【正文】 第三篇：開卷有益 讀書點亮人生讀書材料讀書惟“勤奮”二字 馮其庸（學(xué)者）談起讀書，我覺得無非是“勤奮”二字。勤奮是最為質(zhì)樸又顛撲不破的讀書之道。記得小時候讀書，先生要求我們的，不僅是讀文章，而且還要背下來。中國文學(xué)史上的諸多優(yōu)秀篇章，小時候但凡花了功夫的，有很多至今都刻在腦子里。也許你要問：腦子里記住這么多文章有什么用？那么我告訴你：至少它能夠給你的寫作帶來靈感。人腦仿佛是一個寶庫，多少東西都能裝進(jìn)去，腦子里的東西越多，下筆就越快，寫文章就越豐富、越靈動、越容易碰見靈光迸現(xiàn)、左右逢源的情況。古人說讀書破萬卷，下筆如有神，講的正是這個道理?！捌迫f卷”的“破”字，已經(jīng)告訴了我們，讀書不是點到即止，而是需要勤奮，需要下功夫。讀書如果只是浮光掠影，淺嘗輒止，收益是不大的。僅僅讀書還不行，最好能與調(diào)查、實踐緊密結(jié)合起來，求之于書，證之于實，在實踐中檢驗知識、完善知識?！白x萬卷書，行萬里路”，這是至理名言。我們不能因為進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)社會，很多知識可以方便地從網(wǎng)上獲取，就忽略了行萬里路的重要性。我的感受是，很多東西都需要進(jìn)入到具體的實踐調(diào)查中，才能去偽存真，才能真正領(lǐng)會與理解。以我自己為例，玄奘是中國歷史上了不起的一個人，為了弄清楚他取經(jīng)之后，到底由哪一條路回來，我10次赴新疆等地考察。當(dāng)時心中有個疑問，為什么玄奘東歸時要到公主堡去？公主堡既非寺廟，也非順路，他沒理由繞遠(yuǎn)路跑去拜謁。后來在當(dāng)?shù)啬撩竦膸ьI(lǐng)下，我們來到公主堡，當(dāng)?shù)厝苏f，公主堡下才是真正的瓦罕古道！我這才明白，原來玄奘從明鐵蓋下來時走的其實是這條道，所以必經(jīng)公主堡，然后到塔什庫爾干。而此前，我誤將一條由部隊開辟的道路認(rèn)作“瓦罕古道”了——它與公主堡下的瓦罕古道還遠(yuǎn)隔著一條大河！類似的情況，我經(jīng)歷的不少，這也讓我更堅信：實地調(diào)查，走萬里路，能夠讓一個人的知識變得更加準(zhǔn)確、更加可靠。如果研究的領(lǐng)域分得太細(xì)，可能難以產(chǎn)生通才式的人才。為什么呢？就因為學(xué)問之間是彼此關(guān)聯(lián)、互相激發(fā)的。好比一位武術(shù)家，如果他只會耍槍，其他兵器一概不了解，你會覺得他是一位高手嗎？我們倒是常?？吹?，很多有成就的人，往往旁搜遠(yuǎn)紹，廣泛從其他領(lǐng)域汲取營養(yǎng)，化為己用，提升自己。讀書也是一樣的道理。搞文學(xué)的不懂歷史，搞歷史的不懂文學(xué)，都會事倍功半。文學(xué)與歷史，甚至還有哲學(xué)、民俗等學(xué)科，本來就是共生共長，你中有我，我中有你，如果不能全面涉獵，怎么可能獲得精深的見解？所以，我認(rèn)為學(xué)科可以越分越細(xì)，讀書卻該越讀越寬，唯其如此，才能融會貫通，才能更全面地看世界、想問題。讀書與寫作密不可分，但讀書宜早，著述宜晚。讀書宜早現(xiàn)在大家都知道，著述宜晚卻似乎沒有多少人看重。古人說人生三大事：立德、立功、立言。立言需要有足夠的人生錘煉與知識積累，不是隨便為之的，怕的就是以己之昏昏，卻欲使人昭昭，這怎么可能呢？那樣只會貽誤后人。做一個“挑剔”的讀者 沈昌文我有一些讀書習(xí)慣保留了下來，比如說我不做讀書筆記，但是堅持下載、復(fù)印與做剪報。以前是看到好的文章與資料，自己的就剪下來，別人的就拿去復(fù)印，現(xiàn)在還加上從網(wǎng)上下載資料。獲得資料后，我將它們按照主題歸檔保存。這些習(xí)慣幫助我收集了很多有用的資料，方方面面的都有，我的家也因此成了一個小型資料館。現(xiàn)在的圖書出版與以往相比已大不一樣，突出特點是極為繁榮，各類圖書讓人眼花繚亂，但是人的精力是有限的，這就涉及選擇的問題。“盡信書不如無書”，我們不僅在面對書海時要學(xué)會選擇，在面對同一本書時，也要善于對其內(nèi)容進(jìn)行選擇?，F(xiàn)在的一些圖書，平庸陳舊的內(nèi)容比較多，真知灼見比較少，書中的很多話別人其實都說過了，不過是改頭換面炒冷飯，如果我們端著這樣的圖書，還一本正經(jīng)從頭讀到尾，豈不是很傻？所以，我認(rèn)為讀書不必一定就從頭讀到尾，虔敬得不得了——必須學(xué)會辨別，學(xué)會取舍，學(xué)會挑剔，擷取其中的精華進(jìn)行學(xué)習(xí)。這在新書層出不窮、信息爆炸的當(dāng)前尤其重要。怎么取舍呢？我的方法是先看目錄，再選讀其中的章節(jié)，一個意思是從出版人的角度來看這本書編得怎么樣；第二個看一看這本書的內(nèi)容有哪些是我希望了解、值得去了解的，也就是這本書對我而言有多大的“價值”。讀書要讀經(jīng)典，這是很正確的觀點，經(jīng)典就是經(jīng)過時間選擇過了的好東西。我在人民出版社工作很多年，對閱讀經(jīng)典很有感觸，也親手接觸了不少經(jīng)典出版的工作。當(dāng)時有批評說人民出版社的視野太窄，應(yīng)該多翻譯外國經(jīng)典學(xué)術(shù)名著。后來人民出版社就制定了一個全面的出版計劃，向國內(nèi)大規(guī)模介紹國外經(jīng)典。這個出版計劃當(dāng)時印成一個藍(lán)皮的小冊子，后來出版界就叫做藍(lán)皮書?？上У氖牵@個出版計劃因故被打斷。商務(wù)印書館接手這個出版計劃之后，取名“漢譯世界現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著”，一批一批出版了很多種，現(xiàn)在已經(jīng)成了學(xué)界的一大知識寶庫。對我個人而言，緣于這個出版計劃，當(dāng)時接觸了不少國外經(jīng)典著作，至今還記得，我接手的第一本書就是黑格爾的《小邏輯》，第二本就是凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》——對經(jīng)典著作的感情，大概也就是從那個時期培養(yǎng)起來的。多讀文學(xué)經(jīng)典 崔道怡（文學(xué)編輯）“地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢》”。這是毛澤東《論十大關(guān)系》中對中國獨特優(yōu)勢的概括，他把《紅樓夢》視為華夏精神文明的圭臬?！都t樓夢》正是一部文學(xué)書。自然與社會科學(xué)書，現(xiàn)實而實用；文學(xué)書提供的多是虛幻世界，雖不存在卻更真實。作為基礎(chǔ)進(jìn)而積累，人需要讀相應(yīng)的自然與社會科學(xué)書；作為陶冶進(jìn)而修養(yǎng)，人還應(yīng)該讀一些適合于個人情況和愛好的文學(xué)書。人都生活在物質(zhì)和精神兩個世界里，書是精神世界中再現(xiàn)物質(zhì)世界的載體，因而凡是具有一定文化素質(zhì)的人，都時常生活在書里，讀書才能過更有趣的生活。書，關(guān)乎人的生命質(zhì)量和命運走向。人一輩子怎樣生活，生活得怎樣，就從他與書的關(guān)聯(lián)開始。我便是個例證。受生活環(huán)境影響，我從小喜歡看文學(xué)書，大學(xué)上的文學(xué)系，走上社會被分配到中國作家協(xié)會所屬《人民文學(xué)》雜志社工作，當(dāng)了一輩子文學(xué)編輯。工作之余，我也多是在研讀各種類型、各種檔次的文學(xué)書中度過的。我的人生歷程，可以說與文學(xué)書共存共榮。我鑒別文學(xué)書，在于它能否將我?guī)нM(jìn)作者開拓的虛幻世界。成功的小說，該是消閑的樂園、情感的伴侶、精神的食糧、展才的天地，能使讀者怡情養(yǎng)性、有所感悟，應(yīng)如春風(fēng)化雨，應(yīng)有金玉滿堂。成功的小說只憑借白紙黑字，就能夠呈現(xiàn)出另一個世界。你未曾親歷或雖身在其間卻不知奧秘，它可以清明擴(kuò)展你的眼界心胸，可以滋潤豐盈你的生命活力。文學(xué)書的質(zhì)地、神韻，是其他藝術(shù)所無法替代、不可企及的。無論何時何地，只要一書在手，靜下心，讀進(jìn)去，你就能如曹雪芹所期望的，“因情入幻”，“自放手眼”，“別開生面”。那是一種唯我感知的精神保養(yǎng)，一種物外神游的美感享受。人在書中，生活新穎，生命得以延伸。文學(xué)來自生活,來自群眾，又與時代密切關(guān)聯(lián)，我對這一點感觸尤深。70年前毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》論及文學(xué)的人民性課題，在當(dāng)今這個時代正被更好地實踐。在職時，我有幸趕上新時期的文學(xué)進(jìn)程，親歷了小說由復(fù)蘇到健旺的喜人情景；退休后，我常參與作品評論，不斷滋養(yǎng)著文學(xué)情趣。最近讀本“21世紀(jì)文學(xué)之星叢書”，年輕作家的成果更是令人欣喜。此后一旦得閑，我將重溫文學(xué)經(jīng)典，只有文學(xué)經(jīng)典，才能讓我流連忘返。而在各種經(jīng)典之中，唯《紅樓夢》百讀不厭。你讀書，不可不讀《紅樓夢》：白紙黑字“大觀園”，“字字看來皆是血”，這是華夏鐘靈毓秀的智慧結(jié)晶。與“高貴”的文字結(jié)緣 曹文軒（教授、作家）有的書具有高貴的血統(tǒng)，有的書則不然。你得承認(rèn)：中外歷史上不少經(jīng)典之作，比如魯迅的書、《紅樓夢》、《戰(zhàn)爭與和平》、安徒生的書、《夏洛的網(wǎng)》等，都具有高貴血統(tǒng)。我這不是說：我們要將一切非高貴血統(tǒng)的書排斥在外。只是說：我們應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會讓孩子多親近那些具有高貴血統(tǒng)的經(jīng)典之作。如果一個人或一個民族，不與這樣的文字