藝術(shù)實踐報告及擴展資料-文庫吧
2024-10-15 12:49 本頁面
【正文】 可，也有蒙古族部落的刺繡藝人稱之為盤繡。阿西瑪老師說，我們科爾沁蒙古族刺繡的用線，可與粵繡比美，只要能用來做繡品的，都拿來用在此我要謝謝阿西瑪老師的教導(dǎo)同時也感謝學(xué)校給我們的這次機會讓我們學(xué)到了民間刺繡的方法和文化。二、民間藝術(shù)大師：宋寶林在這次實踐中我們學(xué)校請到了在百忙之中的宋寶林老師，那天他帶來了他的大量作品讓我們欣賞，講述了他那個年代民間藝術(shù)生涯的道路。讓今天學(xué)專業(yè)設(shè)計我們無不欽佩。宋老師給我們講民間的裝飾畫跟現(xiàn)在的裝飾畫不同，里面的一些細(xì)節(jié)問題都反映著各民族的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，給我們講解了一些作品，像此裝飾畫追求構(gòu)圖的平面感，注意整體畫幅面積的經(jīng)營位置。有的利用畫面中間切割，把畫面平分成上、下、左、右四個部分，主要是出于四個方位的呼應(yīng)、平衡，一般不去刻意求得畫面的縱深立體效果。裝飾畫的構(gòu)圖為了表現(xiàn)形式的需要而突破自然、服從視覺的美感。這種自然原貌的再現(xiàn)、重形式與表現(xiàn)是常?？梢砸姷降?。裝飾畫的構(gòu)圖要從表現(xiàn)主體出發(fā)，使是主次分明。人們年畫實際上視線是局限在邊框所限定的空間里。裝飾畫要突出所表現(xiàn)的裝飾主體，就要嚴(yán)格考慮這限定空間時主次的安排。如運用放射狀、金字塔形、曲線交錯形等種種圖式。我們在課中學(xué)習(xí)的裝飾畫大部分都講究的是美感、內(nèi)容、形式等。而宋老師給我們講民間的裝飾畫會在這些基本條件下不僅能融合各種畫風(fēng)和技巧會更多的注意到寓意、象征、等從基本認(rèn)識到抽象的認(rèn)識從而提高作品的藝術(shù)境界。也講了許多關(guān)于他多年的社會工作中的豐富經(jīng)驗，與各地的裝飾畫的風(fēng)格和寓意。讓我們更深的了解到了裝飾畫在生活中的藝術(shù)和應(yīng)用。三、科爾沁文化之遼（契丹）文化多次去過博物館后對遼文化有更深的了解，科爾沁博物館先后發(fā)掘了在國內(nèi)頗有影響的庫倫17號遼墓、遼陳國公主墓等、吐爾基山遼墓等，其中遼陳國公主墓被評為1986年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一，吐爾基山遼墓被評為20xx年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。契丹文化是中華民族5000年文化中燦爛的一部分，從公元一世紀(jì)到公元四世紀(jì)初，廣闊的科爾沁草原養(yǎng)育了勤勞、勇敢、體形健壯且具有智慧鮮卑人，從這里先后走出了段部、寧文、慕容等多個鮮卑部族。當(dāng)他們以勃勃生機步人中原之后，另一個古老民族又從科爾沁草原神奇的土地上孕育出來，這就是號稱有“鑌鐵”一樣性格的鐵血民族契丹人。契丹建國后，以科爾沁草原為中心，在耶律阿保機的率領(lǐng)之下，先后征服了突厥、吐渾、黨項、沙陀諸部。公元919年，耶律阿保機長子耶律倍率軍征服了烏古部。公元924年阿保機又舉大軍西征吐渾、黨項、阻卜（韃靼）諸部，并在回鶻城刻石記功。公元916—923年，阿保機多次對中原用兵，奪得河北
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