【正文】 黨的十七屆六中全會公報指出：“中國共產黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者”，并提出了“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系”問題，這引起了理論界及社會各界的極大關注。那么，如何揭示建設中華傳統(tǒng)文化傳承體系的必要前提？如何把握建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的內在結構？如何形成有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設的政策保障？我們來予以回答。一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承前提優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指在文明演化中所沉淀的反映民族精神內涵和文化風貌特征的并對民族歷史起積極作用，推動歷史向前發(fā)展的思想文化、觀念形態(tài)的總稱。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既有歷史的傳承性，也有創(chuàng)新的前提性。把握建設中華傳統(tǒng)文化傳承體系的必要前提意義重大。我們必須以禮敬自豪的態(tài)度對待中華傳統(tǒng)文化，從歷史傳承與現實價值相結合的維度，傳播和保護中華民族的傳統(tǒng)文化，以兼容并包的博大胸懷吸收和借鑒全世界的一切文明成果。以素質教育的載體傳播中華傳統(tǒng)文化?！八刭|教育”一詞的最早表述是“有教無類”、“修身養(yǎng)性”。意思是不論對哪一類人都給以教育，努力提高自己的本然之性。用現代語言表達方式，就是教育以提高全民族基本素質為宗旨。但遺憾的是，人們往往只是把基礎教育看作是讀書識字、謀生求職的階梯，“應試教育”一直是其主渠道，且長盛不衰。糾正這種偏離，就要恢復“有教無類”、“修身養(yǎng)性”的初衷，讓“素質教育”重歸王位，使全民教育、終身教育成為社會共識和傳承載體。素質教育的重點在做好中小學生的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，各學科課程都要結合學科特點融人中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容，設置書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，適當增加傳統(tǒng)經典范文、詩詞的比重，在全國中小學生中廣泛開展典籍誦讀活動；素質教育并非終止于兒童期和青年期，它應伴隨人的一生而持續(xù)地進行，它應借助全員學習、終身學習理念與機制，把提高素質作為對全社會每個人的永恒要求?！八刭|教育” 既包括文化學術方面的，也包括思想政治、道德情操方面的。在瀚如煙海的歷史知識中，含有豐富的素質教育資料。在文化學術方面，中國漫長歷史上世家名門可謂屢見不鮮。如東漢著名史學世家班氏(班彪、班固、班昭)家族，宋代著名文學世家蘇氏(蘇洵、蘇東坡、蘇轍)家族，明清之際的學術世家萬氏(萬泰、萬斯同、萬經)家族，清代樸學世家王氏(王安國、王念孫、王引之)家族等等，便是其中的典型代表。它們在中國古代輝煌的文化學術史上閃耀著別樣的光輝，成為引人注目的文化風景。清末民國以來的學術文化，經歷著學術傳承模式、學人品格、學術視野以及人生、社會和學術價值觀念的一系列嬗變，文化名門世家更以一種獨特的視野揭示了一種多種文化素質交織的文化現象。如梁啟超家族、俞平伯家族、陳寅恪家族等在復雜的社會政治環(huán)境之下，仍薪火不絕，令人深思。在思想政治方面，屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，愛國愛民，憂國憂民的思想情感溢于言表，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這一深沉而高亢的千古絕唱，成為后世眾多仁人志士激勵自己不屈不撓、頑強奮斗的座右銘。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古詩句，顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的吶喊，李清照“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁詩句，激勵著一代又一代中華兒女奮斗不止，拼搏不息。在道德情操方面，古人的警句、格言、家訓比比皆是(“修身齊家”)，至今廣為流傳的荀況之《勸學》、顏之推之《顏氏家訓》、周敦頤之《愛蓮說》、孔融之《臨終詩》等“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的理想人格追求，亦是進行思想品德、情操教育的最佳教材?！八刭|教育”又以現代化為目標，通過對優(yōu)秀民族文化的傳承和弘揚，將為我國現代化建設提供強大的智力支持、精神動力和思想保證。要推動民族文化的豐厚資源與現代數字、網絡技術結合，在移動文化信息服務、數字遠程教育和數字娛樂產品中融入民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內容，使高新技術成為傳播中華文化的重要載體。以知識產權的規(guī)則保護中華文化瑰寶。中華民族五千年文明史傳承和積累了極為豐富的文化遺產，既有物質形態(tài)的有形文化遺產，如文物、典籍等，也有以非物質形態(tài)存在的非物質文化遺產，如口頭傳說、傳統(tǒng)藝術、民俗活動、節(jié)慶禮儀、民間工藝等。這些文化遺產刻錄著中華民族在長期歷史進程中形成的價值觀念和審美理念，是民族悠久歷史的稀世物證，是文化延續(xù)和傳承的重要載體。保護文化遺產就是保護中華民族賴以生存、發(fā)展和走向未來的文化根基。我們要以知識產權的規(guī)則來保護中華文化瑰寶。繼續(xù)實施重點文物保護工程，采取有力措施搶救瀕危文物古跡，重視重要革命文物的收集和革命歷史遺跡的保護，完善重大建設工程中的文物保護制度，切實做好基本建設中搶救性文物保護和考古挖掘工作；繼續(xù)加強非物質文化遺產保護，制定專門資助辦法，建立非物質文化遺產名錄體系，編制國家非物質文化遺產資源圖譜，加強民間文學、民俗文化、民間音樂舞蹈、少數民族史詩等非物質文化遺產的搶救。目前，非物質文化遺產還沒有納入知識產權法的保護范圍，有些問題需要深入研究，積極實踐。比如上“國遺”的項目是否可以自動轉化為地理標志或保護商標；或者，由國家有關部門出面牽頭，由有關行業(yè)組織對非物質文化遺產的商標、專利進行注冊保護，以免遭2搶注。近年來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被搶注的事件屢屢發(fā)生，最后不得不以高價回購文化遺產商標，這為我們的非物質文化遺產的保護敲響了警鐘。以兼容并包的胸懷吸收世界文明成果。每一個國家和民族的文化都有自己的優(yōu)勢和長處，不同文化之間的相互學習和借鑒是文化發(fā)展的必要條件。中華民族以“海納百川，有容乃大”的博大胸懷，因兼容并包而豐富多彩，因博采眾長而永葆活力，接受著一切有益的外來文化，促進了中外文化融合，留下了不少對外文化交流的千古佳話。當然，學習借鑒并不是盲目模仿、照抄照搬，而要從我國文化發(fā)展的現實需要出發(fā)，對外來文化進行具體分析，以我為主、為我所用、擇善而從，既大膽吸收借鑒一切有利于我國文化建設的有益經驗和優(yōu)秀成果，又始終堅持自己的理念、信念和原則，有效抵制腐朽思想文化的侵蝕，切實維護國家文化安全。中華文化既要“引進來”、又要“走出去”，以讓世界了解中華文化、喜歡中華文化、認同中華文化。現在，紀念孔子已經開始成為一項全球性的文化活動，孔子學院也已經成為傳播中國文化、推廣漢語教學的一個重要載體。這是對東方智慧、中華文化的認可。二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承結構中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。揭示建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的內在結構，不可或缺。筆者認為，中華民族在歷史發(fā)展長河中形成了以愛國主義為核心的民族精神、以人文關懷為核心的價值主體、以和諧生活為核心的社會實踐等，它們構成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之多功能傳承結構，包容著精神層面系統(tǒng)、價值層面系統(tǒng)、實踐層面系統(tǒng)等在內的開放型龐大體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族精神。這是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。它是一種思想整合力量，是一個民族在艱難困苦環(huán)境中繁衍、發(fā)展、壯大的精神血脈，是激勵民族成員為美好目標而奮斗的精神動力，也是連接民族成員的精神紐帶和激發(fā)民族認同感、自豪感、責任感的精神源泉。一個民族沒有精神支柱和精神力量，不可能自立于世界民族之林。在五千年的歷史發(fā)展長河中，中華民族形成了以愛國主義為