福為題,而不以祥林嫂為題?情節(jié)發(fā)展與之有關(guān),提供了背景。作者在一開(kāi)篇就首先為魯鎮(zhèn)籠罩了一片喜慶的祝福氣氛:“舊歷的年底畢竟最像年底,村鎮(zhèn)上不必說(shuō),就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)。”直到文末,仍然讓人們沉浸在祝福的歡樂(lè)中:“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷,似乎合成一天音響的濃云,夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花,擁抱了全市鎮(zhèn)?!毙≌f(shuō)起于祝福,結(jié)于祝福,中間一再寫(xiě)祝福,情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系,祥林嫂卻在這樣的氛圍中倒斃在雪地上,把悲劇性的情節(jié)安排在喜慶的大背景下,更顯其悲哀,更令人思索。從以上分析看出,作品就是在寫(xiě)祥林嫂一生的悲慘遭遇,題目用《祝?!范挥谩断榱稚?,通過(guò)標(biāo)題,形成對(duì)比,增加了祥林嫂遭遇的悲劇性。小說(shuō)的主題是什么?本文通過(guò)對(duì)祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫(xiě),刻畫(huà)了一個(gè)舊中國(guó)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象,深刻地反映了在封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn),揭露了封建思想和封建禮教吃人的本質(zhì)。祥林嫂的反抗性格該怎樣理解? 祥林嫂有一定的反抗性,改嫁時(shí)的“吵鬧”,為改變處境捐門(mén)檻等等。但她的反抗是自發(fā)的,帶有封建禮教的痕跡。她反抗的是不公正的命運(yùn)。但命運(yùn)又是社會(huì)造成的。小說(shuō)以祥林嫂的悲劇揭示出吃人的本質(zhì)。造成祥林嫂悲劇的社會(huì)根源是什么?封建禮教對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治是造成祥林嫂悲劇的根源。作品集中體現(xiàn)了封建禮教和封建思想對(duì)祥林嫂進(jìn)行摧殘的四條枷鎖:政權(quán)(以魯四老爺為代表對(duì)祥林嫂的歧視和壓迫)、族權(quán)(賀老六和阿毛死后,大伯來(lái)收屋)、神權(quán)(迷信思想——捐門(mén)檻)、夫權(quán)(婆婆有支配她人身自由的權(quán)力)。4.選出對(duì)“無(wú)聊生者不生,即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)”一句含義理解正確的一項(xiàng)(B)A.無(wú)所依靠而不想活的人,干脆死去,就使討厭見(jiàn)他的人看不見(jiàn)他了。B.無(wú)所依靠而活不下去的人,不如干脆死去,就使討厭見(jiàn)他的人不再見(jiàn)到他。C.生活沒(méi)有意思活不下去的人,不如干脆死去,即使討厭見(jiàn)他的人也見(jiàn)不到他了。D.沒(méi)有意思而不想活的人,干脆死去,即使討厭見(jiàn)他的人也見(jiàn)不到他了。(關(guān)鍵是對(duì)“即使”的理解,“即使”是“就使得”的意思,不是假設(shè)連詞的“即使”)5.祥林嫂在祝福聲中死去,我“反而漸漸的舒暢起來(lái)”,怎樣理解?“我”是怎樣的一個(gè)人?這是“我”的憤激之辭,“我”同情祥林嫂的不幸,憎惡社會(huì)的不公和不平,但又無(wú)能為力,是一個(gè)軟弱的知識(shí)分子的形象。6.祥林嫂去土地廟求捐門(mén)檻,寫(xiě)廟祝起初執(zhí)意不允許,用的是什么手法?為什么要這樣寫(xiě)?用的是反襯手法,寫(xiě)廟祝執(zhí)意不允許,來(lái)突出祥林嫂捐門(mén)檻的“自覺(jué)性”,從而反映她受毒害之深,控訴封建道德對(duì)人的戕害。7.喪夫失子,祥林嫂經(jīng)受過(guò)多次打擊,但精神被徹底打垮的卻是這一次的祭祀活動(dòng)。你同意這樣的看法嗎?請(qǐng)結(jié)合選文作簡(jiǎn)要分析。喪夫失子以后,她仍頑強(qiáng)求生,說(shuō)明她精神并未完全垮掉。捐了門(mén)檻以后,滿以為可以贖清自己的罪過(guò),獲得做“人”的資格,但四嬸一句“祥林嫂,你放著”似乎宣判了自己的“死刑”基礎(chǔ)知識(shí)題1.下列句子表達(dá)效果最好的一組是()①她一手提著竹籃,內(nèi)中一個(gè)空的破碗:一手拄著下端開(kāi)了裂的比她更長(zhǎng)的一支竹竿。②她一手提著竹籃,內(nèi)中一個(gè)破碗,空的:一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿,下端開(kāi)了裂。③原來(lái)她家里還有一個(gè)十多歲的能打柴的小叔子。④原來(lái)她家里還有一個(gè)小叔子,十多歲,能打柴了。A.①③B.②④C.①④D.②③2.《祝福》中“我”所起的作用是什么?分析正確的一項(xiàng)是()A.“我”就是作者自己,用這樣的寫(xiě)法,能增強(qiáng)文章的可信度和感染力。B.“我”和魯四老爺一樣,同屬有錢(qián)階層,在思想上也是一致的,雖然他對(duì)祥林嫂懷著一絲同情。C.“我”是小說(shuō)中的線索人物,是魯迅的化身,他不滿現(xiàn)實(shí),但彷徨無(wú)奈。D.“我”是串聯(lián)故事的線索人物,他同情勞動(dòng)人民,但對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)又無(wú)能為力,“荷戟獨(dú)彷徨”。3.對(duì)下面一段話中畫(huà)線的句子的含意,理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()看見(jiàn)的人報(bào)告說(shuō),河里面上午就泊了一只白篷船,篷是全蓋起來(lái)的,不知道什么人在里面,但事前也沒(méi)有人去理會(huì)他。待到祥林嫂出來(lái)淘米,剛剛要跪下去,那船里便突然跳出兩個(gè)男人來(lái)。像是山里人,一個(gè)抱住她,一個(gè)幫著,拖進(jìn)船去了。祥林嫂還哭喊了幾聲,此后便再?zèng)]有什么聲息,大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個(gè)女人來(lái),一個(gè)不認(rèn)識(shí),一個(gè)就是衛(wèi)婆子。窺探艙里,不很分明,她像是捆了躺在船板上?!翱蓯?!然而……?!彼氖逭f(shuō)。A.山里人如此野蠻無(wú)禮地在光天化日之下劫人,著實(shí)令人可惡;但是山里人缺少教化,無(wú)禮也是可以原諒的。B.祥林嫂被婆家在光天化日之下公然劫回,是因?yàn)樗约鹤鍪虏恢埽炊奂棒敻募衣?,令人?
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