【正文】 先后任教于南京高等師范學校（后改為東南大學），教授教育學和心理學。1923年在南京創(chuàng)辦了鼓樓幼稚園，任園長；不久又建立了我國第一個幼兒教育研究中心，親自從事并領導幼稚園的課程、設備等方面的研究工作。他對當時國外幼兒教育課程嚴重充斥中國幼稚園的狀況十分不滿，與張宗麟等人一起進行了幼稚園課程中國化和科學化探索，提出了“活教育”思想，極大地推動了中國幼稚園課程的發(fā)展。他是我國幼兒園課程改革的先驅(qū)。他還發(fā)起并組織幼稚教育研究會，創(chuàng)辦了我國最早的幼稚教育研究刊物《幼稚教育》。協(xié)助教育部制訂了我國歷史上第一個《幼稚園課程標準》。中華人民共和國成立后，陳鶴琴先生以極大的熱情投入社會主義建設之中。他先后擔任南京大學師范學院和南京師范學院院長兼幼兒教育系主任。在這期間，他繼續(xù)研究幼兒教育，整理他以前有關幼兒教育方面的研究，建立了一套完整的教學和科研體系，完成了他20~40年代一直未能實現(xiàn)的理想。然而，從50年代初起，由于“左”的思潮的影響，他的活教育思想受到錯誤批判。而他本人，在1958年也遭到錯誤批判，他的兒童教育思想被全盤否定。1959年，他不得不離開了自己長期從事而又深為熱愛的幼兒教育工作。文化大革命后，陳鶴琴先生得到平反昭雪。除了擔任社會和政府的一些要職之外，他當選為全國幼兒教育研究會名譽理事長。1981年六一兒童節(jié)時，他雖然身患重病，但仍然不忘兒童，并為兒童題詞：“一切為兒童，一切為教育，一切為四化?！?982年，他在連說話都非常困難的情況下，還寫下了“我愛兒童，兒童也愛我”的肺腑之言。由此可見，陳鶴琴先生把畢生的精力全部獻給了祖國的兒童教育事業(yè)，他不愧為著名的幼兒教育家。陳鶴琴曾到世界許多國家進行訪問和考察，積累了豐富的幼兒教育經(jīng)驗。在長期的實踐研究和理論學習的基礎上，他提出了許多適合我國國情和兒童心理的教育主張和課程思想，寫出了近400萬字幼兒教育著作，影響巨大。他的著作被先后匯集出版，《陳鶴琴教育文集》上、下卷和《陳鶴琴全集》6卷全面反映了他的幼兒教育思想。陳鶴琴學前教育課程思想是他學前教育思想的重要組成部分，研究、學習和繼承他的學前教育課程思想的合理內(nèi)容，對于我們今天的學前教育課程思想改革與發(fā)展具有重要借鑒價值。（一）課程應為教育目標服務教育目標是教育目的的具體化，集中反映人們的教育價值觀念。同時，教育目標又是一切教育活動的方向，它指導著人們的教育行為。教育目標是制訂課程目標的理論依據(jù)，它對課程內(nèi)容的選擇和具體實施具有規(guī)范和限制作用。在學前教育領域，也是這樣。學前教育課程是學前教育的支柱。學前教育課程是為學前兒童設計的課程。培養(yǎng)什么樣的人，用什么來培養(yǎng)，又采用什么方式去培養(yǎng)，這是學前教育課程研究所要解決的主要問題。陳鶴琴先生在研究中國二三十年代學前教育課程實際的基礎上，從身體、智力、情感等方面提出了自己的幼兒教育目標。他認為，教育目標首先要解決“做怎樣的人”的問題。通過教育，培養(yǎng)出的人應該具有“協(xié)作精神，同情心和服務他人的精神?！薄皯薪】档捏w格，養(yǎng)成衛(wèi)生的習慣，并有相當?shù)倪\動技能。”“應有研究的態(tài)度，充分的知識，表意的潛力”，“應能欣賞自然美和藝術美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神，消泯懼怕情緒。”由此可見，在二三十年代，陳鶴琴就提出了比較符合學前兒童身心特點，并適合未來社會的全面發(fā)展的培養(yǎng)目標，是難能可貴的?！保ǘ┱n程內(nèi)容的選擇應注重兒童的生活環(huán)境，以大自然大社會為中心課程內(nèi)容是實現(xiàn)教育目標的支柱。選擇什么樣的課程內(nèi)容來實現(xiàn)學前教育的目標呢？對此，陳鶴琴先生提出了自己著名的觀點，那就是：“大自然、大社會都是活教材?！彼J為，學前兒童是在周圍的環(huán)境中學習的，應該以大自然大社會為中心組織課程。學前兒童周圍的環(huán)境不外乎兩個方面：大自然和大社會。自然環(huán)境包括動物、植物和各種自然現(xiàn)象，如春天的桃花、杏花、揚花、柳絮，夏天的雷鳴電閃、蜻蜓荷花，秋菊冬雪等。社會環(huán)境是人類精神活動的環(huán)境，是人文環(huán)境，對學前兒童的發(fā)展具有更大的作用。在與人的相互交往與作用中，兒童學習和增長與人交往的經(jīng)驗和知識，并實現(xiàn)著人與人之間的感情交流，習得文化的特征，進行著對兒童的發(fā)展來說更為重要的社會化過程。陳鶴琴先生同樣十分重視學前兒童的社會化教育，注重在社會環(huán)境中教育兒童，發(fā)展兒童。因此，在為學前兒童設計的課程中，社會環(huán)境的學習成為必不可少部分。當然，為學前兒童準備的社會環(huán)境應該適合他們的學習與發(fā)展，適應他們興趣與需要，適合他們的能力水平，像家庭、集市、節(jié)日、慶祝會、教師接待日活動等，是學前兒童經(jīng)常接觸的社會環(huán)境，這些應成為學前兒童課程的重要內(nèi)容。由此，大自然構成的自然環(huán)境和大社會構成的社會環(huán)境一道組成了學前教育課程的中心內(nèi)容，學前兒童應該在這樣的環(huán)境中獲得發(fā)展。設計和選擇學前教育課程內(nèi)容，必須符合學前兒童身心發(fā)展特點，把大自然和大社會作為中心。這樣設計出的課程才是合理的。（三）課程結構以“五指活動”為基本部分課程結構應該具有整體性，應促進學前兒童整體的有機發(fā)展。為此，陳鶴琴以人的五個連為一體的手指作比喻，創(chuàng)造性地提出了課程結構的“五指活動”理論。他認為，五指活動包括以下五個方面1．健康活動：飲食、睡眠、早操、游戲、戶外活動、散步等。2．社會活動：朝夕會、周會、紀念日、集會、每天的談話、政治常識等。3．科學活動：栽培植物、飼養(yǎng)動物、研究自然、認識環(huán)境等。4．藝術活動：音樂（唱歌、節(jié)奏、欣賞）、圖畫、手工等。5．語文活動：故事、兒歌、謎語、讀法等。這五個方面是相互聯(lián)系的，就像人的五個手指，共同構成了具有整體功能的手掌。學前教育課程的全部內(nèi)容包括在這五指活動之中。但是這五個方面是有主次之分的。陳鶴琴認為，兒童健康是幼稚園課程第一重要的。強國需先強種，強種先要強身，強身先要重視年幼兒童的身體健康。身體強健的兒童，性格活潑，反映敏捷，做事容易。為了兒童的現(xiàn)在和將來，幼稚園的教育應注意兒童的健康。為了培養(yǎng)兒童健壯的身體，幼稚園應十分注意培養(yǎng)兒童良好的行為習慣。陳鶴琴認為：“人類的動作十分之八九是習慣，而這種習慣又大部分是在幼年養(yǎng)成的；所以幼年時代，應當特別注意習慣的養(yǎng)成?！睉獛ьI幼兒多到戶外活動。戶外活動不僅可以使兒童在接觸自然中學到各種經(jīng)驗，還可以使他們呼吸到新鮮的空氣，沐浴到充足的陽光，活躍兒童的精神，強健兒童的體魄，增加兒童的歡樂。戶外活動是保證和促進兒童健康的有利措施。此外，幼稚園應特別注意音樂，因為音樂可以陶冶兒童的性情，鼓勵兒童進取。幼稚園應創(chuàng)設音樂環(huán)境，培養(yǎng)兒童對音樂的興趣，發(fā)展他們欣賞音樂的能力和技能。（四）課程實施應采用“整個教學法”、游戲式和小團體式課程目標和課程內(nèi)容確定之后，任何組織實施課程來實現(xiàn)教育目標就成為關鍵。怎樣才能達到比較理想的教育效果呢？陳鶴琴先生在對學前兒童心理和教育長期研究的基礎上，提出了適合學前兒童發(fā)展的課程組織法。這就是“整個教學法”。何為“整個教學法”？陳鶴琴認為，“整個教學法，就是把兒童所應該學習的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學?！币驗閷W前兒童的生活是“整個的”，學前兒童的發(fā)展也是整個的，外界環(huán)境的作用也是以整體的方式對兒童產(chǎn)生影響的，所以為兒童設計的課程也必須是整個的、互相聯(lián)系的，而不能是相互割裂的。游戲法是整個教學法的具體化。游戲具有統(tǒng)整作用，在游戲中，學前兒童的身體能獲得充分鍛煉，展開豐富的想象，緩解緊張的情緒，體驗活動的愉悅；游戲是學前兒童最喜歡的活動。游戲是學前兒童的重要生活。兒童在游戲中，在活動中學習，能收到事半功倍的效果。學前兒童的課程最容易游戲化，采用游戲化方式組織課程，有利于學前兒童健康發(fā)展。由于學前兒童都是具有差異的不同個體，每個兒童都是相對獨立的，他們的智力發(fā)展水平不一，興趣不同，應采用小團體式教學，使處于不同發(fā)展水平的兒童在相互作用中都獲得長進。（五）學前教育課程編制的十大原則和具體編制法1951年，陳鶴琴發(fā)表了《幼稚園的課程》一文。在這篇文章中，他批判了歐美國家所實行的完全從兒童出發(fā)，缺乏系統(tǒng)性的單元教學的課程編制模式，提出了適合我國國情的幼稚園課程編制應遵循的十大原則，以及三種編制的具體方法。十大原則是：1．課程的民族性：課程應是民族的，不是歐美的；2．課程的科學性：課程硬實科學的，不是封建迷信的；3．課程的大眾性：課程應是大眾的，不是資產(chǎn)階級的；4．課程的兒童性：課程應是兒童化的，不是成人化的；5．課程的連續(xù)發(fā)展性：課程應是連續(xù)發(fā)展的，而不是孤立的；6．課程的現(xiàn)實性：課程應符合實際需要，而不能脫離現(xiàn)實；7．課程的適合性：課程應適合兒童身心發(fā)展，促進兒童健康；8．課程的教育性：課程應培養(yǎng)兒童五愛、國民公德和團結、勇敢等優(yōu)良品質(zhì)；9．課程的陶冶性：課程應陶冶兒童性情，培養(yǎng)兒童情感；10．課程的言語性：課程應培養(yǎng)兒童說話技能，以表達自己的情感和思想根據(jù)以上十大原則，陳鶴琴修訂了原定的教育單元，加入了五愛教育內(nèi)容，形成了九項內(nèi)容構成的課程結構：節(jié)日、五愛教育、氣候、動物、植物、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、兒童玩具、兒童衛(wèi)生。這九項內(nèi)容構成的課程結構，與其早些年形成的五指教育結構相比，增加了50年代一些新的成分，具有時代特色。但是，這種新課程結構顯得比較零碎，整體性較差。課程編制原則還是比較宏觀的，它的指導性比較強，但操作性比較差。陳鶴琴還提出了三個具體的課程編制方法：圓周法、直進法和混合法。1．圓周法：幼稚園每個年齡班預定的教育單元內(nèi)容相同，研究的事物也相同，但所選教材的難度和分量應根據(jù)兒童年齡的不同而有所變化，各班要求由淺入深。2．直進法：就是將兒童生活中接觸的事物，按照事物的性質(zhì)和內(nèi)容的深淺而分布在各個不同的年齡班中，如小班研究貓和狗，中班研究羊和牛，大班研究馬和虎。即是說，不同班的課題和要求都不相同。3．混合法：就是在編制課程的時候，以上兩種方法均可采用，即課題和要求有相同或不同?；旌戏ㄊ蔷幹普n程時采用最多的一種方法。以上是陳鶴琴學前教育思想中的一些主要內(nèi)容。除此之外，他還提出了有關幼稚園課程評價、課程實驗等方面的主張或觀點，也值得我們認真地加以汲取。但是我們也應當看到，陳鶴琴提出的學前教育課程思想畢竟具有他那個時代的歷史烙印，畢竟具有他個人教育哲學的局限性。因此，我們對他的課程思想必須辯證地繼承，吸取他思想中對我們今天的學前教育課程改革與發(fā)展有用的內(nèi)容；不能把他的思想奉為神靈，不加分析地全盤學習。時代變了，我們今天的國情發(fā)生了巨大的變化，我們的學前教育實際也已經(jīng)發(fā)展到新的水平，我們的學前教育工作者同樣不同了。我們必須把他的課程思想放到特定的歷史環(huán)境中，準確把握它的真正價值。第四篇：陳鶴琴五指活動課程陳鶴琴五指活動課程背景：中國的傳統(tǒng)教育由于受封建主義和科舉制的影響，注重灌輸知識，強調(diào)死記硬背，把兒童的思想禁錮在書本中，把兒童的活動限制在課堂上。清朝末年一直到二、三十年代，西方近現(xiàn)代教育理論開始逐步傳入，但在幼兒園那種束縛兒童思想、壓制兒童創(chuàng)造力和學習積極性、主動性的死氣沉沉的現(xiàn)象有增無減。且當時，在中國，幼兒園的課程非?；靵y，例如：教會幼稚園的宗教課程，有蒙養(yǎng)園的日本式課程，也有少數(shù)幼稚園實施福祿貝爾、蒙臺梭利的課程。中國本土的幼兒園教育又像“幼稚監(jiān)獄”，沒有明確的目標，學習內(nèi)容太簡單又機械，也不管兒童的年齡和個體差異，忽略兒童的興趣需要。針對這一社會事實，陳鶴琴提出，中國的幼兒教育迫切需要改革，并努力致力于找到一種既符合中國的國情，又適合幼兒身心發(fā)展特點的課程?！拔逯富顒印闭n程的設立就是以這兩個原則為基準的。（一）新的兒童觀陳鶴琴深受“五四”新文化運動以來科學與民主精神的陶冶。認為“假便我們要收教育的良果，對于兒童的觀念，不得不改變的施行教育的方法，不得不研究的?！睆模保梗玻澳昶?，他以自己的兒子作為主要的研究對象。采用觀察，實驗的方法，從其出生開始，做了兩年多的詳細記錄，以深入了解兒童心理發(fā)展的客觀規(guī)律，他認為兒童不是成人的綜影，而是有自己獨特的生理，心理特點的。他曾具體描畫出兒童心理的七個基本特點，這就是：好動，好模仿，易受暗示，好奇，好游戲，喜歡成功，喜歡合群。并特別指出“兒童的心理與成人的心理不同，兒童時期不僅作為成人之準備，而且應具有他本身的價值，我們應當尊重兒童的人格，愛護他的爛漫天真?！保ǘ┗罱逃睦碚撫槍εf教育理論脫離實際，學校脫離社會，教學脫離兒童實際的弊端，陳鶴琴提出“活教育”的理論，并根據(jù)陶行知批判舊教育“教死書，死教書，看書死，讀死書，死讀書，讀書死”的著名格言，從正面提出“教活書，活教書，教書活，讀活書，活讀書，讀書活”的口號。陳鶴琴先生認為傳統(tǒng)的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特征是強調(diào)教育和生活現(xiàn)實、社會現(xiàn)實緊密相聯(lián)。他告訴我們大自然、大社會都是活教材。他明確指出大自然、大社會是知識的主要源泉。他說，“從書本上能吸收的知識是死的，是間接的；而從大自然與大社會獲得的知識是活的和直接的。不言而喻，在各個方面，后者大大優(yōu)于前者。教師要改變傳統(tǒng)的“死教書”的方法，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會中去學習。兒童的認知具有整體性的特點，因此課程的編排要注重內(nèi)容之間的相互關聯(lián)，方便孩子的記憶和理解。課程內(nèi)容要相互關聯(lián)。教育的根本目的在于教兒童做人。教育要培養(yǎng)兒童成為一個完整的人：做人的態(tài)度、良好的習慣、內(nèi)在的興趣、學習的方法、人生的技能。這與我們現(xiàn)在提出的“學會學習、學會做事、學會做人”相吻合。從陳鶴琴這一主張中，我們