【正文】 他堅(jiān)持20年無償獻(xiàn)血，累計(jì)獻(xiàn)血6萬毫升，相當(dāng)于自身總血量的10倍；1994年以來，他為希望工程、身邊工友和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬元，僅匯款單就有140多張，差不多花去了他全部收入的1/3；他先后資助了180多名特困生，而自己一家3口人至今還住在不到40平方米的單室里。用郭明義的話說，“有人覺得存款多、房子大是財(cái)富?？晌矣X得物質(zhì)財(cái)富、只供個(gè)人享受，不算真正的幸福；如果用來幫助困難群眾，大家分享，就會(huì)帶給更多人幸福。對(duì)我來說，這55本獻(xiàn)血證、200多封感謝信，就是對(duì)我最大的獎(jiǎng)賞?！彼群髽s獲了礦業(yè)公司先進(jìn)生產(chǎn)者、精神文明建設(shè)標(biāo)兵、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、鞍鋼勞動(dòng)模范，鞍山市優(yōu)秀義工、道德模范、無償獻(xiàn)血形象代言人、特等勞動(dòng)模范、遼寧省道德模范提名獎(jiǎng)、希望工程突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、全國無償獻(xiàn)血奉獻(xiàn)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、全國紅十字志愿者之星、中央企業(yè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)碌葮s譽(yù)稱號(hào)?！疽蟆浚赫?qǐng)根據(jù)以上材料及郭明義言行對(duì)你的啟發(fā)，分析說明大學(xué)生應(yīng)樹立的人生觀。4.“雷鋒傳人”郭明義的愛心和言行教育我們，大學(xué)生應(yīng)樹立為人民服務(wù)的人生觀。（1）人生觀的含義和主要內(nèi)容，人生目的是人生觀的核心；（2）大學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)錢老，樹立高尚的人生目的——為人民服務(wù)的人生目的；（3）為國家為人民做貢獻(xiàn)的人生價(jià)值觀；（4）積極樂觀、拼搏進(jìn)取的人生態(tài)度；（5）大學(xué)生應(yīng)當(dāng)用高尚的人生觀指引人生，在為人民、為國家、為社會(huì)做貢獻(xiàn)中提升人生追求、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。三、材料：２０１２年10月7日上午8時(shí)38分許，廣州地鐵4號(hào)線上一名6旬老人與28歲教師為爭(zhēng)座位互毆。男教師頭部、手臂布滿血跡，耳朵被咬破一塊，老人鼻部受擊流血，車廂地板上血跡斑斑。兩人被警方教育后釋放。（《新快報(bào)》10月8日）結(jié)合上述材料論述社會(huì)公共生活中個(gè)人自覺遵守社會(huì)公德的意義和作用？三、１、讓座是美德，但絕不是必須要做的義務(wù)。老人需要讓座，需要隨時(shí)隨地得到尊重。這是傳統(tǒng)美德。讓不讓座只是道德層面的問題，讓座只關(guān)乎覺悟和美德，是個(gè)人素質(zhì)的表現(xiàn)。而惡語相加，甚至動(dòng)手打人就是犯法層面的問題了。美德的回歸，與強(qiáng)制無關(guān)，更應(yīng)該遠(yuǎn)離暴力。最大的美德，應(yīng)該是尊重公共秩序。身處公共場(chǎng)合，每一位市民的所有行為都應(yīng)該符合公共秩序中的文明要求。而在公共場(chǎng)合之中，最需要拋棄的是，就是所有的脅迫。最應(yīng)該擁有的心態(tài)就是寬容，最應(yīng)該出現(xiàn)的行為就是溝通。而避免暴力的最好的方法就是這些。只有寬容，才能避免不必要的道德綁架。只有溝通，才能避免讓美德自由發(fā)生。２、請(qǐng)看下列材料：材料一：誠實(shí)守信是一個(gè)人立足社會(huì)的基礎(chǔ)，也是一個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。大學(xué)生的誠實(shí)更多地體現(xiàn)在學(xué)業(yè)、成績(jī)上。中國科技大學(xué)校長朱清時(shí)講過一個(gè)故事：有一次他給學(xué)生作報(bào)告，學(xué)生給他遞了一張條子：“朱校長，如果告訴你我們大部分學(xué)生都在考試中作過弊，你相信嗎？”朱校長當(dāng)即回答：“我不相信！我只相信少數(shù)人作過弊，因?yàn)樽鞅讓?duì)個(gè)人的學(xué)業(yè)是沒有好處的?！苯Y(jié)果引來學(xué)生的哄堂大笑。朱校長說：“當(dāng)時(shí)，我心里覺得很難過。這樣下去還怎么搞科學(xué)？我們上世紀(jì)五六十年代的大學(xué)生不敢想也絕對(duì)不會(huì)做的事情，怎么對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)生來說都無所謂了？”他還說：“實(shí)際問題比你們報(bào)道的要嚴(yán)重得多。諸如考試作弊、研究中的數(shù)據(jù)造假、抄襲別人的論文等等現(xiàn)象都很普遍。誠實(shí)與守信的價(jià)值觀已經(jīng)不是滑坡，而是快要消失了?！钡拇_，大學(xué)生作弊的現(xiàn)象在大學(xué)里已經(jīng)是普遍的不爭(zhēng)的事實(shí)，抄襲作業(yè)、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)），在網(wǎng)上下載一些資料，東拼西湊，幾個(gè)小時(shí)就完成了一篇“大作”，這在許多學(xué)生學(xué)習(xí)生活中已經(jīng)習(xí)以為常了。作弊者手段越來越高超，有的還制訂了一套翔實(shí)周到的完整程序，手機(jī)、傳呼機(jī)遙傳信息，“槍手”代考，真是無所不用其極。作弊者完全忘記了誠信對(duì)他們的約束。材料二：北京大學(xué)研招辦主任生玉海老師透露，截至2004年1月11日上午，北京大學(xué)本部考點(diǎn)的碩士研究生入學(xué)考試共處理作弊考生7人。清華大學(xué)期末考試1月9日全部結(jié)束，校方公布的作弊學(xué)生至少涉及13人，其中8人是在職法律碩士班學(xué)生。在高校進(jìn)入考期前，教育部和北京市教委都發(fā)出了狠剎高校作弊風(fēng)的通知，各高校也出臺(tái)諸多措施。即便如此，仍有“頂風(fēng)作案”者。中國人民大學(xué)博士一年級(jí)女生：“我們一男同學(xué)在博士外語考試中抄襲別人答案，被監(jiān)考老師趕出考場(chǎng)還很得體地向我們告別，佩服死了?！睂?duì)于考試作弊問題，所有受訪者都認(rèn)為關(guān)乎誠信品德，非常嚴(yán)重。但同時(shí)也認(rèn)為，不應(yīng)該把板子全部打在學(xué)生身上。清華大學(xué)素以學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、考風(fēng)嚴(yán)厲著稱。清華大學(xué)一畢業(yè)生認(rèn)為，作弊源頭并非來自高校，讓高校來承擔(dān)這些責(zé)任過于苛刻。他說，從小學(xué)、初中到高中，我們的社會(huì)評(píng)價(jià)體系就在無形中鼓勵(lì)學(xué)生作弊，因?yàn)榭荚嚪謹(jǐn)?shù)高能得到家長和鄰居的表揚(yáng)，某種程度上自我價(jià)值就能得到社會(huì)的認(rèn)可，而這種只看結(jié)果的淺層評(píng)價(jià)，對(duì)那些埋頭苦讀、考試沒發(fā)揮好的學(xué)生是一種徹底否定。北師大教務(wù)處長葛岳靜老師強(qiáng)調(diào)，學(xué)生作弊應(yīng)該嚴(yán)肅處理，但作弊是社會(huì)誠信問題在學(xué)校的反映。對(duì)于舞弊問題，大學(xué)不應(yīng)該回避自己的責(zé)任，但這是一個(gè)社會(huì)問題，高校也只是社會(huì)的一個(gè)組成部分。問題：（1）從道德行為與道德品質(zhì)關(guān)系的角度談?wù)勀銓?duì)大學(xué)生作弊現(xiàn)象的看法？（2）結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓?duì)“人無信不立，修身為本”這句話的理解？（3）簡(jiǎn)述道德教育與道德修養(yǎng)的關(guān)系？２、（1）大學(xué)生作弊行為暴露其道德品質(zhì)方面的缺陷和嚴(yán)重問題。具體來說，是缺乏誠信品質(zhì)的表現(xiàn)。道德行為體現(xiàn)道德品質(zhì)，而道德品質(zhì)作用于道德行為。作弊這種不守誠信的行為是其道德品質(zhì)缺陷的重要表現(xiàn)。（2）上述材料放映出在當(dāng)代大學(xué)生中所存在的誠信缺失的嚴(yán)重問題?！叭藷o信不立，修身為本”，誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的。就個(gè)人而言，誠實(shí)守信是高尚的人格力量；誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國傳統(tǒng)道德中，誠實(shí)守信被看作“立身之本”、“舉政之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”，孔子甚至認(rèn)為可以“去兵”、“去食”，而不可以無信。（3）個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求，所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)，被稱為道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)有助于正確解決社會(huì)道德要求與個(gè)人選擇能力和踐行能力之間的矛盾，解決自己內(nèi)在思想品質(zhì)中新舊道德因素之間的矛盾，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和道德情操，適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人完善的需要。道德修養(yǎng)并不是脫離實(shí)際的閉門思過，而是與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的個(gè)體道德上的自我反省和自我升華。應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我啟發(fā)、自我激勵(lì)，堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)。第三篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)試題與答案思修題庫注：題型為一。單選 二。多選 三。材料分析緒論 珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界一、走向生活，在這個(gè)新起點(diǎn)上，要（）。 ，知識(shí)的廣度和深度大大增加，專業(yè)方向基本確定，自由支配時(shí)間增多、也可選修一些課程，因而學(xué)習(xí)的()大大增加。 ，同學(xué)們面臨的首要問題是（）。 ，要求學(xué)生要把知與行結(jié)合起來，即（）。 （）。 （）。 、創(chuàng)新型的人才，（）是大學(xué)生的主要任務(wù)，是大學(xué)生活的中心內(nèi)容。 8.（）是主導(dǎo)，是社會(huì)主義大學(xué)生的本質(zhì)特征，它決定著社會(huì)主義大學(xué)教育的方向和成敗。 9.“業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S”，這句名言教育大學(xué)生在求學(xué)路上要（）。 （）。 、自律、自立、自強(qiáng)的精神 、加工、消化已有的知識(shí)，力求有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，是大學(xué)生（）的體現(xiàn)。 ，面對(duì)各種思想交流和碰撞及社會(huì)思潮的影響，大學(xué)生應(yīng)（）。 13.（）是一種能動(dòng)的學(xué)習(xí)，它要求學(xué)習(xí)者要有明確的學(xué)習(xí)目的，積極主動(dòng)掌握知識(shí)技能等，做學(xué)習(xí)的主人。()。 ,德、智、體、美是缺一不可的，其中（）處于主導(dǎo)地位。 ，必須明確（）是人才素質(zhì)的靈魂。 （）。 （）。 19.（）和法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。 （）守法用法的素養(yǎng)和能力。 （）是人的基本素質(zhì)。 22.（）是我們民族進(jìn)步的靈魂，它居于時(shí)代精神的核心地位。 23.（）是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國家層面的內(nèi)容。、民主、文明、和諧 、公正、法治 、敬業(yè)、誠信、友善 、自由、繁榮、開放 ，是黨的（）提出的基本要求。 ，是引領(lǐng)大學(xué)生()的基本途徑。 答案：15CDCBA 610CABAB 1115DCDDA 1620ACABC 2125AAABC （）的一門公共必修課。、人生觀、價(jià)值觀 ，大學(xué)生活的顯著變化在于（）。 。 （）。 （）學(xué)習(xí)的理念。 ，應(yīng)在（）上下工夫。 ()。，引領(lǐng)時(shí)尚 ，善于創(chuàng)新，全面發(fā)展 ，腳踏實(shí)地 ，熱愛祖國 （）。 （）的中心環(huán)節(jié)和根本要求。 （）教育。 （）。 （）。、民主、文明、和諧 、公正、法治 、敬業(yè)、誠信、友善 、自由、繁榮、開放答案： 第一章 追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念一理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有（）的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。 理想的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)人從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起，這是因?yàn)椋ǎ?。，理想就?huì)自動(dòng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)理想和空想的區(qū)別在于（）。 信念是（）。、情感和意志的融合和統(tǒng)一 ，不是多種多樣的確立科學(xué)信念的根本途徑是（）。 現(xiàn)階段我國各族人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想和我們黨建立共產(chǎn)主義社會(huì)的最高理想，屬于人生理想中（）的內(nèi)容。 關(guān)于信仰的說法中，不正確的有（）。、最高的表現(xiàn)形式,就害怕沒信仰，對(duì)事物的發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的堅(jiān)信不疑、身體力行“失去信念的理想是虛幻的，失去理想的信念是空泛的?！边@句話說明，在確立理想信念時(shí)，應(yīng)該（）理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)（）。 “哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！边@句話的含義說明了（）。，以改造世界為己任的基本特征B．馬克思主義對(duì)哲學(xué)家的基本要求1社會(huì)理想決定、制約著個(gè)人理想；又是個(gè)人理想的凝練和升華。說明（）。A．1下列有關(guān)人們對(duì)未來的向往和追求中，屬于社會(huì)理想的是（）。A．“數(shù)錢數(shù)到手發(fā)軟，睡覺睡到自然醒”B．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”C．謀一個(gè)合適的職位。D．把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家答案：15DCCAC 610DCBAA 1112CD 二理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的（）在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。 理想從內(nèi)容上劃分，可分為（）。 對(duì)理想的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有（）。，只要今天過好就可以了理想、幻想、空想都是()。 下列對(duì)理想表達(dá)正確的是()。 青年大學(xué)生在立志時(shí)，應(yīng)（）。 理想和信念的作用主要有（） 、崇高的，是因?yàn)椋ǎ淞⒅袊厣鐣?huì)主義的共同理想，必須（）架起通往理想彼岸的橋梁，我們必須（）、艱巨性和曲折性1認(rèn)識(shí)大學(xué)生的歷史使命，在新的起點(diǎn)上繼往開來，還必須在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)包括：（）A．世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn) 1以下表述正確的有（）、民族的，也是每一個(gè)中國人的。D中國夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng) 民族振興 人民幸福的美好夢(mèng)想。 第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神一新時(shí)期我國愛國主義的主題是（）。 常常被稱為國家和民族的“胎記”的是（）。 愛國主義與個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)系（）。 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力是（）。 把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立一些觀念，其中不包括（）。，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別 ，但科學(xué)家有祖國，做世界公民 中華民族精神的核心是（）。 時(shí)代精神的核心是（）。 以下表述錯(cuò)誤的是（）。 真正的愛國者，在任何時(shí)候、任何情況下都要把（）放在第一位，把民族自尊心和自豪感體現(xiàn)在愛國的實(shí)際行動(dòng)中。、榮譽(yù)和利益以下表述正確的是（）。 1以下表述正確的是（）。，要堅(jiān)決抵制經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)來衡量世界，更是挑戰(zhàn)1愛國主義包含著情感、思想和（）三個(gè)基本方面。 15CABCC 610DBCBC 1112 DC 二愛國主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的（）。 、愛國主義的基本要求是（）。 愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)有哪些（）。、矢志不渝 、匹夫有責(zé)、反對(duì)分裂 、抗御外侮所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的（）的總合。 弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，就必須大力推進(jìn)（）等各方面的創(chuàng)新。 在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，大學(xué)生的愛國主義有了新的觀念，集中表現(xiàn)為（）。，但報(bào)國之心不應(yīng)有差別，做世界公民愛國主義反映了人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的（）的統(tǒng)一。 一部厚重的中國史，就是一部中國各民族（）統(tǒng)一國家的歷史。 文化傳統(tǒng)是培養(yǎng)（）的重要基礎(chǔ)。 愛國主義的時(shí)代價(jià)值包括()。 1西方國家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出他們的（），力求主導(dǎo)全球化進(jìn)程。 答案：1 ABD 2 ABCD 4 ABCD 6 ABC 7ABCD 8ABCD 9 ABCD 10 ABCD 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值一1.()是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意