【正文】 可看看身邊的家庭，大都開(kāi)始買(mǎi)彩電，我們也不能落后，為此，我還專門(mén)召集了家庭會(huì)議，兒子女兒同意我的主張，最終，我們決定搬家前買(mǎi)彩電，于是，搬家那天，21吋的新彩色替代了老“雙喜”。1993年，單位又蓋了新樓，按照條件，我能住上100平米的大房子。那時(shí)，兒子剛結(jié)婚，老伴嫌房子大，還要交好多錢(qián)不想再搬?？晌覅s不一樣，人總要往高處走嗎，主張搬，兩人誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)了，還是發(fā)揚(yáng)家庭民主，我又一次召集了家庭會(huì)議。結(jié)果，我跟兒子女兒又一次淘汰了老伴的落后思想，決定住大房。搬進(jìn)新樓，21吋的彩電放到客廳里就顯得有些小了，年齡大了，廳又大，電視上的人都看不清爽。我想買(mǎi)一臺(tái)29吋大彩電，跟老伴商量，結(jié)果老伴非常果斷，同意，原來(lái)，老伴的眼睛不好，小彩電她也看不清，再說(shuō)，我們的收入提高了，買(mǎi)臺(tái)新彩電也費(fèi)不了幾錢(qián)了。如今我已退休，本想29吋那臺(tái)彩電就能陪伴一生了，可去年兒子獲大獎(jiǎng)，得了一臺(tái)50多吋液晶大彩電，他家里剛換了液晶，得獎(jiǎng)的這臺(tái)液晶就送給了我們。這臺(tái)彩電放在廳里象個(gè)小電影，看著雖然好，可我跟老伴的興致不同，為看什么節(jié)目直拌嘴，雖說(shuō)還有一臺(tái)，可如今都興機(jī)頂盒，只收一套節(jié)目，我干脆買(mǎi)來(lái)一臺(tái)電腦，如果有矛盾了，我干脆上網(wǎng)，即解決了矛盾，又學(xué)到許多東西。有客來(lái)，看到家里的彩電電腦，直夸我思想先進(jìn)，人老了還在追時(shí)髦。人老為什么不能追時(shí)髦？過(guò)去窮買(mǎi)不起，現(xiàn)在富了，為什么不能追時(shí)尚呢？其實(shí)，這應(yīng)該感謝黨改革開(kāi)放的政策好，如今生活條件優(yōu)越，有錢(qián)了，趁著還“年輕”，多享受一點(diǎn)，不然，將來(lái)真的老了，想享受生活了，卻已經(jīng)晚了，到時(shí)候多么可惜呀。第四篇：編輯部感懷建國(guó)60周年征文（精選）60年婚變自有制度開(kāi)始，婚姻就是一個(gè)經(jīng)久不衰的問(wèn)題。大概很難有什么問(wèn)題像婚姻問(wèn)題這樣，讓人們保持如此經(jīng)久不衰的興趣和持久爭(zhēng)論的熱情。原因在于：一方面，這個(gè)問(wèn)題無(wú)論對(duì)個(gè)人或是社會(huì)機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，都是重要的；另一方面，婚姻問(wèn)題至少與以下三個(gè)問(wèn)題息息相關(guān)：愛(ài)情、性和政治。這使問(wèn)題變得十分繁難，以至于神學(xué)家圣奧古斯丁說(shuō)：婚姻問(wèn)題是最繁難和最撲朔迷離的問(wèn)題。他說(shuō)，他不敢說(shuō)自己已經(jīng)弄明白了這個(gè)問(wèn)題。但無(wú)論如何，婚姻問(wèn)題又是一個(gè)必須求解的問(wèn)題，于個(gè)人，將決定即使不是其生命的全部，也將是其一生的幸福。于社會(huì)機(jī)構(gòu)，它是基礎(chǔ)，承擔(dān)著維護(hù)秩序和穩(wěn)定的重任。也因此，馬克思說(shuō)，婚姻具有自然屬性和社會(huì)屬性，而社會(huì)屬性是其本質(zhì)屬性。它嚴(yán)格受控于一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、風(fēng)俗習(xí)慣、文化觀念的演變，幾乎每一次的社會(huì)變革，都將在婚姻這個(gè)問(wèn)題上得以體現(xiàn)。在過(guò)去的60年里，我們的婚姻集中地反映了發(fā)生于我們國(guó)家的巨大變遷。曾經(jīng)有過(guò)那么一個(gè)時(shí)期，我們的婚姻與革命緊密掛鉤。那是一個(gè)政治掛帥的年代，這個(gè)國(guó)家對(duì)政治的狂熱最終也在婚姻這個(gè)問(wèn)題上得到最集中的體現(xiàn)——政治以壓倒一切的優(yōu)勢(shì)成為了婚姻的主導(dǎo)力量，政治不僅決定了人們對(duì)婚姻的選擇，而且，那時(shí)候的婚姻首先是個(gè)人與“組織”之間的事，之后才是個(gè)人之間的事。在政治面前，個(gè)人的幸福微不足道。當(dāng)政治的身影漸漸地淡出普通人的生活，政治對(duì)婚姻的絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)也逐漸衰落。上世紀(jì)80年代，理想主義和啟蒙主義思潮的興起為人們贏得了私生活的自由，婚姻作為個(gè)人的事情獲得了選擇的自由，愛(ài)情與性甚至超越了婚姻與道德得以強(qiáng)調(diào)。然而，最終決定我們婚姻狀態(tài)的仍然是經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)開(kāi)始席卷一切的90年代，實(shí)用主義和功利思想最終左右了我們的人生選擇，包括婚姻。在經(jīng)濟(jì)上占有優(yōu)勢(shì)的男性，在婚姻市場(chǎng)上幾乎是呼風(fēng)喚雨。但顯然，經(jīng)濟(jì)不是決定婚姻幸福的唯一因素?；橐鍪冀K仍然是自然屬性上的問(wèn)題，又或者說(shuō)，它是抑制人性中不利于秩序和穩(wěn)定的因素的一種設(shè)計(jì)。在一種抑制人性的制度中，去求解個(gè)人幸福問(wèn)題顯然是一個(gè)比婚姻本身更繁難的問(wèn)題。曾經(jīng)我們因?yàn)闆](méi)有婚姻的自由，因而難以獲得婚姻的幸福；然而，當(dāng)我們?cè)诨橐鰡?wèn)題上獲得了充分自由之后，卻仍然難以獲得婚姻的幸福。這是當(dāng)下以及未來(lái)我們所面臨的困惑。羅素發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的結(jié)論：愈文明的人，似乎愈不能和一個(gè)伴侶有永久的幸福。除非主張婚姻不可解除，從而消除了婚姻之外的一切極具誘惑的想象，或者，社會(huì)上少有未婚的女子，并且丈夫少有會(huì)見(jiàn)體面女子的機(jī)會(huì)。這就不難理解恩格斯所說(shuō)的，以通奸和賣(mài)淫為補(bǔ)充的一夫一妻制是與文明時(shí)代相適應(yīng)的。在制度與人性的齟齬間，柏拉圖與蘇格拉底之間這場(chǎng)著名的對(duì)話或許能為在婚姻中尋找幸福的人們以啟發(fā)：柏拉圖有一天問(wèn)老師蘇格拉底：什么是愛(ài)情？蘇格拉底叫他到麥田走一次，不許回頭。在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只可以摘一次。柏拉圖原以為很容易，但最后，他垂頭喪氣地空手而歸，原因是：看到了很不錯(cuò)的，卻不知是不是最好的，就沒(méi)有摘，當(dāng)繼續(xù)往前走的時(shí)候，又發(fā)覺(jué)總不及之前見(jiàn)到的好。原來(lái)麥田里最大最好的麥穗，早就錯(cuò)過(guò)了。于是，什么也摘不到。蘇格拉底告訴他：這就是愛(ài)情。之后又有一天，柏拉圖問(wèn)老師蘇格拉底：什么是婚姻？蘇格拉底叫他到樹(shù)林走一次，不許回頭，然后，在途中取一棵最好用的樹(shù)材，而且只可以取一次。柏拉圖于是又照著老師的話去做。半天之后，他拖了一棵不算最好也不算太差的樹(shù)回來(lái)。蘇格拉底問(wèn)：“這就是最好的樹(shù)材嗎？” 柏拉圖回答：因?yàn)橹豢梢匀∫豢茫貌蝗菀卓匆?jiàn)一棵看似不錯(cuò)的，又發(fā)現(xiàn)時(shí)間、體力已經(jīng)快不夠用了，而且害怕空手而歸，因此也不管是不是最好的，就拿回來(lái)了。蘇格拉底說(shuō)：這就是婚姻。還有一次，柏拉圖問(wèn)蘇格拉底：什么是幸福？蘇格拉底讓他穿越一片田野，去摘一朵最美麗的花，仍然是不能走回頭路，而且你只能摘一次。許久之后，柏拉圖捧回一朵比較美麗的花，蘇格拉底問(wèn)他：這就是最美麗的花了？柏拉圖說(shuō)：我摘下了它時(shí)，認(rèn)定了它是最美麗的，雖然，之后我又看見(jiàn)了很多很美麗的花，但我依然堅(jiān)持我摘的這朵是最美的。蘇格拉底最后對(duì)他說(shuō)：這就是幸福。“死生契闊，與子相悅；執(zhí)子之手，與子偕老?！边@仍然是我們對(duì)婚姻的最高理想。在婚姻這個(gè)問(wèn)題上，人們始終寄予了對(duì)幸福的最大渴望。羅素說(shuō)，文明社會(huì)里，滿足以下條件，婚姻中的快樂(lè)也是可能的：男女雙方都必須有平等的心理；彼此不干涉對(duì)方的自由；一定要有身體和心靈上的完全親密；并且對(duì)于尊重的事物，一定要有彼此相同的標(biāo)準(zhǔn)。一如紀(jì)伯倫所說(shuō)的：合一之中，留有距離?；橐?0年嬗變★采寫(xiě)/《小康》記者 張旭將近60年前，新中國(guó)第一部婚姻法誕生，規(guī)定了一夫一妻制以及婚姻自由；將近30年年前，第一次修改后的《婚姻法》，放寬了離婚條件，并將計(jì)劃生育寫(xiě)入法律；新千年以后