【正文】 人們的審美、空間感受、材質(zhì)、細(xì)節(jié)、以及景觀園林的偏好并沒有大的改變，那么，古建筑和現(xiàn)代建筑在日常建筑空間里，也并沒有巨大的鴻溝。我們研究古建筑，其實是研究優(yōu)秀的古建筑，而不是一味為古而古。實際上能留存下來的古建筑，大多是都是在絕對意義上的精美、高妙、價值絕倫的古建筑。差一點的早就拆光了。在人文、藝術(shù)、審美方面，古人不但不差，而且更比現(xiàn)代人強。例如唐詩，書法，古典音樂，所有這些人文類的東西，并不會一定隨時代而提高。其根本在于，人自古而今，肉體和感官并沒有什么變化，在人文方面，人的一生所能達(dá)到的高度，也非常有限。這種前提下，古建筑和現(xiàn)代建筑，并沒有實質(zhì)性的不同，有很多方面古人更強，研究更強的，當(dāng)然大有意義，因為可以學(xué)到更好的嘛。對于材料的搭配，細(xì)節(jié)的修飾，尺度的宜人，空間的趣味，現(xiàn)代建筑師需要大量的從古建筑里去學(xué)習(xí)。3 人文之外，還有空間功能布局。這不能歸于人文，但也不是純技術(shù)，實際上是社會學(xué)里人的行為模式。同樣，幾千年來人的行為模式其實也沒有太大改變，我們今天讀史記漢書三國志，依然能心意相通，政治學(xué)的人更能從二十四史里學(xué)得權(quán)謀之道，在現(xiàn)代社會大行其道。建筑設(shè)計的功能布局，很大程度上依然是這些人類行為模式的體現(xiàn)，古建筑里，同樣有大量精彩的案例，中國的宮殿和村鎮(zhèn)群落所代表的社會關(guān)系，西方中世紀(jì)城鎮(zhèn)和教堂所代表的社會結(jié)構(gòu)，其中的妙處今天拿來用在商業(yè)街區(qū)、度假村乃至新城鎮(zhèn)化建設(shè)，不但不落后，甚至還有失落的先進性復(fù)興呢。說到底，我的觀點是，古代和現(xiàn)代的建筑學(xué)，基于人性和社會關(guān)系，這種基礎(chǔ)并沒有變化。而現(xiàn)代技術(shù)給建筑這門古老學(xué)科帶來的改變并沒有特別大。因此古代和現(xiàn)代，從來都不能截然分開。研究建筑學(xué)，就要古今一體，統(tǒng)一研究和學(xué)習(xí)。實際上大量優(yōu)秀的現(xiàn)代建筑，里面充滿了古典名作的智慧經(jīng)驗，甚至近乎抄襲。而大量優(yōu)秀的古建筑，實際上滿滿的現(xiàn)代性，一點不過時。(除了空調(diào)電燈自來水需要加一下）我們不是為了研究古建筑而也研究古建筑，我們只是研究人類一切優(yōu)秀的建筑案例，只不過有很多是古代人做的，而且現(xiàn)在依然優(yōu)秀。當(dāng)然，單純從歷史信息角度去研究建筑史，也有歷史學(xué)的價值，暫不論。以下一片舊文供參考。何為創(chuàng)新？為何創(chuàng)新？何為傳統(tǒng)？為何傳統(tǒng)？關(guān)于《古都五書》(20121125 20:47:41)研究建筑歷史和傳統(tǒng)民居有十來年了，整天想著建筑創(chuàng)新也有十來年了，今天收到王南博士發(fā)來的鏈接，是他們 《古都五書》讀書會的內(nèi)容，古都五書搜狐讀書 真的說得很好，讓我又想起多年以來一直想說但總還覺得欲言又止的一個問題，那就是傳統(tǒng)和創(chuàng)新。當(dāng)今中國對創(chuàng)新的追捧堪稱史上罕有，而傳統(tǒng)所面臨的危機也前所未有的巨大。那么，到底什么是傳統(tǒng)？我們?yōu)楹我Ｗo和繼承傳統(tǒng)文化？又如何保護和繼承？我想這三個問題和另外三個問題是完全一樣，互為硬幣兩面的，那就是： 到底什么是創(chuàng)新？我們?yōu)楹我獎?chuàng)新？又如何創(chuàng)新？ 我不能嚴(yán)密的回答這些問題，但想簡單的說明我的觀點：不必因為它是傳統(tǒng)而另眼看待，也不必因為它是創(chuàng)新而刻意追捧。評判任何事物都應(yīng)該有公平統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而這一標(biāo)準(zhǔn)其實就是兩千年來人類社會形成的共同價值觀。我所知道的越是靠譜的專業(yè)人員，越珍視傳統(tǒng)，也越重視創(chuàng)新，罕有偏廢。因為大家共同的理念是，從歷史傳統(tǒng)到未來創(chuàng)新，都是一條連貫的歷史長河，雖然經(jīng)過種種斷裂和變異，但大體并未改變。保護傳統(tǒng)者，發(fā)現(xiàn)兩千年的傳統(tǒng)里充滿了創(chuàng)新的基因。追求創(chuàng)新者，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)總是創(chuàng)新最有力的支撐。2 純粹的新，也就是不曾出現(xiàn)過的東西，并無意義。正如音符排列組合可以得世上一切樂曲，像素組合可以得到世上一切攝影作品，文字組合可以得到任何文章，然而并無價值可言。通常所說的創(chuàng)新其實包含了“具有真實價值”這一前提，也就是說：只有創(chuàng)造出比現(xiàn)有事物成本更低效能更高，特別是能解決新問題達(dá)到新目的的東西，才可以認(rèn)為是創(chuàng)新。原本這只是一個常識。然而例如大劇院 cctv 這樣新則新矣然卻品質(zhì)惡劣成本高昂卻被一些人當(dāng)作創(chuàng)新，讓我感到果然普及常識還真是任重道遠(yuǎn)。雖然適我無非新，然而太陽底下無新事，特別是建筑以及其他人文社科研究的，真正的創(chuàng)新者總是慎言創(chuàng)新，一般只是微創(chuàng)新，或者說文章本天成，我們只是偶得罷了。但凡自吹創(chuàng)新的，我總是深深的抱著警惕，實際情況是，騙子居多。對于傳統(tǒng)文化，我也不認(rèn)為能夠與現(xiàn)在以及未來隔開。即使考慮到兩千年來中國文化核心價值存在逐步演進，然而其內(nèi)在的理性與人性的欲望與現(xiàn)代社會并無本質(zhì)區(qū)別。隨著歷史環(huán)境條件的逐步變化，人們的物質(zhì)和知識技術(shù)財富逐步積累，中國文化包括建筑一直相應(yīng)的再演變，始終在尋求既有條件下的最優(yōu)解決方案。回顧諸子百家的那些思考，其中的理性邏輯和價值取向與今天并無差別，還是這么一批人，還是這么一些思想，只是當(dāng)時的歷史階段積累不足罷了。甚至有相當(dāng)多的方面和年代，古人比今人在絕對品質(zhì)上做得更好，現(xiàn)代社會在某些方面硬實力上衰落了，比如詩歌和書法，比如園林和一些建筑。4 這些年來研究傳統(tǒng)建筑，在藝術(shù)品質(zhì)上我越來越傾向于勞動價值論，建筑的品質(zhì)主要來自于其中凝結(jié)的勞動量，包括腦力和體力的數(shù)量質(zhì)量，這種難以準(zhǔn)確量化但是一般人又很容易切身體會的東西。問題不在于東方還是西方，傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，風(fēng)格還是形式，而在于創(chuàng)作者是否盡心盡力。心力的數(shù)量和質(zhì)量是最主要的，歐陸風(fēng)并不一定低俗，自由曲面也不一定高端，硬梆梆的心力投入決定了基本價值。所以呢，我們這些熱衷于保護傳統(tǒng)的，多數(shù)時候并不是偏愛懷古，而是那些古建筑老民居具有這硬梆梆的絕對品質(zhì)，絕對價值，其中凝結(jié)的思考和勞動以及資源都是震撼人心的，這是以正常的現(xiàn)代價值標(biāo)準(zhǔn)來衡量，它們都是具有絕對的現(xiàn)代價值的好東西（只不過很多情況拆除古建筑古城墻，是涉及到類似于土地內(nèi)幕交易這些腐敗問題，因為私利而犧牲他人或者社會利益，卻故意否定古建筑的價值，并不是這些古物真是沒有價值）。包括從傳統(tǒng)中學(xué)到的方法、形式、理性，也具備“硬”的智慧，一些當(dāng)代中國所缺乏的，古代人愣是做得更好，那么必然要學(xué)，這更是否來自傳統(tǒng)并無必然聯(lián)系，只是傳統(tǒng)中偏偏有大量的這些丟失的智慧，于是沒有人能不從歷史中學(xué)習(xí)。至于創(chuàng)新呢，其實如果外在條件不變，內(nèi)在需求不變，是不需要創(chuàng)新的，所謂天不變道也不變。只是因為外在情況總是在變，內(nèi)心的欲望總在增加，所以大家就只好研究一些新方法，新東西。我們不為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，只是為了解決新問題和把事情做得更好，想出了一些相應(yīng)的辦法而已。如果恰好這些辦法是傳統(tǒng)里有的，那就叫繼承傳統(tǒng)。如果恰好這辦法是傳統(tǒng)里沒有的，那就成了創(chuàng)新。公平的對待傳統(tǒng)和創(chuàng)新，堅持統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，公正評判，價值判斷上不管古今東西新舊，這就是我個人喜好的非常實用主義的觀點。第三篇：論黨風(fēng)廉政建設(shè)的必要性論黨風(fēng)廉政建設(shè)的必要性黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭關(guān)系黨和國家的生死存亡，腐敗是國之大敵，黨之大敵，民之大敵。黨風(fēng)、政風(fēng)的好壞，事關(guān)人心向背。古往今來，有多少清正廉潔、務(wù)實為民的清官廉