【正文】 際問題的需要；（2）實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，也是馬克思主義理論的本質(zhì)要求。如何理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。（1）馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題；（2）馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論；（3）馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義根植于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。馬克思主義中國(guó)化有什么重大意義？（1）馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利；（2）馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱；（3）馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。馬克思主義中國(guó)化的理論成果主要指什么？三大理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想；最新理論成果——科學(xué)發(fā)展觀。如何理解毛澤東思想產(chǎn)生的歷史必然性？（1）帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題是毛澤東思想產(chǎn)生的時(shí)代背景；（2）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐是毛澤東思想產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)；（3）馬克思主義在中國(guó)的傳播等是毛澤東思想產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。毛澤東思想包括那些主要內(nèi)容？（1）新民主主義革命理論；（2）社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論；（3）革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論；（4）政策和策略理論；（5）思想政治工作理論；（6）黨的建設(shè)理論。如何理解毛澤東思想的的歷史地位和指導(dǎo)意義？（1）馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的理論成果；（2）中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南；（3）中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。如何理解鄧小平理論產(chǎn)生的歷史必然性？（1）和平和發(fā)展的時(shí)代主題是鄧小平理論產(chǎn)生的時(shí)代背景；（2）社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)；（3）改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是鄧小平理論產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。鄧小平理論主要包括那些內(nèi)容？（1）社會(huì)主義本質(zhì)理論；（2）社會(huì)主義初級(jí)階段理論；（3）改革開放理論；（4）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。如何理解鄧小平理論的歷史地位和重要意義？（1）馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的理論成果；（2）改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南；（3）黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。1如何理解“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生的歷史必然性？（1）是蘇聯(lián)解體后社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重挫折和世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展等世界情況的變化所要求的；（2）是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的階段、改革開放出現(xiàn)新的情況等國(guó)內(nèi)情況變化所要求的；（3）是黨的執(zhí)政方位和黨的隊(duì)伍等黨自身情況變化所要求。1如何理解“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義？（1）面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義；（2）全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針；（3）加強(qiáng)和改進(jìn)黨的 建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。1為什么說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果？（1）科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展；（2）科學(xué)發(fā)展觀是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的；（3）科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。1如何理解以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心？（1）以人為本就是以最廣大人民的利益為本；（2）以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求；（3）堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；（4）把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。1如何理解科學(xué)發(fā)展觀的基本要求？（1）科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等全面進(jìn)步；（2）科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放協(xié)調(diào)發(fā)展；（3）科學(xué)發(fā)展觀主張可持續(xù)性發(fā)展，即促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境想?yún)f(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好、和文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。習(xí)題三 新民主主義革命理論思考題？近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)，決定了社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族、封建主義和人民大眾的矛盾。而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾又是各種矛盾中最主要的矛盾。？無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。？（1）新民主主義革命的對(duì)象帝國(guó)主義是中國(guó)人民最兇惡的敵人；封建主義是近代中華民族民主革命的又一個(gè)對(duì)象；官僚資本主義是中國(guó)新民主主義革命的對(duì)象。（2）新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量：無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨。（3）新民主主義革命的動(dòng)力：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)；在抗戰(zhàn)時(shí)期還包括部分大地主和大資產(chǎn)階級(jí)。（4）新民主主義革命的性質(zhì)和前途性質(zhì)：它既不是一般的舊式資產(chǎn)階級(jí)民主革命，也不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，而是新式的特殊的由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。前途：第一步，改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義國(guó)家；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。？（1）新舊民主主義革命的根本區(qū)別是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同。新民主主義革命的新，就新在其領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，五四運(yùn)動(dòng)以前，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命的階級(jí)主要是農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)；五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨才正式走上了中國(guó)革命的舞臺(tái)。盡管在這一時(shí)期，中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)依然參加并在很大程度上領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)的民主革命，但中國(guó)民主革命的政治指導(dǎo)者已經(jīng)不是資產(chǎn)階級(jí)了，而是提出了徹底的民主革命綱領(lǐng)的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，其革命的理論和主張深入人心，得到了廣大人民，尤其是農(nóng)民的支持，成為了中國(guó)的新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。（2）新舊民主主義革命的指導(dǎo)思想不同。新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義，這使得中國(guó)革命有了徹底的革命綱領(lǐng)和正確的革命方法。五四運(yùn)動(dòng)以前，指導(dǎo)中國(guó)革命的主要是中產(chǎn)階級(jí)民主主義思想，孫中山的“三民主義”也是資產(chǎn)階級(jí)民主思想的產(chǎn)物。但事實(shí)證明，西方資產(chǎn)階級(jí)的民主自由思想無(wú)法使中國(guó)軟弱的民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的革命走向勝利。隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，先進(jìn)的中國(guó)人敏銳地發(fā)現(xiàn)這一理論對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的巨大指導(dǎo)作用，尤其是十月革命在俄國(guó)的勝利，從實(shí)踐上也證明了馬克思列寧主義的可行性，使得中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自身所肩負(fù)的偉大歷史使命，自覺地走上中國(guó)的政治舞臺(tái)，來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的革命。從此，馬克思列寧主義也就取代了資產(chǎn)階級(jí)的思想，成為了指導(dǎo)中國(guó)革命的理論。（3）新舊民主主義革命的前途不同。新民主主義革命的前途再也不是建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，而是建立新民主主義社會(huì)和新民主主義共和國(guó)，并過渡到社會(huì)主義社會(huì)。（4）與世界革命的關(guān)系不同。舊民主主義革命屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分；新民主主義革命發(fā)生在俄國(guó)十月革命勝利以后，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。？（1）新民主主義的政治綱領(lǐng)新民主主義革命的政治目標(biāo)是推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)既不同于歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專政的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，也不同于蘇聯(lián)式的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義共和國(guó)。新民主主義共和國(guó)的政權(quán)組織形式，采取民主集中制的人民代表大會(huì)制度。（2）新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收帝國(guó)主義和官僚資本主義的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。新民主主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針是“必須緊緊地追隨著發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利這個(gè)總目標(biāo)”。沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，是新民主主義革命的中心內(nèi)容，也是新民主主義的基本經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)之一。農(nóng)民問題是中國(guó)革命的中心問題，也是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題。農(nóng)民問題，首要的是土地問題。（3）新民主主義的文化綱領(lǐng)新民主主義的文化就是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”。這種文化既不同于國(guó)民黨鼓吹的封建專制主義的文化，也不是單純的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。？毛澤東認(rèn)為，近代中國(guó)的特殊國(guó)情決定了中國(guó)必須走一條農(nóng)村包圍城市的革命道路。（1）半殖民地半封建中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端不平衡，造成了微弱的資本主義經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)大的封建經(jīng)濟(jì)的并存局面，近代的若干工商業(yè)發(fā)達(dá)的大中城市和以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)村形成了鮮明的對(duì)比。盡管城市中無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量比較強(qiáng)大，但反革命的力量更加強(qiáng)大；而農(nóng)村革命的力量比較弱小，但反革命的力量更弱小，使得中國(guó)的農(nóng)村成為了中國(guó)革命力量生存和發(fā)展的根據(jù)地。一方面，中國(guó)民主革命的敵人異常強(qiáng)大，而且長(zhǎng)期占據(jù)著中國(guó)的中心城市。這就決定了中國(guó)革命的長(zhǎng)期性和殘酷性。另一方面，農(nóng)民具有強(qiáng)烈的革命性，是工人階級(jí)最廣大、最可靠的同盟軍。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占人口的80%，他們受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的三重壓迫，加之連年軍閥混戰(zhàn)，生活極其困苦，具有強(qiáng)烈的革命要求。（2）中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的大國(guó)，地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)著主導(dǎo)地位，中國(guó)沒有形成統(tǒng)一地資本主義經(jīng)濟(jì)。自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)就是其自身的封閉性，對(duì)外的交流相對(duì)較少，具有相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)。加之帝國(guó)主義采取的在華劃分勢(shì)力范圍的政策和帝國(guó)主義內(nèi)部的矛盾，造成了中國(guó)實(shí)際上的分裂狀態(tài)。這種分裂狀態(tài)就給予了中國(guó)革命力量一個(gè)生存發(fā)展的空間。這個(gè)生存發(fā)展的空間主要是農(nóng)村和山區(qū)，這也決定了我們國(guó)家的民主革命必須走一條農(nóng)村包圍城市的革命道路。農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路的可能性。（1）中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó)，這一基本國(guó)情，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的根本原因，也是農(nóng)村包圍城市道路得以實(shí)現(xiàn)的最重要的可能條件。（2）國(guó)民革命的政治影響及良好的群眾基礎(chǔ)。這是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的客觀條件。紅色政權(quán)首先發(fā)生和長(zhǎng)期存在的地方，一般是國(guó)民革命時(shí)期工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃興起的地方，如廣東、湖南、湖北、江西等省。這些地方 都曾經(jīng)建立過黨的組織和工農(nóng)群眾的組織，開展過轟轟烈烈的反帝反封建斗爭(zhēng)；這里的群眾有較高的政治覺悟，也有一定的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。（3）全國(guó)革命形勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展。這是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的又一客觀條件。（4）相當(dāng)力量的正式紅軍的存在。這是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的必要條件。只有擁有相當(dāng)規(guī)模的正規(guī)軍隊(duì)，才能對(duì)付各種類型的反革命軍隊(duì)，才能造成革命根據(jù)地的長(zhǎng)期割據(jù)發(fā)展的局面。（5）共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策不錯(cuò)誤。這是保證紅色政權(quán)能夠長(zhǎng)期存在和發(fā)展的最重要的主觀條件。7.“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的內(nèi)容是什么？毛澤東關(guān)于中國(guó)革命道路理論中最重要的就是“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，即在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合的思想，三者互為一體、不可分割。（1）武裝斗爭(zhēng)是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的最強(qiáng)有力的工具。只有建立強(qiáng)大的革命武裝和進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，才能有效地保障土地革命的成果，確保農(nóng)村革命根據(jù)地的存在和發(fā)展。（2）土地革命是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的中心內(nèi)容。只有進(jìn)行土地革命，才能廣泛動(dòng)員和組織農(nóng)民階級(jí)，參加紅軍和革命戰(zhàn)爭(zhēng)，農(nóng)村根據(jù)地才能得到鞏固和擴(kuò)大。（3）農(nóng)村革命根據(jù)地是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的戰(zhàn)略陣地。革命根據(jù)地是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)和實(shí)行土地革命的可靠依托，只有建立鞏固的農(nóng)村革命根據(jù)地，才能與占據(jù)著中心城市的敵人進(jìn)行長(zhǎng)期的有效的斗爭(zhēng)。土地革命、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)即是新民主主義革命的重要內(nèi)容和主要形式，也是農(nóng)村包圍城市革命道路的重要組成部分。工農(nóng)武裝割據(jù)的思想適應(yīng)了中國(guó)的國(guó)情，在敵強(qiáng)我弱的形式之下，否定了照搬外國(guó)的城市中心論，肯定了以農(nóng)村包圍城市的必由之路。？（1）理論意義① 農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于暴力革命學(xué)說(shuō)，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民解放斗爭(zhēng)提供了重要經(jīng)驗(yàn)。在半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)國(guó)家，在敵強(qiáng)我弱的情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨怎樣積蓄和發(fā)展革命力量；在落后的農(nóng)村環(huán)境和農(nóng)民人口占大多數(shù)的情況下，怎樣保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和革命軍隊(duì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)性質(zhì)；在革命道路問題上，是以城市為中心還是以農(nóng)村為中心，是先占領(lǐng)城市后奪取農(nóng)村還是先建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市等，這些問題的正確解決，都是對(duì)馬克思主義暴力革命學(xué)說(shuō)的重要補(bǔ)充和發(fā)展。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路理論，不僅指導(dǎo)中國(guó)革命取得了徹底勝利，也為與中國(guó)國(guó)情類似的殖民地半殖民地國(guó)家的人民解放運(yùn)動(dòng)提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和啟示。② 農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路理論的提出，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。毛澤東思想作為一種科學(xué)的思想體系，包含多方面的內(nèi)容，而農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論是其中的核心內(nèi)容。這條理論涉及到黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的工作重心問題、革命軍隊(duì)建設(shè)及其戰(zhàn)略策略問題、土地革命、武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)等有關(guān)新民主主義革命的一系列重要理論問題。而新民主主義革命理論正是毛澤東思想的主要內(nèi)容。因此，農(nóng)村包圍城市的革命道路理論的產(chǎn)生，標(biāo)志著毛澤東思想的形成。③ 農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論，是在反對(duì)“左”和右的錯(cuò)誤，主要是“左”傾教條主義的錯(cuò)誤中形成的。它體現(xiàn)了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人解放思想，實(shí)事求是，敢于沖破教條主義的束縛，勇于堅(jiān)持真理和探索真理的馬克思主義理論勇氣和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理和探索真理，開辟革命新道路的創(chuàng)新精神和求實(shí)精神，對(duì)我們今天改革開放中解放思想具有重要的啟迪意義。（2）實(shí)踐意義① 農(nóng)村包圍城市革命道路的開辟，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命由城市向農(nóng)村的歷史性轉(zhuǎn)變，保存和發(fā)展了革命力量，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得徹底勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。② 農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論，揭示了中國(guó)革命發(fā)展的規(guī)律，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了最后勝利。實(shí)踐證明：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路是中國(guó)革命勝利的唯一正確道路。③ 農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，對(duì)中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。它告訴我們：在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)