山東省武城縣20xx屆高三歷史上學(xué)期第四次月考試題-文庫吧
2024-11-13 19:30 本頁面
【正文】 ”?！般@天鼠”“翻江鼠”的混號被皇帝改成“盤桅鼠”“混江鼠”這樣馴化式的名字，他們欣然接受。這反映了 A．儒家價值觀念影響深遠(yuǎn) B．晚清小說創(chuàng)作已逐步創(chuàng)新 C．晚清君主專制思想強(qiáng)化 D．白話文小說成為文學(xué)主流 40. (24分 )出版印刷事業(yè)被譽(yù)為“文明之母”，反映著社會的變遷，促進(jìn)了人類文化愛展和社會進(jìn)步。閱讀材料，回答問題。 材料一 (北宋 )中央政府繼續(xù)刻印圖書，除國子監(jiān)承刻之外，其它政府 部門和地方官署都刻書、印書，全面開展了政府刻書事業(yè)??刻書內(nèi)容范圍更加擴(kuò)大，不僅刻印儒家經(jīng)典著作，又遍刻正史、醫(yī)書、諸子、算書、字書、類書和名家詩文，政府還編印了四部大型類書以及佛、道藏經(jīng)典。私人刻書以文集最多，坊間刻書則以售賣營利為主，除了刻印經(jīng)文以外，又另刻有字書、小學(xué)等民間所需用及士子應(yīng)舉所需要的讀物，品類豐富繁多。 —— 張樹棟《中華印刷通史》 （ 1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識分析推動宋代印刷業(yè)發(fā)展的因素。 (6分 ) 材料二 谷登堡的印刷術(shù)一經(jīng)發(fā)明，立即以驚人的速度普及開來， 20 年間就傳遍了歐洲。l5世 紀(jì)末，歐洲大約有 3萬種， 2021多萬冊書籍被印刷發(fā)行，印刷種類也從宗教文件擴(kuò)大到自然科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)和教科書，廣泛地傳播了新的信息和長期被壟斷的知識?? 1474年，距 (歐洲 )活字印刷術(shù)發(fā)明僅 30年，歐幾里德的《幾何原本》的活字印刷版就發(fā)行了，哥白尼的《天體運行論》在他生前就有了活字印刷版，他是撫摸著他的著作的印刷本去世的??印刷機(jī)的出現(xiàn)，使“危險思想”的傳播變得對統(tǒng)治階級更加危險了。在歐洲的封建統(tǒng)治者看來，哲學(xué)和自然科學(xué)的新思想是異端邪說，必須禁止其發(fā)表。 （ 2）與材料一相比，歐洲印刷業(yè)的發(fā)展有何特點 ?這對 歐洲社會產(chǎn)生了哪些影響 ?(10分 ) 材料三 作為第三次外來文化大輸入重要渠道的近代譯書，開始于鴉片戰(zhàn)爭前后，戰(zhàn)前為少量譯書，戰(zhàn)后為大量譯書。近代譯書的發(fā)展，大體上分別由教會、官方、民間三方面力量相互交替進(jìn)行，其主次地位，在不同時期依次發(fā)生變化：鴉片戰(zhàn)爭前后的譯書，基本上是教會出版機(jī)構(gòu)的天下； l9世紀(jì) 60年代以后，為教會出版機(jī)構(gòu)與官方出版機(jī)構(gòu)并峙，但以官方譯書機(jī)構(gòu)為主； l9世紀(jì)末開始，民間商辦出版機(jī)構(gòu)空前興盛，私人譯書成為主體。 —— 陳志勇《譯書與中國近代化》 （ 3）依據(jù)材料三概括中國近代譯書活動的變化， 并談?wù)勀銓χ袊g書活動的認(rèn)識。 (8分 ) 41. (12分 )閱讀材料，完成下列要求。 材料一 一般說來，任何一種哲學(xué)思想，在它的初創(chuàng)和發(fā)展時期，都具有一定的合理因素。但一旦被統(tǒng)治階級看中，當(dāng)作統(tǒng)治階級的御用工具，它就會變成僵化的教條，其中的合理因素也會被窒息。程朱理學(xué)的演變正是如此。 —— 摘編自《程朱理學(xué)對宋元科技發(fā)展的影響》 材料二 李約瑟曾經(jīng)說：宋代理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的，伴隨而來的是純粹科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)本身的各種活動的史無前例的繁盛。 —— 摘編自李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》第 2卷，科學(xué)出版社 1990年出版 根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別對材料一和材料二中的觀點進(jìn)行提煉并論證。 (要求：史論結(jié)合，觀點提煉正確，限 180字以內(nèi) ) 42.（ 16分）以文化視角考察經(jīng)濟(jì)問題。 材料一 中世紀(jì)神學(xué)家阿奎那曾宣稱：“甘愿奉行赤貧的生活才是獲得上帝的愛的首要的、基本的條件。”到 14 世紀(jì)，在意大利出現(xiàn)了人文主義財富觀，認(rèn)為“有道德的人應(yīng)當(dāng)追求財富，使自己能夠過上好日子”“有的人不愿勤學(xué)技藝，不愿努力工作，不愿在完成艱巨任務(wù)中汗流浹背，那么他又怎么能贏得像別人那樣的威望與尊嚴(yán)呢？” —— 摘編自馬世力《歐洲 近代經(jīng)濟(jì)文化史論》 材料二 盧梭認(rèn)為，“財產(chǎn)權(quán)的確是所有公民權(quán)中最神圣的權(quán)利??甚至比自由還更重要”，人民通過契約把一切權(quán)利轉(zhuǎn)讓給集體，然后利用這個集體的更大的力量來保護(hù)每個締約者的人身、自由和財產(chǎn)。孟德斯鳩把財產(chǎn)自由置于非常重要的地位，認(rèn)為公民可以依據(jù)民法來保護(hù)其私有財產(chǎn)的絕對不可侵犯。 —— 摘編自馬世力《歐洲近代經(jīng)濟(jì)文化史論》 （ 1）依據(jù)材料一分析， 1
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