【正文】 夠制定出正確的政治路線, 或是因?yàn)樵趯?shí)踐過程中偏離了實(shí)事求是思 想路線而沒有能夠?qū)⒃瓉碇贫ǖ恼_的政治路線堅(jiān) 持貫徹下去的結(jié)果。第三, 它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo) 能力的重要內(nèi)容。毛澤東把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng),概括為中國共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三 大作風(fēng)中,理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的,強(qiáng)調(diào)的就 是實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線, 就要自覺地深入群眾,關(guān)心群眾生活,注意工作方法, 而不會浮在上空、脫離群眾。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路 線,就要老老實(shí)實(shí)辦事,嚴(yán)于律已,接受群眾的批評,勇于自我批評,而不能夸夸其談、嘩眾取寵。實(shí)事求是 還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無論是在革命、建設(shè)還是改革中,我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。第四，它是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的必要手段。黨的十六大報(bào)告指出，二十一世紀(jì)的頭二十年，是建設(shè)一個惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的關(guān)鍵時期，在這一時期，調(diào)結(jié)構(gòu)、保增長、促發(fā)展、提質(zhì)量的任務(wù)更加艱巨和繁重。這就對中國共產(chǎn)黨人提出了要求：既要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)總量增長，又要提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量；既要擴(kuò)大民主覆蓋面，又要改進(jìn)和完善民主制度；既要促進(jìn)文化大發(fā)展，又要創(chuàng)新文化體制；既要提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，又要不斷完善教育體系和人才培養(yǎng)模式；既要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的改善。所有這些都需要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。中國共產(chǎn)黨人必須緊密結(jié)合實(shí)際，在總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)研究，嚴(yán)格按照客觀規(guī)律辦事，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識和經(jīng)驗(yàn)，不斷超越自己，只有這樣，全面建設(shè)小康社會的根本目標(biāo)才能夠順利實(shí)現(xiàn)?？傊?，貫穿于馬克思主義中國化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個精髓，就把握了馬克思主義中國化各個理論成果之間的歷史聯(lián)系極其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會主義事業(yè)的歷史過程中，不斷解決新課題，開拓新境界。在當(dāng)代中國我們?nèi)砸獔?jiān)定不移的以實(shí)事求是作為我們的行動指南，指引我們在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的過程中不斷前進(jìn)。參考文獻(xiàn): [1]鄧小平選集(第 2 卷)[M].北京：人民出版社,1992.[2]毛澤東選集(第 1 卷)[M].北京：人民出版社,1991.第二篇：黨的實(shí)事求是”思想路線的重新確立及其意義徐曉明（赤峰學(xué)院 政治法律系，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）摘 要：經(jīng)過關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論、黨的十一屆三中全會的召開和《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的通過，我們黨又重新回到了“實(shí)事求是”的思想路線，從而擺脫了“文革”結(jié)束后中國社會復(fù)雜局面所帶來的困境，使建國以后長期困擾和束縛人們思想的許多重大問題有了科學(xué)的結(jié)論。黨的“實(shí)事求是”思想路線的重新確立，撥正了中國未來建設(shè)和發(fā)展的正確航向。關(guān)鍵詞：黨；實(shí)事求是；思想路線中圖分類號：D20 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：16732596（2011）06017803 今年是中國共產(chǎn)黨成立90周年，在90年的發(fā)展歷程中，“文革”結(jié)束以后黨的“實(shí)事求是”思想路線的重新確立，無論對當(dāng)時、對現(xiàn)在、還是對中國社會未來的發(fā)展都具有十分重要的意義。一、“文化大革命”結(jié)束以后中國社會面臨的復(fù)雜局面史無前例的、轟轟烈烈的、震撼世界的10年“文化大革命”，不是也不可能是任何意義上的革命或社會進(jìn)步，而是由領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動，被林彪、江青兩個反革命集團(tuán)利用，給黨、國家和人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。“文革”結(jié)束后，中國社會面臨著復(fù)雜的局面?！拔母铩苯Y(jié)束后，1976年1月8日周恩來總理逝世，7月6日朱德委員長逝世，7月28日河北唐山、豐南地區(qū)發(fā)生強(qiáng)烈地震，9月9日，毛澤東主席逝世。接踵而至的幾件大事加劇了全國人民對黨和國家前途和命運(yùn)的擔(dān)憂，中國面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，人們都在思考和尋找著中國面向何處去的答案。1977年2月7日，《人民日報(bào)》、《紅旗》雜志、《解放軍報(bào)》同時發(fā)表《學(xué)好文件抓住綱》的社論，提出了“凡是毛澤東作出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)，凡是毛澤東的指示，我們都始終不渝地遵循”的指導(dǎo)方針。這個指導(dǎo)方針維護(hù)了毛澤東晚年的左傾錯誤。1977年8月召開的黨的十一大仍然肯定了“文化大革命”的錯誤理論和實(shí)踐。在這一重大歷史關(guān)頭，必須在對待毛澤東的態(tài)度和判定歷史是非的標(biāo)準(zhǔn)問題上來一個思想大解放。必須沖破教條主義的重重束縛，使我們黨重新回到“實(shí)事求是”的思想路線上來。只有以“實(shí)事求是”的態(tài)度去思考和解決問題，才能擺脫復(fù)雜局面所帶來的困境，才能找到中國社會主義事業(yè)正確的發(fā)展方向。二、黨的“實(shí)事求是”思想路線的重新確立（一）關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論“兩個凡是”的錯誤方針提出以后，立即受到鄧小平等老一輩革命家的批評和抵制。1977年4月10日，鄧小平致信黨中央，提出要以“準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想”指導(dǎo)全黨，把我們的事業(yè)推向前進(jìn)。此后，他又多次在不同場合對“兩個凡是”提出批評。陳云、葉劍英、聶榮臻、徐向前等一批老同志也紛紛強(qiáng)調(diào)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制“兩個凡是”的推行。1977年年底，在中央黨校學(xué)習(xí)的800多名高中級干部就黨的歷史展開討論，討論的焦點(diǎn)是，到底應(yīng)當(dāng)以什么為標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識和判斷歷史是非。對此，在主持中央黨校常務(wù)工作的副校長胡耀邦的指導(dǎo)下，黨校的理論工作者幾經(jīng)修改，寫出了一個指導(dǎo)研究黨史問題的文件。文件中提出了兩條指導(dǎo)原則：一是應(yīng)當(dāng)完整地、準(zhǔn)確地運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，二是應(yīng)當(dāng)以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理、辨別路線是非的標(biāo)準(zhǔn)。與此同時，理論界幾位同志針對“兩個凡是”的方針，撰寫了一篇論述真理標(biāo)準(zhǔn)問題的文章。文章經(jīng)反復(fù)修改，最后由胡耀邦審閱定稿。這篇題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，于1978年5月10日在中央黨校內(nèi)部刊物——《理論動態(tài)》上刊發(fā)，隨后，又以特約評論員的名義發(fā)表在5月11日的《光明日報(bào)》上。接著，各地報(bào)紙相繼轉(zhuǎn)載。鄧小平、羅瑞卿、譚震林、李先念等老一輩革命家分別在不同的場合、不同的刊物上發(fā)表講話，以鮮明的態(tài)度支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。在老一輩革命家的支持下，理論界、學(xué)術(shù)界、新聞界等紛紛展開了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。各省、自治區(qū)、直轄市和各大軍區(qū)、各軍兵種的主要負(fù)責(zé)人也相繼公開發(fā)表文章或講話，支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，從而形成了波及全國、影響各界、人人關(guān)注的全民大討論熱潮。真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，是新中國成立以來黨和國家歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。也是重新確立“實(shí)事求是“思想路線的思想先導(dǎo)。這場大討論不只是理論觀點(diǎn)之爭，而是關(guān)系到堅(jiān)持什么樣的思想路線，如何對待馬列主義、毛澤東思想，如何堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的重大政治問題。通過這場討論，在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的認(rèn)識混亂逐漸被澄清，人們的思想獲得了極大解放，“兩個凡是”和長期盛行的個人崇拜的思想禁錮逐步被打破。（二）開辟新時期、新道路，開創(chuàng)中國特色社會主義理論的宣言書1978年11月10日至12月15日，中共中央在北京召開了歷時一個多月的工作會議，參加會議的有各省、市、自治區(qū)、各大軍區(qū)和中央各部門的主要負(fù)責(zé)同志以及部分曾在中央、地方和軍隊(duì)擔(dān)任過重要任務(wù)的老同志，共219人。在開幕式上，華國鋒宣布，會議的議題有三個：一是討論《關(guān)于農(nóng)業(yè)的發(fā)展速度的決定》和《農(nóng)村人民公社條例》；二是商定1979年和1980年兩年國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃；三是討論李先念在國務(wù)院務(wù)虛會上的講話。會議召開之后，逐漸脫離了原定的三個議題，重點(diǎn)討論了三個問題：一是工作重心轉(zhuǎn)移問題，即結(jié)束全國范圍的揭批“林彪”、“四人幫”的群眾運(yùn)動，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來；二是解決平反冤假錯案問題；三是真理標(biāo)準(zhǔn)問題。12月13日，鄧小平在會上作了題為《解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，針對當(dāng)時全黨面臨的幾個迫切問題，他著重指出：“首先是解放思想，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題?！编囆∑街赋觯骸耙粋€政黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！边@篇講話堅(jiān)持了“實(shí)事求是”的科學(xué)態(tài)度，不但回答了在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭黨面臨的一系列根本性問題，明確了黨在今后的主要任務(wù)和前進(jìn)方向，而且也為即將召開的黨的十一屆三中全會確立了指導(dǎo)方針，實(shí)際上成為十一屆三中全會的主題報(bào)告和開辟新時期、新道路，開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會主義理論的宣言書。（三）黨的十一屆三中全會1978年12月18日至22日，黨的十一屆三中全會在北京召開。十一屆三中全會是在“文化大革命”結(jié)束以后，中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭召開的一次歷史性的會議。這次會議徹底否定了“兩個凡是”的方針，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了思想路線的撥亂反正；停止使用“以階級斗爭為綱”的口號，作出了把全黨工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的決策；形成了以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，取得了