人教版歷史選修5《歷史是什么》word教案-文庫吧
2024-11-13 10:15 本頁面
【正文】 以為人們所發(fā)現(xiàn)；第二，人類社會(huì)的“運(yùn)動(dòng)”是有意識(shí)、有目的地進(jìn)行的，而在自然界中，運(yùn)動(dòng)是由一些不自覺的力量在相互作用中實(shí)現(xiàn)的。自然史上的現(xiàn)象可以在實(shí)驗(yàn)室里相當(dāng)準(zhǔn)確地重現(xiàn)出來，人類史則不能。人類史的復(fù)雜性與豐富性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自然史。通常所說的，也是歷史學(xué)所要研究的“歷史”，應(yīng)該是指狹義的 歷史，即人類社會(huì)發(fā)展的歷史。教學(xué)過程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生共同探討概括，因?yàn)樯婕拜^多抽象概念，應(yīng)避免分析過于復(fù)雜，避免把思辨的結(jié)果代替思辨的過程灌輸給學(xué)生。對(duì)于自然史與人類史兩個(gè)概念的區(qū)別，建議學(xué)生分成小組進(jìn)行討論，通過比較，概括、總結(jié)出主要的幾點(diǎn)區(qū)別?？梢耘e具體例子幫助理解自然史和人類史兩個(gè)抽象概念，使得抽象問題生動(dòng)形象化。 第一目的第二段，主要強(qiáng)調(diào)了“歷史”的內(nèi)涵中人類史的地位。一方面，歷史是人類社會(huì)發(fā)展的過程；另一方面，涉及到自然界，歷史也主要是指人類與自然界之間關(guān)系的發(fā)展過程，即與自然界互相依賴 、互相制約的人類社會(huì)已往的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程。所謂人類社會(huì)發(fā)展的過程，教材舉出了幾個(gè)例子，不同地區(qū)、不同種族、不同民族、不同國家的形成發(fā)展過程，都屬于我們這里所說的“歷史”的范疇，亦即“人的歷史”，因?yàn)?這些事物的形成與發(fā)展，都直接與人的活動(dòng)緊密相關(guān)。任何人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的人的存在，有了人才有人類的社會(huì)，也才有了人類社會(huì)的歷史。人與人之間構(gòu)成龐大、復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)包括政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、教育、軍事、文化諸方面。每個(gè)具體的個(gè)人在這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，從事各自的歷史創(chuàng)造。所有個(gè)人的創(chuàng)造的總和，或者說 ，這個(gè)社會(huì)系統(tǒng)由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的不斷發(fā)展的過程，就是我們一般所理解的“歷史”，人是歷史的靈魂。李大釗《史學(xué)要論》解釋人類史的內(nèi)涵時(shí)說：“吾人自束發(fā)受書，一聽見‘歷史’這個(gè)名詞，便聯(lián)想到二十四史，二十一史，十七史，《史記》，《紫陽綱目》，《資治通鑒》乃至 Herodotus， Grote等人作的希臘史等等。以為這些便是中國人的歷史，希臘人的歷史。我們?nèi)缬芯恐袊罚ＥD史，便要在這些東西上去研究；這些東西以外，更沒有中國史希臘史了。但是歷史這樣?xùn)|西是人類生活的行程，是人類生活的聯(lián)續(xù)，是人類生活的變遷，是 人類生活的傳演，是有生命的東西，是活的東西，是進(jìn)步的東西，是發(fā)展的東西，是周流變動(dòng)的東西；他不是些陳編，不是些故紙，不是僵石，不是枯骨，不是死的東西，不是印成呆板的東西。我們 所研究的，應(yīng)該是活的歷史，不是死的歷史；活的歷史，只能在人的生活里去得，不能在故紙堆里去尋?！边@段材料較好地說明了人類史即“通常所說的歷史”，與自然史乃至與廣義歷史的區(qū)別點(diǎn)。 第一目的第三段以中國歷史為例來說明人類史的含義。中國歷史首先是國家的歷史。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，由于奴隸主與奴隸對(duì)生產(chǎn)資料的占有和產(chǎn)品的分配不同，形成了不可調(diào)和的利益沖突。奴隸主為了維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益，鎮(zhèn)壓奴隸階級(jí)的反抗，就建立起表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，把階級(jí)沖突限制在有利于奴隸主階級(jí)的社會(huì)秩序的范圍內(nèi)，使之對(duì)奴隸的剝削和統(tǒng)治合法化、固定化，形成奴隸制國家。古代中國、古代埃及、古代印度、古代希臘與羅馬最早都出現(xiàn)過奴隸制國家?？梢妵业漠a(chǎn)生、形成、發(fā)展的歷史，實(shí)際上正是人與人之間社會(huì)關(guān)系發(fā)展運(yùn)動(dòng)的過程。中國歷史又是民族的歷史。在漫長的原始社會(huì)時(shí)期，根本無所謂“民族”，人類社會(huì)的初始組織或人們共同體是氏族、部落、部落聯(lián)盟等等。距今數(shù)千年前，人類祖先的某些部分在生產(chǎn) 和交換發(fā)展的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制了文字，開始了自己有文字記載的歷史，也就是文明史。正是從那時(shí)起，階級(jí)、國家開始產(chǎn)生，古老的以血緣關(guān)系為紐帶的氏族、部落和部落聯(lián)盟開始解體，并逐漸被以地緣關(guān)系為紐帶的新的人們共同體所取代。這種新的人們共同體，也就是我們今日所說的“民族”。 “民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。”（斯大林語）中國自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，公元前 221年，中國建立了第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)封建國家 —— 秦朝。各民族共同 締造了偉大的祖國。祖國的遼闊疆域和多種經(jīng)濟(jì)是各族人民共同開拓的，祖國燦爛的文化是各族人民共同創(chuàng)造的。以漢族為主體，多民族經(jīng)過長期的不斷融合，融合成為中華民族。事實(shí)上，漢族也是以華夏族為主體，融合了周邊其他少數(shù)民族而形成的。民族的形成過程，同樣也
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