【正文】 莫大焉。（《左傳 宣公二年》）誰能不犯錯誤呢？犯了錯誤而能改正，沒有比這更好的事情了。，思則有備，有備無患。（《左傳 襄公十一年》）雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險的可能。指隨時有應(yīng)付意外事件的思想準備。居：處于；思：想。，行而不遠。（《左傳 襄公二十五年》）文章沒有文采，就不能流傳很遠(說話沒有文采，就傳播不遠。)。，從惡如崩。（《國語 周語下》）做人要認真,千萬不要走錯路啊，善始者不必善終。（《戰(zhàn)國策 燕策》）善于做的人不一定成功，善于開始的人不不一定有結(jié)果 ，后事之師。（《戰(zhàn)國策 趙策一》）吸取從前的經(jīng)驗教訓(xùn)，作為以后工作的借鑒。，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。（《易經(jīng)》）天（即自然）的運動剛強勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。 你的首選資源互助社區(qū)譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。，教然后知困。（《禮記 學(xué)記》）學(xué)習(xí)才知道自己的不足，教別人才知道自己的困境（也可以理解為不足），道尊然后民知敬學(xué)。（《禮記 學(xué)記》）學(xué)問被尊重了，老百姓才知道崇尚科學(xué)和做學(xué)問的人。，則孤陋而寡聞。（《禮記 學(xué)記》）如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切磋，就必然會導(dǎo)致知識狹隘，見識短淺。，不成器；人不學(xué)，不知道。（《禮記 學(xué)記》）人只有通過學(xué)習(xí)，才能實現(xiàn)人生價值，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。（《禮記大學(xué)》）修光明大道前必先修身用法：致言欲成大事者時所用諫語。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記 曲禮上》）禮要有來有往送禮不回禮不禮貌收禮不送禮也是不禮貌的行為。用法:在禮節(jié)上該有往來，文武之道也。（《禮記 雜記下》） 你的首選資源互助社區(qū)寬嚴相結(jié)合，是文王武王治理國家的方法?，F(xiàn)用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。，不豫則廢。（《禮記 中庸》）任何事情,事前有準備就可以成功,沒有準備就要失敗 預(yù)：預(yù)先，指事先作好計劃或準備；立：成就；廢：敗壞。，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記 中庸》），不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語 子路》）當(dāng)管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。，行必果。（《論語 子路》）說了就一定守信用，做事一定辦到。信：守信用；果：果斷，堅決。，則言不順；言不順，則事不成。（《論語 子路》）說話必須有信用,，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《論語 為政》）我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的 你的首選資源互助社區(qū)意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規(guī)矩。用法:年齡層應(yīng)該有哪種做人該達到的境界，不知為不知，是知也。（《論語 為政》）知道就說知道，不知道就要說不知道。實事求是，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。（《論語 子罕》）（對于老師的學(xué)問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。，匹夫不可奪志也（《論語 子罕》）一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。（三軍：12500人為一軍，三軍包括大國所有的軍隊。此處言其多。），仁者不憂，勇者不懼。（《論語 子罕》）聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！保ā墩撜Z 子罕》）孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。” 你的首選資源互助社區(qū)，然后知松柏之后凋也。（《論語 子罕》）到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。，任重而道遠。（《論語 泰伯》）有遠大理想抱負的人不可以不剛強勇毅，責(zé)任很重，路途又很遙遠。，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語 里仁》）見到有德行的人就向他看齊，見到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點。，患不知人也。（《論語 學(xué)而》）不擔(dān)心別人不了解自己,只擔(dān)心自己不了解別人。（患：憂慮），勿施于人。（《論語 顏淵》）自己不想做的事情（或不想要的東西），不要強加給別人。，必先利其器。（《論語 衛(wèi)靈公》）做工的人想把活兒做好,必須首先使他的工具鋒利。，必有近憂。（《論語 衛(wèi)靈公》）人如果沒有長遠的謀劃，就會有即將到來的憂患 ，小人長戚戚。（《論語 述而》）君子心胸開朗,思想上坦率潔凈,外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多,心理負擔(dān)很重,就常憂慮、擔(dān)心,外貌、動作也顯得忐忑不安常是坐不定,站不穩(wěn)的樣子 ，來者猶可追。（《論語 微子》） 你的首選資源互助社區(qū)覺悟到過去做錯了的事已經(jīng)不能改正，但知道未來的事還可以挽救，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。（《論語雍也》）智慧的人愛水，仁義的人愛山；智慧的人好動，仁義的人喜靜；智慧的人容易快樂，仁義的人容易長壽。，好之者不如樂之者。（《論語 雍也》）學(xué)習(xí)知識或本領(lǐng)，知道它的人不如愛好它的接受得快，愛好它的不如對其有興趣的接受得快，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語 雍也》）質(zhì)樸勝過文采，就顯得粗野，文采勝過質(zhì)樸，就顯得虛浮。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洌缓蟛?能成為 君子，自知者明。（《老子》三十三章）能認識別人的叫做機智，能認識自己的才叫做高明 ，自勝者強。（《老子》三十三章）能戰(zhàn)勝別人的叫做有力，能克制自己的人才算剛強 ，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》四十五章）最正直的人外表反似委曲隨和,指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙,真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒，福兮禍之所伏。（《老子》五十八章） 你的首選資源互助社區(qū)禍與福互相依存，可以互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》六十四章）合抱的粗木，是從細如針毫?xí)r長起來的；九層的高臺，是一筐土一筐土筑起來的；千里的行程，是一步又一步邁出來的。說明萬事起于忽微，量變引起質(zhì)變！，百戰(zhàn)不殆。（《孫子 謀攻篇》）清楚敵人的實力和了解自己的實力，戰(zhàn)斗就不會失??； ，衣食足則知榮辱。（《管子 牧民》）糧倉充實了，人民才懂的做人的禮節(jié)；衣食豐足了，人們才知道榮譽和恥辱。，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子 梁惠王下》）尊敬自己的長輩一樣尊敬所有的年長者，愛護自己的孩子一樣愛護所有孩子，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。（《孟子 離婁下》）君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別 人也經(jīng)常尊敬他。，達則兼濟天下。（《孟子 盡心上》） 你的首選資源互助社區(qū)不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就使天下都能這樣用法：用在心態(tài)上，貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子 滕文公下》）富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝.（1）.富貴不能淫: 即使自身富貴, 但也不做過份的事, 不窮奢極侈, 不為聲色所迷（2）.貧賤不能移: 即使自身貧困, 但身雖貧而志不貧, 不為五斗米折腰, 不做不仁不義之事（3）.威武不能屈: 即使自身勇武, 但也只以德服人, 而不以武屈人, 濫用武力，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（《孟子 寡人之于國也》）辦好各級學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、?敬愛兄長的大道理來開導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、?背負著東西在路上行走了。，小人之交甘若醴。（《莊子 山水》）君子之間的交情淡得像水一樣，小人之間得交往甜的像甜酒一樣。，而知也無涯。（《莊子 養(yǎng)生主》） 你的首選資源互助社區(qū)人生是有限的，但知識是無限的。，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（荀子《勸學(xué)》）蓬草生長的叢麻當(dāng)中，不須扶持就長得挺直；白沙和在黑泥里面就同黑泥，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）我長嘆一聲不禁流下熱淚啊，哀嘆人民的生活是這樣的多災(zāi)多難。，吾將上下而求索。