【正文】 歷時(shí)最長(zhǎng)的一種消費(fèi)觀就是節(jié)儉消費(fèi)觀，節(jié)儉消費(fèi)觀就是主張人們?cè)谙M(fèi)時(shí)應(yīng)最大限度地節(jié)約物質(zhì)財(cái)富，減少甚至杜絕浪費(fèi)的一種消費(fèi)觀，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們生活水平很差，每天吃不飽穿不暖，消費(fèi)水平更是極為低下，人們的價(jià)值觀里就不 會(huì)出現(xiàn)浪費(fèi)奢侈這樣的詞語(yǔ)，所以只有節(jié)儉甚至一分錢(qián)掰成兩半花，因此人們的消費(fèi)觀更是如此。而當(dāng)今社會(huì)則出現(xiàn)了一種侈糜消費(fèi)觀，這是一種與節(jié)儉消費(fèi)觀完全對(duì)立的消費(fèi)觀，它主張消費(fèi)者大量地、無(wú)節(jié)制地占有和消耗物質(zhì)財(cái)富，以滿足自身的需求和欲望。同樣，當(dāng)今人們生活水平大幅度提高，消費(fèi)水平也大幅度提高，人們已經(jīng)不僅僅是對(duì)物質(zhì)生活有所需求，精神生活的需求也大大增加，所以鋪張、浪費(fèi)、奢侈在人們的價(jià)值觀里比比皆是，那么消費(fèi)觀亦是如此。第三，消費(fèi)觀與道德觀、法制觀也是密不可分的。當(dāng)代部分女大學(xué)生追求物質(zhì)享受，但是她們又是沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源 的特殊群體，家里每個(gè)月給的生活費(fèi)根本不夠她們買(mǎi)名牌衣服，高級(jí)化妝品以及新款手機(jī)，部分就出去打工甚至去 KTV 做“三陪”，這些傷風(fēng)敗俗的事情反映出女大學(xué)生的消費(fèi)道德有很大的問(wèn)題。還有些女大學(xué)生為了賺錢(qián)，盡然干出違法亂紀(jì)的行為，這都充分說(shuō)明對(duì)女大學(xué)生消費(fèi)道德教育、消費(fèi)法制教育的必要性與緊迫性。人的消費(fèi)觀都是由人們的世界觀與人生觀、價(jià)值觀影響而形成的，有了合理、正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，那么消費(fèi)觀也會(huì)變得合理、正確，同樣，人們的消費(fèi)觀也體現(xiàn)著人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。 選題的意義 利于女大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。消費(fèi)是人類(lèi)的一個(gè)永恒話題，這不只是一些人的行為，而是關(guān)系到全人類(lèi)在各自一生中的一項(xiàng)內(nèi)容，什么是消費(fèi)、如何消費(fèi)，怎樣消費(fèi)才是正確的消費(fèi)，消費(fèi)觀提現(xiàn)著世界觀、人生觀、價(jià)值觀，女大學(xué)生是我們祖國(guó)的未來(lái)與希望，是我國(guó)未來(lái)女性的精英，是促進(jìn)消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，培養(yǎng)女大學(xué)生正確的消費(fèi)觀是當(dāng)務(wù)之急，也是我國(guó)教育內(nèi)容中的應(yīng)有之意，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，對(duì)女大學(xué)生今后的發(fā)展以及國(guó)家經(jīng)濟(jì)的又好又快的發(fā)展有著舉足輕重的作用。 、落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀教育。 20xx 年 3 月 4 日，胡錦濤總書(shū)記在參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)界委員聯(lián)組討論時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德。其中“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，是指在和平時(shí)期在日常工作學(xué)習(xí)中，能愛(ài)崗敬業(yè)、勤奮進(jìn)取、勇于創(chuàng)新者為榮，好逸惡勞、奢侈浪費(fèi)、不思進(jìn)取者為恥。當(dāng)今的女大學(xué)生們是接受新鮮事物、新信息最快的一代，受到很多外來(lái)文化思潮以及社會(huì)環(huán)境的影響，在消費(fèi)方面大肆浪費(fèi)，攀比、炫耀成性，經(jīng)常穿著名牌衣服，兜里 裝著最新款的手機(jī)，在她們價(jià)值觀里根本沒(méi)有節(jié)約、節(jié)儉的概念，所以我們要培養(yǎng)女大學(xué)生的艱苦奮斗的精神，要求我們女大學(xué)生在繼承中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德的同時(shí)也要要懂得適度消費(fèi)，不能奢侈浪費(fèi)，要以“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”來(lái)提醒自己，因?yàn)橄M(fèi)并不是浪費(fèi)。 。貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是要重視女大學(xué)生的消費(fèi)行為以及女大學(xué)生的消費(fèi)行為給高校尤其是全社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的影響。培養(yǎng)女大學(xué)生科學(xué)的消費(fèi)觀，充分認(rèn)識(shí)到自己的消費(fèi)行為是對(duì)家庭、學(xué)校以及個(gè)人造成負(fù)面影響，更要 考慮到是否對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì) 發(fā)展、文明的和諧、生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不良影響。女大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，要自己的規(guī)范自己的消費(fèi)行為，自覺(jué)地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的精神，自覺(jué)地履行社會(huì)義務(wù)及承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。 。女大學(xué)生是消費(fèi)的弱勢(shì)群體，對(duì)消費(fèi)的概念與度沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)觀教育，可以疏導(dǎo)他們的消費(fèi)心理，盡量降低和避免攀比消費(fèi)，提高他們的心理素質(zhì)，還可以增長(zhǎng)女大學(xué)生們的消費(fèi)知識(shí)，有利于提高他們的理性維權(quán)意識(shí)，引導(dǎo)他們的消費(fèi)行為，減少?zèng)]有必要的開(kāi)銷(xiāo)，增強(qiáng)了女大學(xué)生們的購(gòu)買(mǎi)行為成熟 度。 。女大學(xué)生在今后組成的家庭中必然也會(huì)擔(dān)任著母親的角色，母親對(duì)子女的愛(ài)不能只停留在生活上的關(guān)心與照顧，應(yīng)該對(duì)孩子的人生理想、人生價(jià)值觀、消費(fèi)道德觀也進(jìn)行教育，而且母親對(duì)子女的言傳身教更為重要，所以培養(yǎng)女大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀不僅能夠促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、有利于和諧消費(fèi)社會(huì)的構(gòu)建還能成為女大學(xué)生今后作為母親教育子女的衡量標(biāo)準(zhǔn)、有利保證。 做好蘭州市女大學(xué)生德育工作提供一定的幫助。女大學(xué)生的消費(fèi)行為折射出的是她們的人生觀和價(jià)值觀，這需要高校 的引導(dǎo)和教育，本課題對(duì)蘭州市部分高校女大學(xué)生們進(jìn)行調(diào)查分析，了解蘭州市女大學(xué)生的消費(fèi)現(xiàn)狀，概括總結(jié)出蘭州市女大學(xué)生消費(fèi)觀存在的問(wèn)題，再進(jìn)行成因分析，最后提出建議性對(duì)策，這樣能對(duì)蘭州市高校女大學(xué)生的德育教育提供一定的幫助。 ，提高高校思想政治時(shí)效性。影響女大學(xué)生的消費(fèi)的因素是多方面的，但是教育因素對(duì)大學(xué)生具有關(guān)鍵性的影響，目前，高校的思想政治教育工作對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)觀教育還沒(méi)有形成足夠的重視，對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀念、心理以及消費(fèi)行為的研究很少，“兩課”教學(xué)中對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀教育的指導(dǎo)也不夠，高校作為育人 的主陣地，應(yīng)該關(guān)注對(duì)女大學(xué)生和諧消費(fèi)觀的培養(yǎng)與塑造，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，這也是為了構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，更是當(dāng)前增強(qiáng)思想政治時(shí)效性的要求。 研究綜述 相關(guān)消費(fèi)的概念界定 狹義的消費(fèi)僅指生活消費(fèi)，廣義的消費(fèi)包括生活消費(fèi)和生產(chǎn)消費(fèi)?！掇o?！穼?duì)狹義的消費(fèi)定義為：人們消耗物質(zhì)資料以滿足物質(zhì)和文化需要的過(guò)程，是社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)，是人們生存和恢復(fù)勞動(dòng)力的必不可少的條件。這里的消費(fèi)指的是生活消費(fèi)。生產(chǎn)消費(fèi)指在生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)物質(zhì)資料的消耗。消費(fèi)的定義告訴我們，消費(fèi)是一個(gè)行為 過(guò)程，其內(nèi)容具有客觀性、規(guī)律性、外在表現(xiàn)性的特點(diǎn)。消費(fèi)行為與人類(lèi)活動(dòng)密不可分，人類(lèi)要生存、發(fā)展，就需要有用于吃、穿、住、行等方面的生活資料，而生活資料的取得就必須進(jìn)行生產(chǎn)。在原始社會(huì)初期，人們用石塊、木棒作為生產(chǎn)工具，維持簡(jiǎn)單的生存，沒(méi)有剩余產(chǎn)品，也沒(méi)有產(chǎn)品交換。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)入人們生活領(lǐng)域的產(chǎn)品也越來(lái)越多，人類(lèi)生活消費(fèi)也由生存型向享受型、發(fā)展型轉(zhuǎn)變。尤其是資本主義社會(huì)成立至現(xiàn)代，經(jīng)過(guò)三次工業(yè)革命，生產(chǎn)力有了飛速的發(fā)展，生活消費(fèi)的領(lǐng)域也越來(lái)越寬，汽車(chē)、住房已進(jìn)入人們的生活，人們的生產(chǎn)與生活都發(fā)生了翻天 覆地的變化。但不管生產(chǎn)力如何發(fā)展，人們的生活消費(fèi)領(lǐng)域是如何拓寬，人們的消費(fèi)類(lèi)型并未改變，仍是生產(chǎn)消費(fèi)與生活消費(fèi)兩種?！断M(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》的第二條：“消費(fèi)者為生活消費(fèi)需要購(gòu) 買(mǎi)、使用商品或者接受服務(wù)，其權(quán)益受本法保護(hù)”中的“生活消費(fèi) 指的就是與生產(chǎn)消費(fèi)相區(qū)別的概念，因此《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》調(diào)整的是與生產(chǎn)消費(fèi)相區(qū)別的生活消費(fèi)領(lǐng)域，而不能將其狹隘的理解為日常生活行為。人從一出生開(kāi)始，基于生理、享受、發(fā)展等需要消費(fèi)者某些社會(huì)產(chǎn)品?！叭祟?lèi)的這種消費(fèi)行為與人類(lèi)的產(chǎn)生相伴而來(lái)，是人類(lèi)賴以生存和發(fā)展的最古老的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)行 為?！?① 消費(fèi)本身就是一種行為，是消費(fèi)者出于延續(xù)和發(fā)展自身的目的，有意識(shí)地進(jìn)行消費(fèi)的能動(dòng)行為?！跋M(fèi)者為獲取、使用、處置消費(fèi)物品所采用的各種行動(dòng)以及先于且決定這些行動(dòng)的決策過(guò)程稱(chēng)為消費(fèi)者行為。” ② 消費(fèi)觀念是人們對(duì)待其可支配收入的指導(dǎo)思想和態(tài)度以及對(duì)商品價(jià)值追求的取向，是消費(fèi)者主體在進(jìn)行或準(zhǔn)備進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)時(shí)對(duì)消費(fèi)對(duì)象、消費(fèi)行為方式、消費(fèi)過(guò)程、消費(fèi)趨勢(shì)的總體認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)與價(jià)值判斷。消費(fèi)觀念的形成和變革是與一定社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平及社會(huì)、文化的發(fā)展水平相適應(yīng)的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步使人們逐漸摒棄 了自給自足、萬(wàn)事不求人等傳統(tǒng)消費(fèi)觀念，代之以量入為出、．節(jié)約時(shí)間、注重消費(fèi)效益、注重從消費(fèi)中獲得更多的精神滿足等新型消費(fèi)觀念。所謂科學(xué)消費(fèi)，是指符合人的身心健康和全面發(fā)展要求、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、追求人與自然和諧進(jìn)步的消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)行為。 消費(fèi)主義在使用過(guò)程中有兩種不同的含義一種是對(duì)消費(fèi)行為本身非批判性非限制性的態(tài)度，一種是對(duì)消費(fèi)和過(guò)量消費(fèi)持批判態(tài)度。 ③ 消費(fèi)主義也指消費(fèi)主義文化引導(dǎo)下的一種生活方式。“消費(fèi)主義是指這樣一種生活方式：消費(fèi)的目的不是為 了實(shí)際需要的滿足，而是不斷追求被制造出來(lái)的、被刺激起來(lái)的欲望的滿足。換句話說(shuō)，人們所消費(fèi)的，不是商品和服務(wù)的的使用價(jià)值，而是它們的象征意義。消費(fèi)主義的欲望在無(wú)形中把越來(lái)越多的普通人都卷入其中的生活方式和價(jià)值觀念，它使人們總是處在一種“欲購(gòu)情結(jié)”（ buying mood）之中，從而無(wú)止境的追求高檔商品符號(hào)所代表的生活方式，這本身又構(gòu)成了現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)的條件。” ④ 本文中筆者采用劉曉君在《全球消費(fèi)主義評(píng)說(shuō)》一文提出的消費(fèi)主義的概念，消費(fèi)主義表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)生活層面上的大眾高消費(fèi)，它常常是由商業(yè)集 團(tuán)的利益以及附屬于它們的大眾傳媒通過(guò)廣告或其它各種文化、藝術(shù)形式推銷(xiāo)給大眾，并把所有人不分等級(jí)、地位、階層、種族、國(guó)家、貧富等都卷人其中。這種文化態(tài)度或價(jià)值觀念把消費(fèi)數(shù)量和種類(lèi)日益增長(zhǎng)的物品和服務(wù)看作是至高無(wú)上的，并將其作為最普遍的文化傾向和最確切地通向個(gè)人幸福、社會(huì)地位和國(guó)家發(fā)展的道路，作為較高生活質(zhì)量的標(biāo)志，甚至是公民對(duì)經(jīng)濟(jì)繁榮的貢獻(xiàn)和對(duì)國(guó)家或社會(huì)的道德責(zé)任，從而使高消費(fèi)成為正當(dāng)?shù)?、道德的和合法的或者說(shuō)是自然的和普遍的 2。還需注意的一點(diǎn)是消費(fèi)文化的外延要大于消費(fèi)主義，消費(fèi)主義是消費(fèi)文化的一種，是社會(huì)發(fā)展 的某一階段中出現(xiàn)的消費(fèi)文化，因此不能把兩個(gè)概念等同使用。 消費(fèi)需求是指消費(fèi)者對(duì)以商品和勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品的需求和欲望。當(dāng)商 ① 徐萍．消費(fèi)心理學(xué) [M].上海：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社． 20xx(3)： 4． ② James． F． Engel， Roger． D． Blackwell，． Paul． W． Minard， Consumer． Behavior,New。， York：ne． Dryden． Press,1986． ③ 萊斯利斯克萊爾 .全球化社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ) [M].社會(huì)學(xué)研究， 1994,02. ④ 黃平 .救贖與消費(fèi)代序 [M].南京 :江蘇人民出版社， 20xx： 2. 品經(jīng)濟(jì)處于不發(fā)達(dá)階段時(shí)，消費(fèi)者的消費(fèi)領(lǐng)域比較狹窄，消費(fèi)的內(nèi)容很不豐富，滿足程度也受到很大限制。消費(fèi)者的消費(fèi)需求及其滿足程度都處于一種壓抑狀態(tài)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)資料和生活資料都是商品，人民的生產(chǎn)和生活的消費(fèi)需求的滿足都離不開(kāi)市場(chǎng)交換。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，企業(yè)將向市場(chǎng)提供數(shù)量更多，質(zhì)量更優(yōu)的產(chǎn)品，以便更好地滿足消費(fèi)者的消費(fèi)需求。同時(shí)，隨著人們物質(zhì)文化生活水 平的日益提高，消費(fèi)需求也呈現(xiàn)出多樣化、多層次，并由低層次向高層次逐步發(fā)展，消費(fèi)領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，消費(fèi)內(nèi)容日益豐富，消費(fèi)質(zhì)量不斷提高的趨勢(shì)。 關(guān)于女性消費(fèi)，現(xiàn)有研究主要包括女性消費(fèi)心理特點(diǎn)。大多數(shù)研究表明，女性消費(fèi)的顯著特點(diǎn)主要包括沖動(dòng)心理、攀比炫耀心理強(qiáng)，為了愛(ài)美及彰顯個(gè)性，會(huì)做出不理性消費(fèi)。非理性消費(fèi)是女性消費(fèi)的重要特點(diǎn)，她們?nèi)菀资艿剿思吧碳掖黉N(xiāo)打折的影響，有著強(qiáng)烈的從眾心理。研究中涉及到的還有影響女性消費(fèi)的因素，很多研究者認(rèn)為，女性消費(fèi)主要受到大眾傳媒、自身愛(ài)美的天性、家 庭經(jīng)濟(jì)條件、周?chē)说挠绊?，同時(shí)她們也會(huì)因?yàn)樯碳业拇蛘鄞黉N(xiāo)或是發(fā)泄自己的情緒而做出消費(fèi)，包括非理性的消費(fèi)。通過(guò)這方面的研究，一方面是為了正確引導(dǎo)女性正確健康消費(fèi)，另一方面是為了利用這些因素來(lái)為商家出對(duì)策 — 如何在女性消費(fèi)上謀取利益。在研究中還包括不同女性群體的消費(fèi)特點(diǎn)同，其中，一部分研究涉及到了不同女性群體的消費(fèi)，這類(lèi)研究主要通過(guò)比較不同年齡諸如少女型，青年型，老年型，主婦型，白領(lǐng)型等不同女性群體的消費(fèi)狀況和消費(fèi)心理，來(lái)展示這些女性消費(fèi)群體的特點(diǎn)。還有研究是從不同國(guó)家間的女性，不同職業(yè)地位的女性群體來(lái)反應(yīng)一些女 性消費(fèi)的現(xiàn)狀。 我國(guó) 大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀 在現(xiàn)有的研究中，我國(guó)學(xué)者對(duì)于大學(xué)生消費(fèi)的研究已有不少，其中主要的研究?jī)?nèi)容包括大學(xué)生消費(fèi)觀念的研究和大學(xué)生消費(fèi)行為的研究。由于大學(xué)生的消費(fèi)過(guò)程總是伴隨著一定的消費(fèi)觀念，這種觀念的特點(diǎn)、變遷、及對(duì)消費(fèi)行為的影響都是消費(fèi)觀念研究的興趣所在，這是大學(xué)生消費(fèi)研究的重要內(nèi)容；大學(xué)生消費(fèi)行為的研究，其中包括消費(fèi)行為的一般狀況和特點(diǎn) ① ，具體的消費(fèi)行為研究 ② ，以及特殊群體的消費(fèi)行為；關(guān)于影響大學(xué)生消費(fèi)的因素的研究；對(duì)大學(xué)生群體由于消費(fèi)差異產(chǎn)生的后果的研究；以及關(guān)于對(duì)大學(xué)生消費(fèi)的引 導(dǎo)與合理化對(duì)策的探討，和大學(xué)生的高消費(fèi)研究。理論的發(fā)展離不開(kāi)方法的支持，方法的使用狀況是一個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展水平的重要尺度。按各自所運(yùn)用的最主要方法即多種方法并用時(shí)只考慮其最主要方法，大學(xué)生消費(fèi)方面的文章屬于定量研究占三分之二以上；定性研究的占三分之一左右，定量研究比定性研究多一倍以上，成為大學(xué)生消費(fèi)研究的主要取向。定量研究中，運(yùn)用問(wèn)卷法占該類(lèi)研究的大部分；定性研究中，基本大多運(yùn)用田野工作法的。問(wèn)卷法和田野工作法構(gòu)成了收集有關(guān)研究資料的基本途 ① 這構(gòu)成了消費(fèi)行為研究的重點(diǎn)，很多研究者根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn) 對(duì)其消費(fèi)行為的整體狀況加以概括，如《當(dāng)代大學(xué)生高消費(fèi)現(xiàn)象評(píng)述》〔葉松慶 .當(dāng)前大學(xué)生高消費(fèi)現(xiàn)象評(píng)述 .青年研究， 1995， 08: 27~30〕一文將大學(xué)生消費(fèi)行為歸納為飲食消費(fèi)的高檔次、日用品消費(fèi)的名牌化、娛樂(lè)消費(fèi)的新潮化，人情消費(fèi)的仿外化。 ② 包括對(duì)飲食消費(fèi)、煙酒消費(fèi)、戀愛(ài)消費(fèi)、租房消費(fèi)等行為的專(zhuān)門(mén)探討，如《大學(xué)生身心健康狀況調(diào)查的初步報(bào)