【正文】 country’s overall words: brilliant traditional culture。China。soft power引言中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授孟憲實(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，?國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)與中華民族傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系。挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力之源，是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要途徑1?。我國(guó)傳統(tǒng)文化具有五千多年漫長(zhǎng)悠久的歷史，孕育了輝煌燦爛、獨(dú)樹一幟的中華文明，是全人類文化寶庫(kù)的一個(gè)十分重要的文化形態(tài)。在以往的漫長(zhǎng)歲月中，傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷代優(yōu)秀的思想家、哲學(xué)家、政治家的闡發(fā)和完善，逐漸成為中華民族的精神、性格和氣質(zhì)中不可替代的文化傳統(tǒng)，并且深深地融匯于全球華人的精神血脈之中。中國(guó)上下五千年的許多內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族道德倫理和社會(huì)風(fēng)俗的基本準(zhǔn)則，在今天現(xiàn)代化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中任然發(fā)揮著積極而不可替代的作用。比如傳統(tǒng)儒家文化進(jìn)步的社會(huì)歷史觀，以人為本的政治觀，維護(hù)社會(huì)秩序的道德倫理道德觀、教育觀等等，不僅為中國(guó)古代社會(huì)的昌盛做出了積極貢獻(xiàn)，對(duì)今天人類的生存和發(fā)展也具有重要的時(shí)代意義。這一點(diǎn)，更是得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。1 988年全世界榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的七十五位科學(xué)家在巴黎聚會(huì)，討論新世紀(jì)世界的前途時(shí)說(shuō)：?二十一世紀(jì)人類如果要過(guò)和平幸福的生活，就應(yīng)該回到兩千五百年前中國(guó)的孔子那里去尋找智慧2?。在日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，以文化為標(biāo)志的軟實(shí)力作用日益凸顯 傳統(tǒng)文化是文化中最具穩(wěn)定性和影響力的因素，并成為識(shí)別一個(gè)國(guó)家的重要標(biāo)識(shí) 中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)人幾千年來(lái)延續(xù)至今并不斷發(fā)展豐富起來(lái)的維系整個(gè)社會(huì)的共同理念精神狀態(tài)思維生存方式和價(jià)值追求的精神成果的總和它是各種文化的融合和匯流，包括物質(zhì)文化制度文化社會(huì)潛文化經(jīng)典文化等方面 因此，大力 12 孟憲實(shí)，?傳統(tǒng)文化：中國(guó)文化軟實(shí)力之源?許淵沖。中國(guó)文化與全球化。費(fèi)孝通，德里達(dá)等人，人文講演錄：中國(guó)文化與全球化。江蘇教育出版社，003：63． 弘揚(yáng)和培育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深吐故納新的傳統(tǒng)文化并賦予其新的時(shí)代精神內(nèi)涵，將不僅有助于提升中華民族的聚合力中華文明對(duì)外的感染力和中國(guó)的綜合國(guó)力，而且也有助于向世界提供具有感召力的中國(guó)制造的思想價(jià)值觀話語(yǔ)體系，從而在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮更積極的作用。一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化軟實(shí)力的界定中國(guó)應(yīng)有五千多年的悠久歷史，在漫長(zhǎng)的歲月中，傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷代思想家、哲學(xué)家、政治家的傳承與發(fā)展，逐漸沉淀成為中華民族的精神、性格和氣質(zhì)中不可替代的文化傳統(tǒng)，而且深深地融匯于全球華人的精神血脈之中。長(zhǎng)期潛移默化的滲透，傳統(tǒng)文化中的許多內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族的倫理道德和風(fēng)俗習(xí)慣的重要組成部分，在當(dāng)今設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮重要的理論基礎(chǔ)作用，融入當(dāng)代價(jià)值當(dāng)中。我國(guó)是一個(gè)具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的額國(guó)家，素以文敏之邦著稱。歷史悠久的文明進(jìn)程留下了豐富的文化遺產(chǎn)，培育了崇高的民族精神，是我們民族寶貴的財(cái)富。它是中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、富國(guó)強(qiáng)民、生生不息的精神動(dòng)力，更是未來(lái)發(fā)展路途上中國(guó)人民薪火相傳、繼往開來(lái)、永不枯竭的思想源泉。傳統(tǒng)文化由?傳統(tǒng)?和?文化”這兩個(gè)概念組合而成。漢語(yǔ)中的?傳統(tǒng)?兩字有繼承的意思。文化的繼承從來(lái)都不是全盤繼承，而是一個(gè)有所選擇、有所取舍、推陳出新的過(guò)程。?文化?一次，從古到今，從中到西，從泰勒到任繼愈，大約有兩百多種界定。廣義?文化?包括人類創(chuàng)造出來(lái)的全部物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和；狹義的?文化?涵義則側(cè)重其精神層面?，F(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)境中的文化則代表一定民族特點(diǎn)的，反映其理論思維性質(zhì)的精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神產(chǎn)品的總和?？傊袊?guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)具有相當(dāng)豐富內(nèi)涵的范疇，它指涉的是中國(guó)人從古延續(xù)至今的一切行為范式及確立各種范式的相關(guān)信仰。有學(xué)者認(rèn)為，從內(nèi)容上看，中古傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主，以道家文化、佛家文化為輔并涵蓋各種文化形態(tài)如法家、墨家、名家等各種思想體系、集各種民間信仰、知識(shí)、習(xí)俗等而形成的一種文化，從主旨上看，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種重人倫重道德重人世重實(shí)用的人倫道德文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)對(duì)中國(guó)甚至世界的發(fā)展繁榮做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。可以說(shuō)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建?文化軟實(shí)力?的基礎(chǔ)。1989年美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫〃S，奈（Joseph S Nye，Jr）提出了?軟實(shí)力?的概念。他在《制定領(lǐng)導(dǎo)》(Bound to Lead)一書中明確指出：?美國(guó)不僅是軍事上和經(jīng)濟(jì)上首屈一指的強(qiáng)國(guó)，而且在第三個(gè)層面上，即在 ‘軟實(shí)力’上也無(wú)人與之匹敵?。這樣，約瑟夫〃S，奈首次提出了?soft power?一詞，即?軟實(shí)力?。2005年，我國(guó)出版了約瑟夫〃S，奈的論文《硬實(shí)力與軟實(shí)力》，約瑟夫〃S，奈為自己的論文集撰寫了引論。在引論中，他對(duì)?軟實(shí)力?這個(gè)概念做出了這樣的一個(gè)說(shuō)明：?一個(gè)國(guó)家達(dá)到騎在世界政治中所期望的結(jié)果，可能因?yàn)槠渌麌?guó)家希望追隨他、羨慕其價(jià)值觀、以其為榜樣，渴望達(dá)到其繁榮和開放的水平等。從這個(gè)意義上講，作為實(shí)現(xiàn)世界政治目標(biāo)的方式，......,有吸引力的文化、政治價(jià)值觀和政治制度與通過(guò)威脅、運(yùn)用軍事或經(jīng)濟(jì)武器迫使他們改變同樣重要。軟實(shí)力吸引民眾，而不是迫使他們改變。?我們所說(shuō)的?軟實(shí)力?是建立在中國(guó)人民利益和世界人民利根本一致的基礎(chǔ)之上的。同時(shí)，我們也要看到，當(dāng)今世界的主題仍然是和平與發(fā)展，但不平穩(wěn)不確定因素在增多，新挑戰(zhàn)新威脅在增加，通過(guò)對(duì)話而消除國(guó)家之間的分歧，通過(guò)合作來(lái)應(yīng)對(duì)共同面臨的挑戰(zhàn)，日益成為各國(guó)人民的主流民意。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，人類文明的進(jìn)步與發(fā)展不僅需要客服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要客服形形色色的偏見和誤解。意識(shí)形態(tài)、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式的差異不應(yīng)該成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對(duì)抗的理由。我們應(yīng)該積極維護(hù)世界文敏多樣性，推動(dòng)不同文明的對(duì)話和交融，相互借鑒，使人類更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩。二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力價(jià)值傳統(tǒng)文化的?軟實(shí)力?有助于中戶民族凝聚力的增強(qiáng)。任何文化都首先是民族文化，其總是在特定的歷史階段和民族區(qū)域產(chǎn)生和演變，反映著該民族對(duì)世界的認(rèn)同和感受，凝聚著該民族更深層的精神追求。共同的文化傳統(tǒng)塑造了該民族成員共同的價(jià)值觀念、心理傾向、精神結(jié)構(gòu)以及行為模式，并最終形成了該民族的文化認(rèn)同。古作為民族靈魂和標(biāo)志的文化，即使民族生存和發(fā)展的基本力量，優(yōu)勢(shì)民族和國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)在基礎(chǔ)，還是民族凝聚力和創(chuàng)新力的原動(dòng)力，因?yàn)槭且粋€(gè)國(guó)家?軟實(shí)力?的根本體現(xiàn)。中華民族自古就有與文化認(rèn)同作為國(guó)家認(rèn)同基礎(chǔ)的傳統(tǒng)。五千多年的歷史積淀，成就了中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)與民族性格，并深深融入到民族血脈之中，成為中華民族共同的文化基因和精神記憶，也成為中華民族生存發(fā)展的強(qiáng)打精神支柱和共有精神家園，因而是維系民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的精神紐帶。因而，我們應(yīng)該充分發(fā)掘其中蘊(yùn)藏的中華民族特有的理想追求和精神氣質(zhì)，形成中華民族強(qiáng)大的文化根基和牢固的精神紐帶，并結(jié)合新的實(shí)踐發(fā)揚(yáng)光大其凝聚作用、激勵(lì)作用、引導(dǎo)作用、整合作用，是中華民族的精神血脈得以薪火相傳，始終成為凝聚人心、促進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，鑄成具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色、中國(guó)氣派的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同的根基，形成中華民族共有的精神家園，并最終是中國(guó)?軟實(shí)力?成為可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)力。傳統(tǒng)文化的?軟實(shí)力?有助于中華民族親和力的提升。親和力是文化軟實(shí)力的重要方面，發(fā)展國(guó)家軟實(shí)力，關(guān)鍵在于要更加自覺(jué)，主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，不斷增強(qiáng)文化的吸引力和親和力。而只有當(dāng)中國(guó)文化的精髓引導(dǎo)人類文化前進(jìn)時(shí)，世界歷史才找到真正的歸屬。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，體現(xiàn)了當(dāng)今全人類的普遍價(jià)值觀念，極富現(xiàn)代意蘊(yùn)。這些內(nèi)容，即使民族的，又是全人類的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。我們把這些內(nèi)容用國(guó)際社會(huì)容易理解的形式對(duì)外宣傳，比較容易得到認(rèn)同，從而喲租戶余提升中華文化的國(guó)際影響力和親和力，提升我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的軟實(shí)力3。實(shí)踐也證明,在全球化趨勢(shì)深入發(fā)展的今天，燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化正以其獨(dú)特的魅力為全世界上越來(lái)越多的國(guó)家和民族所感知，眾多頗具世界影響的文化符號(hào)和元素的存在，是中國(guó)作為文明古國(guó)的獨(dú)特魅力得以充分彰顯。面對(duì)全球化與本土化、傳統(tǒng)倫理一現(xiàn)代文明的沖突，只要我們充分發(fā)掘民族文化資源，尋找與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)，就一定能夠創(chuàng)造出具有曲瓊魅力和普世價(jià)值的文化精品，從而為世界文明的發(fā)展做出獨(dú)特貢獻(xiàn)，亦為中國(guó)軟實(shí)力的提升提供有利條件。因?yàn)樵谌蚧厔?shì)日益明顯的今天，我們不僅要注意挖掘繼承那些符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的優(yōu)秀思想資源，而且要注意弘揚(yáng)和推介那些具有普世價(jià)值的精神智慧，尤其是像?和諧?、?仁愛?、?自然?等幾種提心個(gè)人、家庭、國(guó)家乃至人類社會(huì)理想的文化價(jià)值觀，既 3 是建設(shè)社會(huì)I注意社會(huì)核心價(jià)值體系的重要文化資源，優(yōu)勢(shì)推進(jìn)中華文化不斷發(fā)展、擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響的精神力量，還是彌補(bǔ)西方現(xiàn)代化弊病、解決西方文明困境的有效資源，把民族文化傳播到世界，一次增強(qiáng)中戶民族文化的吸引力和號(hào)召力。傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力有主意和諧社會(huì)的當(dāng)代建構(gòu)。黨的十七大柏高明確指出：?要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力4。?無(wú)論就理論依據(jù)還是價(jià)值取向而言，中國(guó)的?軟實(shí)力?內(nèi)涵與約瑟夫〃S，奈的大為不同。約瑟夫〃S，奈的文化理論是為了維護(hù)美國(guó)文化在世界的主導(dǎo)地位，而中國(guó)提出的發(fā)展國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略是為了?使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上5?。而且，中國(guó)的軟實(shí)力建設(shè)絕不以自己的文化價(jià)值觀沖擊、消解、侵蝕其他文明的文化價(jià)值觀，因?yàn)榻^不會(huì)構(gòu)成對(duì)其他文明的文化價(jià)值觀的威脅，文化霸權(quán)主義、文化帝國(guó)主義、文化殖民主義在意和諧為主要特征的中華文明中沒(méi)有存在的土壤。中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的?和諧?思想與?大同?理念其實(shí)我們：文敏沖突既不是人類的發(fā)展趨勢(shì)，也不是人類發(fā)展的不經(jīng)之路。世界不同文明之間，盡管有價(jià)值觀念、宗教信仰、文化背景、思維方式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等差別，但構(gòu)建和諧世界是全球共同的心愿，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧共生理念，必將對(duì)和諧世界的當(dāng)代構(gòu)建提供極為重要的思想資源和實(shí)踐基礎(chǔ)，贏得世界上絕大多數(shù)國(guó)家和人民的認(rèn)同與支持。 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。北京：人民出版社，2007 5 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。北京：人民出版社，2007三、中國(guó)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化國(guó)家文化軟實(shí)力如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為文化軟實(shí)力?要加大對(duì)中華傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)，處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神。要綜合歸納儒、道、釋的精華，使其互相補(bǔ)充，取長(zhǎng)補(bǔ)短。要從青少年的傳統(tǒng)文化教育入手，加強(qiáng)青少年民族文化的教育，樹立國(guó)民的自尊心和自信心，使?fàn)N爛輝煌的中華文化傳統(tǒng)成為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，屹立于世界民族之林。第一、必須加大對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型。中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的文化大國(guó)，民族文化中有許多精華，在軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中具有一定的優(yōu)勢(shì)，是我們提升軟實(shí)力開發(fā)不盡的寶藏。然而，將傳統(tǒng)文化的豐厚資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的影響力，需要賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神，中國(guó)傳統(tǒng)文化的自身價(jià)值和魅力要想在多元并存的文化格局中顯現(xiàn)，就必須要能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)今世界各種問(wèn)題提供思想資源，為世界的未來(lái)發(fā)展提供精神動(dòng)力，其關(guān)鍵就在于文化創(chuàng)新和文化轉(zhuǎn)型。首先，中國(guó)文化的創(chuàng)新是對(duì)外文化傳播的基礎(chǔ)。沒(méi)有文化創(chuàng)新．缺乏高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，對(duì)外文化傳播就只能是無(wú)源之水。在文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的國(guó)際形勢(shì)下，中國(guó)文化要做到有外殼、有載體。更要有內(nèi)核、有神韻地展現(xiàn)在世界舞臺(tái)上，就必須賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代的精神。作為世界上唯一沒(méi)有中斷的古老文明，萊布尼茨說(shuō)過(guò)：?然而有誰(shuí)過(guò)去曾經(jīng)想到，地球上還存在著這么一個(gè)民族，它比我們這個(gè)自以為在所有方面都教養(yǎng)有素的民族更加具有道德修養(yǎng)?自從我認(rèn)識(shí)中國(guó)人之后，便在他們身上發(fā)現(xiàn)了這點(diǎn)。??31中華民族曾經(jīng)讓西方人頂禮膜拜的良好價(jià)值形象是中國(guó)邁向世界的重要資源。?中國(guó)文化的內(nèi)在魅力．已經(jīng)為中國(guó)與世界的文化交流奠定了基礎(chǔ)。中華文化的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，是與跨國(guó)界、跨民族、跨文化等跨越時(shí)空的文化交流分不開的。在未來(lái)的發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)文化只有具備充分的世界性，才能真正擁有時(shí)代性與先進(jìn)性?6。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與思想理念還需要增加與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，才能滿足現(xiàn)代人類精神需要，解決當(dāng)代社會(huì)所面臨的危機(jī)和沖突，才能獲得普遍的國(guó)際認(rèn)同與接受。因此，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型，意味著傳統(tǒng)文化與時(shí)代的對(duì)接，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘和闡釋，傳統(tǒng)文化的形式需要不斷推陳出新，使之符合現(xiàn)代的價(jià)值觀，審美觀。第二、實(shí)現(xiàn)儒、道、釋互補(bǔ)，整合傳統(tǒng)文化軟實(shí)力。中國(guó)擁有自己獨(dú)特的軟實(shí)力資源，中國(guó)文化是儒、道、釋三位一體形成的精神結(jié)構(gòu)，?中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是?貴和?。在世界三個(gè)比較突出的文明中，西方文明崇尚自由，伊斯蘭文明崇尚公平，中華文明則崇尚包容，并由此形成了和諧至上的價(jià)值觀7。?文化是人類共同構(gòu)建的第二自然，追求人與自然、人與人、人與自我的普遍和諧是中國(guó)文化的基本特質(zhì)。知天、知人、知已之道，是中國(guó)文化精神內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。中國(guó)古代思想家關(guān)注天人關(guān)系，追求天人和諧的公共愿望是中國(guó)文化的顯著特點(diǎn)。在處理三者的關(guān)系上，儒、道、佛各有側(cè)重，儒家著重處理人與人的關(guān)系，道家著重處理人與自然的關(guān)系，佛家著重處理人與自我的關(guān)系。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子在《論語(yǔ)》中講?仁?有104次之多?？鬃诱f(shuō)：?禮之用，和為貴，先王之道斯為美?(《論語(yǔ)〃學(xué)而》)。道家學(xué)派創(chuàng)始人老子說(shuō)：?知人者智，自知者明?(《老子》第三十三章)。?佛教突出 6 7 葉小文。中國(guó)文化走出去。中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 一個(gè)?善?字，要求佛教徒已生惡令永斷，未生人文研究惡令不生：已生善令增長(zhǎng)，未生善令得生。儒、道、佛各有側(cè)重點(diǎn)，其中儒家主要用于治國(guó)平天下，道家主要用于軍政謀略及修身養(yǎng)性，佛家主要用于修心向善。然而，要真正地做到全面提升社會(huì)文化，完善中華文化價(jià)值，做到傳統(tǒng)與時(shí)代結(jié)合，三者缺一不可。一個(gè)國(guó)家的文化包涵普世價(jià)值觀，該國(guó)的政策才能得到他國(guó)認(rèn)同，相反，狹隘的價(jià)值觀和民粹文化就無(wú)法產(chǎn)生影響他國(guó)的軟實(shí)力。儒、道、釋互補(bǔ)的優(yōu)秀而厚重傳統(tǒng)文化具有為國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的普世的價(jià)值：在國(guó)際矛盾日趨尖銳化的今天，這種注重?和諧?、?和而不同?的思想更能體現(xiàn)出合作、說(shuō)服等競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，更能夠發(fā)揮獨(dú)特的協(xié)調(diào)、平衡和包容的作用。中華民族文化傳