【正文】 權力機關。再由國家權力機關產(chǎn)生行政、審判、檢察等機關，分別行使管理國家、維護社會秩序的各項權力。全國人民代表大會和地方各級人民代表大會是人民行使國家權力的機關。人民代表大會制度是我國的根本政治制度，是實現(xiàn)人民當家作主的根本制度保障。（6分）19．（10分）（1）應該具備的素質有：①承擔社會責任不言代價與回報的奉獻精神；②高度的社會責任感；③高尚的思想道德素質等④或者直接抄材料中的，具有扶貧濟困助弱助殘的美德等。（寫出其中2點，得4分）（2）①參與志愿活動熱心公益，服務社會是具有高度社會責任感的表現(xiàn)。（或：主動承擔社會責任的表現(xiàn)。）②我們的社會是互幫互助、人人相互關愛的社會，主動承擔對他人的責任，在幫助他人的過程中使自身的價值在奉獻中得以提升。承擔對社會的責任，我們的社會生活才更加安全、更加多彩，更加溫暖，更加充滿希望。③做自覺承擔責任的公民，主動承擔責任，做責任的主人，享受承擔責任的快樂，共同營造“我為人人，人人為我”的社會氛圍，為建設和諧幸福社會貢獻力量，這也必將成為越來越多中學生的自覺行為和人生追求。（寫出其中2點，得6分）20．（10分）（1）根本原因是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。（如抄材料的“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”也應酌情給分。）（4分）（2）①以經(jīng)濟建設為中心就是要把集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力擺在首要地位。以經(jīng)濟建設為中心是興國之要，是黨和國家興旺發(fā)達、長治久安的根本要求。②科學技術是第一生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新能力已越來越成為綜合國力競爭的決定性因素，缺乏自主創(chuàng)新能力，就難以擺脫技術落后的局面。發(fā)展科技，深化科技體制改革是實行經(jīng)濟振興和社會主義現(xiàn)代化的根本大計。③我國要實行社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標，具有決定性的一條就是把經(jīng)濟建設轉到依靠科技和提高勞動者素質的軌道上來。我國要保持經(jīng)濟的飛速發(fā)展，就要深化科技體制改革，充分發(fā)揮科技在轉變經(jīng)濟發(fā)展方式和調整經(jīng)濟結構中的支撐引領作用。（寫出其中2點，得6分）21．（10分）（1）①廣東精神是中華民族精神的重要組成部分，中華民族精神始終是鼓舞我們民族生存和發(fā)展的不竭力量。②弘揚廣東精神，既使中華民族精神的蘊涵更加豐富，又使民族精神在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時更具現(xiàn)代氣息和時代風貌。③弘揚廣東精神，有利于結合時代和社會發(fā)展要求，為民族精神增添新的富有生命力的內容。④弘揚廣東精神，有利于堅持社會主義核心價值體系，提高人們思想道德水平，培育文明道德風尚，促進廣東文化強省建設，推進廣東經(jīng)濟建設和社會發(fā)展。（此點在時事小冊子第一期第5頁）（答①得3分，答②③④其中一點的得2分，共5分）（2）①我要努力成為廣東精神的傳播者、弘揚者和建設者，大力弘揚“厚于德、誠于信、敏于行”的廣東精神。②繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（嶺南文化），為全面提升國家文化的軟實力作貢獻。③立足于發(fā)展中國特色的社會主義偉大實踐，以實際行動弘揚愛國主義精神。④要正確對待外來文化，取其精華，去其糟粕，為廣東精神增添更多新的富有生命力的內容。⑤自覺履行公民基本道德規(guī)范，樹立社會主義榮辱觀，提高思想水平和境界，培育文明道德風尚。⑥樹立責任意識，積極主動承擔責任；要熱心公益活動。??（①得3分，答②③④等內容的其中一點的得2分，共5分）（或：參考時事小冊子第一冊第7頁內容，也得5分）22．（10分）（1）監(jiān)督權、建議權（2分）（2）渠道：可以向身邊的人大代表或當?shù)氐娜舜蟪Ｎ瘯从骋庖?；可以通過電視等媒體反映情況等。（4分）（3）啟示：①在我國，一切權力屬于人民，人民有權決定國家的重大事務；②我國是人民當家做主的法治國家。③我國政府接受人民的監(jiān)督，執(zhí)政為民。④公民要積極參與國家的政治生活，關心國家的建設，履行對國家的義務；⑤公民要在法律允許的范圍內，通過正確的渠道來正確行使監(jiān)督權、建議權等政治權利；等等。（至少兩點，言之有理均可得4分）23．（12分）（1）活動體現(xiàn)了我國保護環(huán)境、節(jié)約資源的基本國策，可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。（3分）（2）①現(xiàn)階段，我國面臨嚴峻的環(huán)境形勢和資源形勢。我國資源人均資源占有量少，長期以來我國資源開發(fā)利用不盡合理、不夠科學造成的浪費損失十分嚴重，資源短缺等，嚴重地制約了我國經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平的提高，直接影響到子孫后代的生存。（4分）②把生態(tài)文明建設放在突出的位置體現(xiàn)了我國貫徹落實保護環(huán)境、節(jié)約資源基本國策和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。有利于把我國建設成為資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的社會，促進人與自然的協(xié)調，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；實現(xiàn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。（3分）（3）①學習有關知識，樹立保護環(huán)境、節(jié)約資源和可持續(xù)發(fā)展的意識；②在日常生活中落實保護環(huán)境、節(jié)約資源的行動，例如不亂扔垃圾，保護周圍的環(huán)境；③養(yǎng)成節(jié)約的習慣，隨手關水龍頭、關燈，紙張雙面使用；落實垃圾分類的做法等；④向周圍的人宣傳環(huán)境、資源的重要性，并對浪費資源，破壞環(huán)境的行為給予指正。（從意識、行動、宣傳等角度來回答，答出一點得1分，共2分）第二篇：陽城縣2009――2010學年第一學期九年級物理期末調研測試陽城縣2009―2010學年第一學期九年級物理期末調研測試分析報告東冶鎮(zhèn)初級中學按縣局通知，我校于元月二十六日上午八點至九點半舉行了物理期末測試，現(xiàn)就本次考試的試題和學生答卷分析如下：一、關于試題本次九年級物理期末試題滿分100分，共分五大題，31小題，分別為選擇題30分，填空題24分，作圖與簡答題8分，實驗探究題28分、計算題10分，包含了九年級上冊的幾乎所有知識點，基本上覆蓋了主要教學內容，無偏題，無怪題。本次試題，我認為有以下特點：堅持以學生為本，強調基礎性。堅持以學生為本，做到了怎樣教就怎樣考。試題注重基本概念和規(guī)律、基本現(xiàn)象的理解，有60%的容易題，盡可能從基礎知識著手，題目的難度雖降低了，但注意到了試題的靈活性。，強調能力立意。試題體現(xiàn)了過程與方法，從生活走向物理，從物理走向社會的新課程理念。在注重基礎知識、基本技能考查的同時，對實驗探究、信息搜集與處理等多種能力進行了考查。有不少題分別考查了學生的理解能力、分析能力、物理思維能力、想象能力、分析處理信息能力、發(fā)散思維能力、解決生活中簡單的實際問題的能力等。例如：第222229題試題加大了與實際聯(lián)系的力度，有很多試題的情景取之于生活中，學生都比較熟悉，并且這些題都不是為聯(lián)系而聯(lián)系，而是真實地反映了“物理就在你身邊”，幫助學生打破物理的神秘感，消除對物理的畏難情緒，提高學習物理的興趣，體現(xiàn)“從生活走向物理，從物理走向社會”的新理念。例如：第11124題試題中的實驗與探究作為一個獨立的大題旗幟鮮明地單列出來，且分值占28分，以此突出實驗探究在新課程中的地位，充分體現(xiàn)新課程的“三維目標”，有利于指導物理教師的日常教學。例如：第22229題從整份試題來看，也存在不足之處：雖然注重了圖文并茂，但有兩幅插圖存在錯誤。如：第2題，第31題。雖然注重了語言敘述簡潔，但有兩處敘述不準確。如：第6題，條件不足，應補充“當開關閉合時”。第18題，“跳時”應改為“跳繩”。二、關于試卷我校九年級物理參考人數(shù)324人，%，從試卷樣本和統(tǒng)計結果不難看出在考生中存在以下幾個突出的問題：低分群較大，相當一部分學生對物理學科失去興趣和信心抽樣的100份試卷中，最低分8分，40分以下占7人，這部分學生已不僅僅是物理知識沒有掌握，而是喪失了學物理的興趣，從他們的答卷可以看出這一點?；镜奈锢砀拍詈鸵?guī)律理解不到位基本的概念和規(guī)律理解不透徹，往往表現(xiàn)在無法準確識別、判斷那些似是而非的問題，如第10題，有一部分學生沒有真正掌握歐姆定律，不會判斷電表示數(shù)如何變化。學生的實驗、探究能力水平低試卷中的實驗、探究的考查比較全面，涉及到對實驗基本技能、基本現(xiàn)象、實驗數(shù)據(jù)的分析處理、實驗過程和方法、學生的創(chuàng)新能力的考查，但得分率都不高，說明在教學中這一環(huán)節(jié)還薄弱，有待進一步加強、提高，需要轉變教學觀念；改變過去重知識輕能力、重結論輕過程的教學觀念，用新的教學理念指導日常教學，將知識轉化為學生解決實際問題的能力。如第26題,對實驗過程評估能力差。第27題，學生處理信息能力較差。第28題，實驗故障原因的判斷能力低。第28題，電流表指針偏轉角度小的原因是何時發(fā)生的判斷不清,誤把實驗前未校零判斷成實驗過程中選用小量程,、今后教學的建議考試不是目的，考試只是一種評價手段，考試的意義應該在考試之外，這次期末調研測試帶給我們重要的啟迪和反思。重視基本知識的教學新課程提出了“改變課程過于注重知識傳授的傾向”、“從單純注重傳授知識轉變?yōu)橐龑W生學會學習”的要求這并不是不注重基本知識，而是要讓學生經(jīng)歷觀察物理現(xiàn)象、產(chǎn)生物理知識的過程，養(yǎng)成良好的思維習慣，把知識的學習作為培養(yǎng)能力的途徑和載體。因此對物理基本知識的教學不是削弱而是加強了，要求更高、更科學了。在樣卷分析中，考分在5070分段的考生，大多數(shù)是在基礎知識上失分嚴重。重視實驗、探究教學在日常的教學中，不要為實驗而實驗，要正確理解實驗與知識的聯(lián)系，重視演示實驗，學生自己動手的小實驗，特別是探究實驗，真正讓學生體驗探究過程，讓學生通過自己的親身經(jīng)歷過程，自然而然地得到知識。同時，在實驗中還要注重對學生的科學方法、科學態(tài)度的培養(yǎng)，實驗后，留給學生思索的空間和回味的時間，讓學生學會整理，內化為學生的能力。要想提高物理教學成績，必須要把實驗與探究落到實處。重視學生能力的培養(yǎng)這次期末測試題“不難”，但“很活”。一個“活”字很形象地表達了考查的主要東西——學生的能力。那么，在教學中要讓學生通過物理知識的學習，物理過程的經(jīng)歷，物理方法的領悟，達到養(yǎng)成良好的物理思維習慣，形成解決問題的多種能力。過去的那種只重視知識、結論，不重視過程和方法，讓學生一味地套公式的做法，只會把知識教“死”，把學生教“呆”，嚴重影響學生的發(fā)展，當然，也不可能達到理想的效果。簽名：執(zhí)筆人：崔育波分管領導：2010年2月1日第三篇：奉賢區(qū)2012學年第一學期高三期末調研測試試卷2012學年奉賢區(qū)調研測試高三年級語文試卷（）（完卷時間150分鐘，滿分150分）本卷命題人員：邱春嵐 張宇萍 莊 駿一、閱讀（80分）（一）閱讀下文，完成1—6題（16分）西洋鏡里的中國文化面目與出路苗蠻子①“崇洋媚外”這個詞，近年在中國有些火，那些對西方文明熱情擁抱的國人，很自然地被歸入這個詞條之下。殊不知，早在119世紀，許多西方人也曾對中國文明充滿著近乎狂熱的崇拜，而且其中不乏有像伏爾泰這樣的啟蒙思想家。②兩個世紀之前，中國的文官制度與科舉考試、語言文字與文學藝術、圣哲文化與賢明統(tǒng)治等等，無一不受到啟蒙思想家們的盛贊。伏爾泰在《風俗論》中說，“哲學家在東方發(fā)現(xiàn)了一個新的精神和物質的世界?！睋?jù)說伏爾泰在盛贊儒家學說的同時，甚至還在禮拜堂里掛起孔子像，朝夕膜拜。而在霍爾巴哈、波維爾等人眼里，“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結合的國家”，“如果中國的法律變?yōu)楦鲊姆?，中國就可以為世界提供一個作為歸向的美妙境界?！痹谟娙税輦惞P下，中國更被描繪成一個美麗的幻影：“遙遠的中國開來的船／無一不為他卸下馨香的產(chǎn)品”。③看著歐洲思想家（而不是普通老外）筆下這些炫目的詞句，親愛的同胞、尤其是那些據(jù)說是“愛國分子”的國人，是不是有些暈乎得飄飄然了呢？如果真是這樣的話，那就是一種無知與譫妄了。④啟蒙思想家們將十八九世紀的中國描繪成天堂，當然有歐洲人多激情浪漫的因素，但我們不能因此而說啟蒙思想家們是由于腦袋發(fā)熱，而看不到閉關鎖國的中華帝國的種種缺陷。比如同時代的盧梭就認為，中國人考慮更多的是規(guī)矩，他們的倫理更多是掩飾，而他們的人性則多為屈尊和崇上；而中國人的這種特點，以至于在孟德斯鳩看來，不免有些悲觀地不確信“一個能夠保證政治自由的政府是否適合中國”。⑤歐洲啟蒙時代的中國觀，當然是不完整的，也更是功利的——啟蒙思想家筆下的中國，不過是他們按照“既定需要”主動剪裁了的文明片段。歐洲啟蒙時代，啟蒙思想家急需一種外力作為傳統(tǒng)思想堡壘的突破口。而中國文化里恰好有他們所需要的東西：比如孔子思想中“有教無類”的不分貴賤的平等觀念、中國科舉制相對開放的人才選拔等等。于是，中國文化也就順理成章地成為挑戰(zhàn)神權的絕好武器。有人比喻說，是“拿東方之火煮熟了西方的肉”，．．此話雖有自大之嫌，卻也不無道理。⑥可盡管如此，對于啟蒙思想家來說，中國文化也僅僅是一種工具而已，而不會改頭換面全盤中國化。西方人歷來認為歐洲是世界的中心，潛意識中有一種強烈的優(yōu)越感，自然是不屑于“以華為師”的。據(jù)說當年腓特烈大帝在伏爾泰思想的蠱惑下，曾試著向乾隆皇帝提出要求通商。只可惜這位專制而又開明的君主，被吃了個閉門羹。腓特烈大帝后來在給伏爾泰的信中，惱羞成怒地稱中國人“不過是些少見多怪的野蠻人”。這其中，雖然有乾隆的夜郎自大，但也可看出歐洲人蒂固根深的東方落后論。⑦這樣我們再來看今天外國人學習中國文化的熱潮——漢語、孔子、kongfu（功夫）、書法、京劇、飲食……這些中國文化符號，無一例外地受到了老外的關注。面對這股前所未有的“中國熱”，我們無疑有必要省思：老外是真的對這些東西感興趣嗎？是真正認同中國文化，還是更多出于一種獵奇心態(tài)？在我看來，答案恐怕更多地傾向于后者。1⑧而且還要警惕這樣一種盲目樂觀心態(tài)：看著發(fā)燙的“中國熱”，便天真地以為中國文化征服了全世界。正如不能因為最近莫言獲得了諾貝爾文學獎，便以為中國文學站上了世界文學的巔峰一樣——這樣的看法，顯然是無邏輯的。這當然不是否認莫言的文學成就，但事實上，莫言的作品能夠進入西方主流視野，很大程度上得益于“翻譯”以及“影視”的傳播。因此，如官方所說的“莫言獲