【正文】 工作籌碼。因此，想盡辦法拖關(guān)系，甚至不惜一切代價(jià)。在處理個(gè)人、集體、國(guó)家之間關(guān)系上，表現(xiàn)出較強(qiáng)的個(gè)人本位主義。（二）、道德觀念誤解。不少人崇拜金錢，出賣肉體，出賣名譽(yù)，搞權(quán)錢交易，只是因?yàn)榻疱X的誘惑，使不少大學(xué)生誤入歧途。羞恥之心是人之本性，知榮明恥，是做人處世的道德底線。可是由于世俗的變化無(wú)常，進(jìn)入象牙塔的學(xué)子們?nèi)狈Ρ鎰e善惡是非美丑的能力，常會(huì)因?yàn)闊艏t酒綠的刺激而蒙蔽雙眼。3月23日，《雅安日?qǐng)?bào)》綜合版刊發(fā)，有一位老人在路上看見(jiàn)一位男青年用腳踢塑像，便嚴(yán)厲批評(píng)和制止，該青年還是很不服氣。破壞公物的缺德，并不是偶然或是極少數(shù)的，在我當(dāng)中，或許有許多人都曾今犯過(guò)同樣錯(cuò)誤。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？人活一張臉，知錯(cuò)善改，善莫大焉。（三）文化品位的缺憾。文化品位蘊(yùn)涵著大學(xué)生個(gè)人的思想追求，道德評(píng)價(jià)和生活標(biāo)準(zhǔn)。是大學(xué)生思想道德水平的反映。據(jù)《河北高校人力資源及未來(lái)發(fā)展研究》調(diào)查，60%的人認(rèn)為讀書(shū)只是學(xué)習(xí)需要，讀過(guò)四大名著的人更是屈指可數(shù)。對(duì)《紅巖》《鋼鐵是怎樣煉成的》《紅與黑》等紅色經(jīng)典小說(shuō)。30%的人認(rèn)為人物虛假成份太濃，背景遠(yuǎn)離今天生活，早已成為過(guò)去式。而我們當(dāng)中，也總有一些人喜歡讀低俗的作品，如武打小說(shuō)、言情等，名著早已被這些調(diào)侃無(wú)聊，無(wú)病呻吟，玩世不恭的所謂新形象所代替。人文精神的缺乏，折射出教育的缺失和社會(huì)環(huán)境的嚴(yán)重問(wèn)題。一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)表明，近年來(lái)，青少年犯罪點(diǎn)數(shù)已占全國(guó)刑事犯罪總數(shù)的70%以上。這是為什么，原因就是應(yīng)試教育，只看分?jǐn)?shù)，忽視了學(xué)生的自我發(fā)展能力，沒(méi)有把學(xué)生思想品德教育放在首位，因而價(jià)值觀出現(xiàn)偏頗。三、價(jià)值觀取向和實(shí)現(xiàn)對(duì)于一個(gè)社會(huì)人來(lái)說(shuō)，追求有價(jià)值的人生，就必須在人生實(shí)踐過(guò)程中，確立科學(xué)的人生價(jià)值取向，制定自己的職業(yè)生涯規(guī)劃。正確價(jià)值取向是評(píng)價(jià)和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵。而對(duì)于在校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀形成不能僅靠讀書(shū)，更須參加社會(huì)實(shí)踐。堅(jiān)定信念，選準(zhǔn)目標(biāo)。大學(xué)生容易沖動(dòng)，思想容易受干擾，以至于“漂浮不定式”生活方式隨處可見(jiàn)?！耙愿杏X(jué)代思考”，“跟著感覺(jué)走”“一切順其自然”（大學(xué)生的人生信條）這些言辭早已見(jiàn)慣不怪，以社會(huì)實(shí)踐取代人生理想。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人的生活被日益濃厚的市場(chǎng)氣息所包圍。在茫茫世間中探索，已成必然。加強(qiáng)信念，是很迫切。拼搏奮斗，創(chuàng)造價(jià)值。你若喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就給時(shí)間創(chuàng)造價(jià)值，歌德曾意味深長(zhǎng)的說(shuō)。提高實(shí)踐能力。以哈佛大學(xué)為例，不僅有第一流的教授講課，還有以重視社會(huì)實(shí)踐聞名于世。哈佛大學(xué)商學(xué)院教師到世界各地去旅行，發(fā)現(xiàn)和整理各式各樣的企業(yè)問(wèn)題，形成案例。供學(xué)生在課堂討論，學(xué)生利用假期打工或承擔(dān)科研項(xiàng)目，直接去企業(yè)參與實(shí)踐工作，以達(dá)到學(xué)以致用。理論與實(shí)踐結(jié)合的目的。：“我們教育方式與其說(shuō)是學(xué)院式，不如說(shuō)是現(xiàn)實(shí)主義的。”培養(yǎng)真正經(jīng)理人十分必要，我們的方法是實(shí)際第一，方法第二。同樣，對(duì)于我們高職院校的辦學(xué)特色，實(shí)踐在價(jià)值觀的定位中顯得尤其突出。更新觀念，把握機(jī)遇。我們處在一個(gè)日新月異的新時(shí)代，各種新思想，新觀念層出不窮。特別以信息現(xiàn)代化，網(wǎng)絡(luò)化，智能化，高分子材料等為代表的高技術(shù)發(fā)展。極大改變了社會(huì)生產(chǎn)方式和人們生活方式。知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初端倪?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)綜合國(guó)力的提高和經(jīng)濟(jì)往來(lái)的核心地位已凸顯出來(lái)。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生，必須緊跟時(shí)代脈搏。只爭(zhēng)朝夕，發(fā)奮圖書(shū)，樹(shù)立新的學(xué)習(xí)概念。努力培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。勿失良機(jī)，爭(zhēng)取更寬更廣知識(shí)，迎接挑戰(zhàn)，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。四、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生追求，涉及的影響因素及有效解決途徑。（一）影響因素校園文化——價(jià)值更新的先行者校園文化，在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中形成培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，校園文化活動(dòng)風(fēng)格。師生行為方式及其背后的價(jià)值觀念。是校園文化的微觀變化，也是整個(gè)社會(huì)傳統(tǒng)中亞文化形態(tài)。它一旦形成，就具有鮮明的個(gè)性，并且表現(xiàn)出歷史的繼續(xù)性和惰性。不會(huì)輕易改變，在“性解放”最時(shí)髦時(shí)代的美國(guó)，哈佛大學(xué)學(xué)生中談戀愛(ài)比例仍然很低。在“讀書(shū)無(wú)用論”席卷中國(guó)大地時(shí)，清華大學(xué)教室和圖書(shū)館仍然是一片讀書(shū)聲。因此，優(yōu)化校園文化，是辦好教育重要的無(wú)形資產(chǎn)，是社會(huì)建設(shè)中最值得珍視寶貴財(cái)富。更是價(jià)值的導(dǎo)向者。校園文化對(duì)人的影響校園文化包含價(jià)值觀念、理想觀念、行為準(zhǔn)則、思維方式、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及群體氛圍存在于師生員工中，雖然看不見(jiàn)，摸不清。但大家會(huì)自覺(jué)接受學(xué)校主導(dǎo)價(jià)值觀及共同行為準(zhǔn)則去從事工作、學(xué)習(xí)、生活。文化對(duì)人的影響是無(wú)時(shí)不存，無(wú)時(shí)不在的。它無(wú)形中調(diào)整了師生員工之間，個(gè)人和學(xué)校之間，學(xué)校老師及社會(huì)關(guān)系。并逐步轉(zhuǎn)化為師生員工內(nèi)在品質(zhì)，改變和提高其基本素質(zhì)，達(dá)到潛移默化，育人的目的。如何樹(shù)立正確，科學(xué)的人生價(jià)值觀？正確認(rèn)識(shí)集體主義和個(gè)人主義，劃清正當(dāng)個(gè)人利益與個(gè)人主義界限。在一些大學(xué)生看來(lái)，提倡集體主義就是泯滅個(gè)性，否定自我。強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。要幫助他們正確認(rèn)識(shí)集體主義，轉(zhuǎn)變思想，實(shí)事求是分析過(guò)去的狀況，正確認(rèn)識(shí)集體與個(gè)人的辨證關(guān)系。擺正金錢在人生追求中的位置金錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有金錢又萬(wàn)萬(wàn)不能。對(duì)待該問(wèn)題，從兩個(gè)方面把握。一、有了金錢，并不等同于一個(gè)人完全自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。二、金錢的罪惡，如果你是金錢的守財(cái)奴，必將毫無(wú)理智的走向自我毀滅的深淵。追求最大限度實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值當(dāng)漸強(qiáng)的自我意識(shí)與社會(huì)評(píng)價(jià)產(chǎn)生內(nèi)心沖突，豐富情感與寂寞枯燥的大學(xué)學(xué)習(xí)生活之間的矛盾沖突，高層次需求與低層次物質(zhì)勢(shì)實(shí)力之間的矛盾沖突。在處理這些問(wèn)題時(shí)，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)應(yīng)建立在嬴得社會(huì)承認(rèn)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身最大功能，在各自崗位上各盡其職，充分發(fā)揮作用。校園文化應(yīng)創(chuàng)造共同價(jià)值觀念人們總是從昨天走來(lái)，向明天走去，校園文化是不能割斷歷史，而是長(zhǎng)期積累歷史沉淀的結(jié)晶。以清華為例，它的不斷進(jìn)取，德才兼?zhèn)洳鹘y(tǒng)可以追溯到建校初校訓(xùn)——自強(qiáng)不息，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)傳統(tǒng)，則有近90年歷史；它的愛(ài)國(guó)和進(jìn)步傳統(tǒng)，從1926年——1948年反蔣民主運(yùn)動(dòng)中，直至解放后大批校友無(wú)私奉獻(xiàn)精神。戰(zhàn)斗在祖國(guó)最需要的地方。愛(ài)國(guó)層次升華，讓我們深刻感受到，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，自強(qiáng)不息精神力量。同樣，高職院校的建設(shè)也需要有個(gè)性的宗旨，讓每個(gè)大學(xué)生耳濡目染，高尚的價(jià)值觀就會(huì)逐漸升華。樹(shù)立正確的榮辱意識(shí)。你是否有榮辱意識(shí)呢？恥辱，是一個(gè)受社會(huì)否定和排斥以及內(nèi)心感受。怎樣對(duì)待恥辱？是人生重要的課題。正確的榮辱意識(shí)，把榮辱觀看成是人生的一面鏡子，爭(zhēng)取榮譽(yù)，避拒榮辱，把榮譽(yù)看成是上進(jìn)的標(biāo)志和動(dòng)力。對(duì)于榮譽(yù)的獲得，既不能居榮自傲，又不能固步自封。同時(shí)又不能為了榮譽(yù)，沽名釣譽(yù)，不擇手段。對(duì)于恥辱，決不能寡廉鮮恥，已恥為榮，又不能遇到恥辱，就一敗涂地，自暴自棄，而應(yīng)知恥奮進(jìn)。必要時(shí)還要忍辱負(fù)重。五、結(jié)論及啟示：胡錦濤總書(shū)記講話賦予了時(shí)代特色，我們?nèi)绾稳ヅ囵B(yǎng)大學(xué)生“駕馭”恥辱意識(shí)，使之由外因到內(nèi)因地提升大學(xué)生的餓人格精神，把社會(huì)主義榮辱觀引入教材，引入課堂，使其真正入耳、入腦、入心。積極開(kāi)設(shè)條件，中國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，善惡是非，恢弘文字，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)“的博大胸懷，海納百川。高尚情操作品的熏陶應(yīng)不斷羅列加入。要 把社會(huì)主義榮辱觀教育同校園文化建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，要以社會(huì)主義榮辱觀中的價(jià)值觀為導(dǎo)向。建設(shè)良好的學(xué)風(fēng)，弘揚(yáng)主旋律，突出高品位，推動(dòng)時(shí)尚校園！身處高校的畢業(yè)生與時(shí)代是一重互動(dòng)的關(guān)系。大學(xué)生是時(shí)代的晴雨表，對(duì)社會(huì)變化最為敏感，他們的一舉一動(dòng)，其情感情緒，動(dòng)機(jī)，需要，價(jià)值觀念的變化無(wú)不打上時(shí)代的烙印。目前，處于價(jià)值多元化時(shí)代，“八榮八恥”的提出非常及時(shí)，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該把樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀繁榮正確的價(jià)值取向作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。要不斷提高自身思想素質(zhì)，因?yàn)橹獦s明恥目的在于踐行，從生活中點(diǎn)滴小事做起，自覺(jué)發(fā)揚(yáng)“真