【正文】 普遍性C．研究更多地運用理性思維D．研究更多地關(guān)注事物的性質(zhì)及意義 【真題解析】D 定性研究更多關(guān)注的是不同事物、現(xiàn)象的意義及特征。而定量研究關(guān)注的是有關(guān)因素在數(shù)量上的變化以及對研究對象的影響。【勤思對照】6套卷第一套53題。40．為了解在校生對學(xué)校廣播節(jié)目節(jié)目的評價，某高校學(xué)生會從1200名學(xué)生合住的200間宿舍中隨機抽取15間，對學(xué)生進行問卷調(diào)查。這樣的抽樣方法是（）A．簡單隨機抽樣B．系統(tǒng)隨機抽樣C．分層隨機抽樣D．整群隨機抽樣 【真題解析】D 整群隨機抽樣是指將總體劃分成許多組或?qū)樱凑针S機原則在組或?qū)樱ㄕ海┲谐闃?，抽取的整群全體成員均為樣本。宿舍便屬于已經(jīng)分好的群。【勤思對照】密卷教研選擇題4。41．某古籍研究所最近發(fā)現(xiàn)了一批古代教育文獻，專家對這些文獻的版式進行了鑒別和評價。按照文獻評價的分類，這屬于（）A．外部評價B．內(nèi)部評價C．事實評價D．價值評價 【真題解析】A 外部評價旨在判定資料的真?zhèn)位蛲暾?，著重依?jù)史料的形式來進行。包括文獻的類型、形式、作者和來源、文獻的社會影響力等。文獻的版式屬于外部信息?！厩谒紝φ铡孔詈笱a充兩套卷44題及6套卷第一套42題42．相對于其它類型的教學(xué)研究，教育行動研究重視教師的參與，強調(diào)（）A．與理論的分離B．實踐問題的解決C．教師的獨立研究D．研究結(jié)論的遷移 【真題解析】B 行動研究是在批判傳統(tǒng)的將研究者與研究場景和研究對象相互分離的背景下產(chǎn)生的，因而，行動研究的主要特點首先表現(xiàn)在“行動”上。強調(diào)對實踐問題的解決。行動研究也是與理論相結(jié)合的，是教師和研究者相結(jié)合的。因為行動研究更多地使在一個班中進行，外在效度較低，所以結(jié)論不能大范圍推廣?！厩谒紝φ铡?密卷教研大題6。43．某考試將考生考試的最終結(jié)果分為及格與不及格，這種測量屬于（）A．定名測量B．定序測量C．定距測量D．比率測量 【真題解析】B 因為及格要比不及格好，有一定的順序，所以選擇定序測量。【勤思對照】補充兩套卷第二套卷43題。44．下列教育家中最早使用日記描述法研究兒童成長和發(fā)展的是（）A．夸美紐斯B．裴斯泰洛齊C．赫爾巴特D．拉伊 【真題解析】B識記性知識?！厩谒紝φ铡苛?xí)題庫教育觀察研究選擇題第六題。45．某班一組學(xué)生在一次數(shù)學(xué)測試中的成績是：780、5869792，這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)是（）A．76B．78C．80D．82 【真題解析】B 所謂中位數(shù)是指，是按照大小順序排列的正中間的數(shù)。如果是兩個則是中間兩個數(shù)的平均數(shù)?！厩谒紝φ铡孔詈笱a充兩套卷45題。二、辨析題：46~48小題，每小題15分，共45分。首先判斷正誤，然后闡明理由。46．教育受制于社會，因此教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會的現(xiàn)實要求?！菊骖}解析】錯誤。教育受制于社會，生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著一個社會的教育目的；政治經(jīng)濟制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容；文化影響著教育目的和教育內(nèi)容；科學(xué)技術(shù)促進教學(xué)內(nèi)容不斷更新，教學(xué)方法不斷變化和拓展。但是，教育的目的、內(nèi)容、方法的確定并不取決于社會的現(xiàn)實要求。教育是培養(yǎng)人的活動，教育目的、教育內(nèi)容和教育方法直接指向的對象是受教育者，因此教育目的的確立、教育內(nèi)容和教育方法的選擇也要考慮人的因素，即依據(jù)人的身心發(fā)展和需要來確定。因此，教育目的、內(nèi)容和方法的確定與選擇不僅僅取決于社會的現(xiàn)實要求。47．教育應(yīng)與人的天性合作。【真題解析】正確。教育應(yīng)與人的天性合作是指教育應(yīng)遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，人的身心發(fā)展，是指一個人出生到成年期在身心兩個方面所發(fā)生的積極變化，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。人的身心發(fā)展具有順序性、階段性、差異性、不平衡性。這些特點對教育產(chǎn)生制約作用，因此在教育教學(xué)過程中，應(yīng)遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的順序性，遵循量力性原則；教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的階段性，對不同年齡對不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同；教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的個別差異性，做到因材施教；教育要關(guān)注兒童身心發(fā)展的不平衡性，恰當把握兒童語言、思維、人格發(fā)展的關(guān)鍵期，積極促進兒童身心發(fā)展?！厩谒紝φ铡?11必勝習(xí)題庫教育學(xué)原理部分第四章教育與人的發(fā)展簡答題第4題?？疾榈闹R點是相同的。48．認知風格就是認知策略。【真題解析】錯誤：所謂認知風格就是認知方式是指個體感知、理解、記憶、思維、問題解決以及信息加工的典型方式。包括場依存、場獨立、沉思型、沖動型等。認知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)。這些方法和技術(shù)能使信息較為有效地從記憶中存取。認知策略可以分為復(fù)述、精細加工和組織三種所以從以上定義可以看出認知風格是在進行信息加工中偏向于哪種方式而認知策略是讓我們有效的進行信息加工的方法。兩者不同。所以以上觀點錯誤?！厩谒紝φ铡棵芫斫逃睦韺W(xué)的3和10三、簡答題：49~53小題，每小題15分，共75分。49．簡述社會中心課程理論的基本觀點?！菊骖}解析】社會中心課程理論以布拉梅爾德為代表，認為應(yīng)該把課程重點放在當代社會的問題、社會的主要功能、學(xué)生關(guān)心的社會現(xiàn)象，以及社會改造和社會活動計劃等方面。這種理論不太關(guān)注學(xué)科的知識體系，認為課程應(yīng)該圍繞當代重大的社會問題來組織，幫助學(xué)生在社會方面得到發(fā)展。其核心觀點是：課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會，而是要建立一種新的社會秩序和社會文化。社會改造主義的課程有兩個值得注意的特點：（1）主張學(xué)生盡可能多地參與到社會中去。因為社會是學(xué)生尋求解決問題方法的實驗室。（2）以廣泛的社會問題為中心。由于報紙、電視以及其它各種宣傳媒介的作用，學(xué)生對于世界各地以及本國的社會問題非常敏感，這些問題應(yīng)該在學(xué)校的課程中得到反映。學(xué)校的課程尤其要關(guān)心青少年犯罪問題、環(huán)境污染問題、交通擁擠、家庭破裂等社會問題。學(xué)生對這些問題要具有批判意識?！厩谒紝φ铡壳谒?015考研沖刺教育學(xué)必勝模擬題第一套模擬題簡答題49題，原題。50．簡述文明古國巴比倫、埃及、印度和希伯來教育的共同特征?！菊骖}解析】 巴比倫、埃及、印度和希伯來同屬古代東方文明古國，它們的教育發(fā)展大致具有以下的特點：（1）作為世界文化的搖籃，東方產(chǎn)生了最早的科學(xué)知識、文字以及學(xué)校教育，無論是史料記載或考古發(fā)掘都證明了這一點；（2）各國（或不同地區(qū)）的教育及不同時期的教育各有其特征。總的來說，與當時的政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相應(yīng)，教育具有強烈的階級性和等級性，學(xué)校主要招收奴隸主子弟，并按教育對象的等級、門第而被安排進入不同的學(xué)校；（3）教育內(nèi)容較豐富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了統(tǒng)治階級的需要，也反映了社會進步及人類多方面發(fā)展的需要；（4）與教育內(nèi)容的繁復(fù)相應(yīng)，教育機構(gòu)的種類繁多，形態(tài)各殊，有助于滿足不同統(tǒng)治階層的需要，既有森嚴等級性，也具有強大的適應(yīng)性；（5）各國通過豐富的教育實踐，在教育方法上不乏創(chuàng)新之舉，但總的來說，教學(xué)方法簡單，體罰盛行，實行個別施教，尚未形成正規(guī)的教學(xué)組織；（6）教育常常成為統(tǒng)治階級的專利，故教師的地位較高；（7）文明及文化教育甚為古老，但失于早衰或有過斷層期，在此基礎(chǔ)上可以說是源遠流長?！厩谒紝φ铡繀⒄涨谒急貏貾100論述題第二題。51．簡述二戰(zhàn)后日本政府頒布的《學(xué)校教育法》的主要內(nèi)容?！菊骖}解析】戰(zhàn)后日本采取了經(jīng)濟興邦的戰(zhàn)略。為發(fā)展經(jīng)濟，日本繼承了明治時期優(yōu)先發(fā)展教育的傳統(tǒng)，及時醞釀并推出了教育發(fā)展藍圖。1947年3月31日頒布了兩個重要法案《教育基本法》和《學(xué)校教育法》。否定了戰(zhàn)時軍國主義教育政策，是戰(zhàn)后日本教育改革的開端?！秾W(xué)校教育法》由9章108條構(gòu)成。該法案的主要內(nèi)容有：（1）廢除中央集權(quán)制，實行地方分權(quán)，削弱文部省權(quán)力，新設(shè)地方教育委員會管理學(xué)校事務(wù)；（2）采取“六三三四”單軌學(xué)制，延長義務(wù)教育年限，由原來的6年義務(wù)教育延長到9年；（3）高中以實施普通教育和專門教育為目的；（4）將原來的多種類型的高等教育機構(gòu)統(tǒng)一成為單一類型的大學(xué)等；（5）對教員、校長、教育經(jīng)費、教育行政管理等作出了相應(yīng)的規(guī)定?！督逃痉ā肥恰督逃痉ā返木唧w化，它使得戰(zhàn)后日本教育系統(tǒng)有了法律保障。此法案后期得到陸續(xù)修訂?！厩谒紝φ铡繀⒄涨谒急貏倭?xí)題庫P199簡答題第四題。52．簡述學(xué)習(xí)遷移的概括化理論及其對教學(xué)的啟示?！菊骖}解析】學(xué)習(xí)遷移的概括化理論是認為產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在前面的學(xué)習(xí)中概括出一般性原理，可以部分或全部應(yīng)用于后繼的學(xué)習(xí)活動中。它揭示出造成學(xué)習(xí)遷移的原因之一是兩種學(xué)習(xí)遵循共同的原理。對于我們的教學(xué)我們應(yīng)該①加強原理教學(xué)，促進原理或規(guī)則的遷移。②重視學(xué)習(xí)機會，促進學(xué)習(xí)方法遷移。③創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用情景相似的學(xué)習(xí)策略。④注意新舊知識的聯(lián)系，掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)?！厩谒紝φ铡?套卷第3套試卷56題53．試列舉教育實驗設(shè)計的三種類型，并寫出相應(yīng)的格式?！菊骖}解析】（一）非隨機分派控制組前后測設(shè)計的格式及優(yōu)缺點（不相等控制組設(shè)計模式）基本模式：G1O1XO2G2O3O4（二）隨機分派控制組后測設(shè)計的格式及優(yōu)缺點 基本模式：R G1XO1R G2O2（三）隨機分派控制組前后測設(shè)計的格式及優(yōu)缺點 基本模式：R G1O1XO2R G2O3O4 【勤思對照】參照6套卷地4和6套試卷的56題及補充兩套卷的第一套的56題四、分析論述題：54~56小題，每小題30分，共90分。55．論述陶行知的“生活教育”理論與陳鶴琴“活教育”理論的共同特點?！菊骖}解析】（1）生活教育理論作為陶行知教育思想的核心，集中反映他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，在杜威“教育即生活”、“學(xué)校即社會”的思想影響下，充分考慮中國的教育國情，提出了這一理論。①“生活即教育”，是生活教育理論的核心。其內(nèi)涵為：生活含有教育的意義。從生活橫向展開看，過什么樣的生活便是在受什么樣的教育；從生活的縱向看，生活伴隨人始終，教育也伴隨人始終；實際生活是教育的中心。教育不能脫離生活，教育要通過生活來進行，無論教育內(nèi)容還是教育方法都要根據(jù)生活需要；生活決定教育，教育改造生活。教育的目的、內(nèi)容、原則、方法都是為生活所決定。而教育通過改造人發(fā)揮其改造社會和個人生活的功能。“生活教育”反對的是脫離生活而以書本為中心的教育。②“社會即學(xué)?！笔恰吧罴唇逃彼枷朐趯W(xué)校與社會關(guān)系問題上的具體化。其內(nèi)涵為： 社會含有學(xué)校的意味，或以社會為學(xué)校。一方面，傳統(tǒng)教育與社會隔絕，是“死教育、死學(xué)校、死書本”?！皩W(xué)校即社會”雖使社會生活進入學(xué)校，但仍嫌不夠。不如拆去學(xué)校與社會之間的圍墻，讓學(xué)校延伸到社會與自然。另一方面，勞動人民難以進入學(xué)校課程，社會就是“大眾唯一的學(xué)校”；學(xué)校含有社會的意味。一方面運用社會力量使學(xué)校進步，另一方面運用學(xué)校的力量使社會進步?！皩W(xué)校即社會”反對的是將學(xué)校與社會生活隔絕的教育。③“教學(xué)做合一”是“生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。其內(nèi)涵為： “在勞力上勞心”，破除傳統(tǒng)教育下勞心與勞力的分離現(xiàn)象，教勞心者勞力讀書的人做工，教勞力者勞心做工的人讀書，使人人都“手腦雙揮”；“行是知之始”，破除只從讀書、聽講求知識的教育，從做入手求知識、求創(chuàng)造；有教先學(xué)，有學(xué)有教；反對注入式教學(xué)，教服從于學(xué)，教、學(xué)又服從于做?！敖虒W(xué)做合一”反對的是不顧學(xué)的教，不顧做的教、學(xué)。生活教育理論反對的是學(xué)校與社會隔絕、書本與生活脫節(jié)、勞心與勞力分離的傳統(tǒng)教育，提倡的是生活的、行動的、大眾的和創(chuàng)造的教育。（2）陳鶴琴“活教育”思想的內(nèi)涵：①“活教育”的目的論“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。“做人”是“活教育”最一般意義上的目的，是人區(qū)別于動物所在；而人又是生活在特定社會歷史環(huán)境中的，因此要做“中國人”，“做中國人”體現(xiàn)了“活教育”的民族特征；進一步提出“做現(xiàn)代的中國人”，則使“活教育”目的進而體現(xiàn)時代精神，更為具體。他賦予“現(xiàn)代中國人”五方面要求：有健全身體，有建設(shè)能力，有創(chuàng)造能力，能夠合作，要服務(wù)并懂得、善于服務(wù)。②“活教育”的課程論“大自然、大社會都是活的教材”，是對此的概括和表述。他說：“活教育課程就是把大自然、大社會作為出發(fā)點，讓學(xué)生直接向大自然、大社會去學(xué)習(xí)?！边@一主張直接針對以書本為主的傳統(tǒng)而發(fā)。所謂“活教材”是指取自大自然、大社會的“直接的書”，即讓兒童在自然、社會的直接接觸中在親身觀察中獲取經(jīng)驗知識，讓自然、社會、兒童生活和學(xué)校教育內(nèi)容形成一個有機聯(lián)系整體。③“活教育”的教學(xué)論“做中學(xué)，做中求進步”是“活教育”教學(xué)方法的基本原則。認為“做是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是‘活教育’教學(xué)論的出發(fā)點”，他強調(diào)兒童在學(xué)習(xí)過程中的主體地位和在活動中直接經(jīng)驗的獲取。他還提出“活教育”教學(xué)的四個步驟，即實驗觀察，閱讀思考，創(chuàng)作發(fā)表和批評研討。四個步驟是教學(xué)過程的一般程序，不是機械、割裂的，體現(xiàn)了以“做”為基礎(chǔ)的學(xué)生主動學(xué)習(xí)。（3）共同點：二者都吸取了杜威實用主義教育的合理內(nèi)核：首先，都反對教育脫離兒童生活和主體性，力圖去除以學(xué)校和課堂為中心而脫離社會生活、以書本知識為中心而脫離實際和實踐、以教師為中心而漠視學(xué)生等弊端； 其次，都充分考慮到中國的時代背景和國情；最后，都對中國現(xiàn)代教育產(chǎn)生過重要影響，不少觀點對當今的教育改革仍然富有啟發(fā)?！厩谒紝φ铡繀⒄涨谒紱_刺密卷中國教育史知識點13（第二個）；參照勤思必勝習(xí)題庫P90簡答題第5題，論述題第1題56．請在Ⅰ、Ⅱ兩道試題中任選一題做答。若兩題都答，只按第Ⅰ道題的成績計分。Ⅰ.同認知信息加工理論以及認知發(fā)展理論一樣，社會認知理論也很重視發(fā)展學(xué)生對學(xué)習(xí)作出自我調(diào)節(jié)的能力。例如，1993年班杜拉就曾談到：“正規(guī)教育的主要目標是使學(xué)生具備智慧工具、自我效能、自我調(diào)節(jié)的能力，使其一生能夠進行自我教育”。請回答：（1）班杜拉自我效能的基本含義（2）提升學(xué)生的自我效能，可以有哪些有效的切入點？（3）從社會認知的觀點來看，自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)要涉及哪些活動？ 【答案解析】（1）自我效能感指人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷或者是指個人對自己是否具有完成某項任務(wù)能力的判斷與信念。該理論認為，人總是愿意在自己有成功把握的事情上投入精力。當個體確信自己有能力進行某一活動時，他就會產(chǎn)生高度的“自我