【正文】 央領(lǐng)導(dǎo)集體，認(rèn)識(shí)的腐敗是附著在黨的肌體上的毒瘤，嚴(yán)重影響了黨的健康和在人民群眾中的形象，于是，狠抓開展作風(fēng)建設(shè)、反對(duì)“四風(fēng)”，反腐倡廉、打虎拍蠅，清除黨內(nèi)毒瘤，把那些貪腐的官員一個(gè)個(gè)拉下馬，從嚴(yán)治理黨風(fēng)，贏得了民心，就是以史為鑒的最好體現(xiàn)。“以史為鑒，鑒往古今”，當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該以歷史上的清官為榜樣，學(xué)習(xí)他們，超越他們，以清廉之身，取信于民，服務(wù)于民。以史為鑒，鑒往古今，領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)牢記歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以歷史上的清官為榜樣，學(xué)習(xí)他們，超越他們，以清廉之身，取信于民，服務(wù)于民，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力。天下之本在國，國之根本在家，家之根本在身，在當(dāng)今時(shí)代，我們更應(yīng)該有“激濁揚(yáng)清、戒奢節(jié)儉”的信念，“一塵不染、百事為先”的擔(dān)當(dāng)，“以史為鏡、恭儉愛民”的追求。古語日：“以銅為鑒，可以正衣冠。以人為鑒，可以明得失。以史為鑒，可以知興替”。而在社會(huì)主義的今天，這句話的內(nèi)涵也毫不過時(shí)。看完大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》后，不由想到總書記曾經(jīng)指出：“歷史是最好的教科書”。是啊，歷史這本教科書真的值得我們?nèi)ズ煤米x一讀。于是，《鑒史問廉》這部紀(jì)錄片為我們提供了這樣一個(gè)“速讀”歷史、鑒往古今的平臺(tái)。在中國傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢?《清濁之辨》通過一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。邪不壓正，在中國人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國家進(jìn)步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數(shù)中國人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。廉潔的對(duì)岸就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們往往會(huì)不自覺的滑向腐敗的彼岸。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡薄開始的，每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。現(xiàn)今社會(huì)，隨著改革大潮的不斷激涌，人們追求財(cái)富，追求個(gè)人生活的質(zhì)量，這無可非議。但是，在這樣的潮流面前，個(gè)人決不能忘本，決不能被物質(zhì)熏紅雙眼，蒙蔽良心。然而，往往有些人，卻只在乎利益，忘卻了歷史，無視法紀(jì)，貪贓枉法，殊不知，石崇之流，宋癢之輩，哪個(gè)有了好下場(chǎng)?今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，尤其是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貧富差距加大，層出不窮的“醫(yī)患糾紛”，各種負(fù)面新聞導(dǎo)致人們對(duì)教育行業(yè)的擔(dān)憂，教學(xué)改革不斷推陳出新的今天，我們從事醫(yī)療教育的人，無論是黨員干部，還是普通同志，首先要做的就是“潔身自好”，守住自己的節(jié)操，工作中時(shí)刻以“嚴(yán)人一等”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，增強(qiáng)廉潔意識(shí)，通過堅(jiān)持開展示范和警示教育、崗位廉政教育、廉政文化建設(shè)，深化廉政風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制建設(shè)、規(guī)范權(quán)力運(yùn)行各項(xiàng)制度，深入推進(jìn)“陽光工程”建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督制約等各項(xiàng)活動(dòng)，使醫(yī)療教育工作與時(shí)俱進(jìn)，醫(yī)生與教師隊(duì)伍始終保持共產(chǎn)黨人的廉潔正氣。廉潔是一種正氣，更是一種風(fēng)氣，當(dāng)一個(gè)集體里廉潔的風(fēng)氣盛行時(shí)，這個(gè)集體勢(shì)必會(huì)欣欣向榮的發(fā)展。當(dāng)廉潔的風(fēng)氣在醫(yī)療教育行業(yè)里盛行時(shí)，醫(yī)療教育服務(wù)一定會(huì)提高，團(tuán)隊(duì)的凝聚力會(huì)更強(qiáng)。作為一名從事醫(yī)療教育工作的干部，身體力行，弘揚(yáng)廉潔的正氣是我義不容辭的責(zé)任。第二篇：《鑒史問廉》觀后感《鑒史問廉》觀后感近期在央視紀(jì)錄頻道（CCTV_9)黃金時(shí)段播出的《鑒史問廉》深深的吸引了我。每晚我都早早的等在電視機(jī)前，為每集的故事深深吸引，并從中學(xué)到了很多。古代廉政建設(shè)與懲貪措施曾經(jīng)有效地剎住了腐敗現(xiàn)象，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，造就了一些青史留名的盛世。盛世的出現(xiàn)有賴于胸懷天下的君主勵(lì)精圖治，和官員的清廉干練。但是，當(dāng)一個(gè)王朝走向衰敗的時(shí)候，官場(chǎng)的貪污腐敗總是愈演愈烈，最終導(dǎo)致整個(gè)國家的全面戰(zhàn)亂和改朝換代，盛世又被亂世所吞噬。孟子曾用“生于憂患死于安樂”來描述這一現(xiàn)象。面對(duì)這種治亂循環(huán)的歷史現(xiàn)象，解讀歷史或許有各種答案。但是，一條始終不變的規(guī)律一再顯現(xiàn)，那就是“廉則興，貪則衰”。貪腐不會(huì)導(dǎo)致一個(gè)王朝迅速衰亡，但一定會(huì)導(dǎo)致這個(gè)王朝滅亡。管不住腐敗，國家就有危亡之虞；遏制了腐敗，國家就能長治久安。中國歷史上先后出現(xiàn)了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等著名清官，在他們的傳奇故事的背后，隱藏著中國人綿延數(shù)千年“青天情節(jié)”。包公是中國清官廉吏的符號(hào)，青天文化在中國的形成和延續(xù)，反映了在君主專制時(shí)代底層民眾對(duì)清明政治的期待和對(duì)主持正義、為民伸冤的清官的祈盼。邪不壓正，在中國人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪