【正文】 對美國教育產(chǎn)生過重大影響的五大學(xué)說之一，其他為：傳統(tǒng)文科教育、進(jìn)步主義教育、學(xué)科結(jié)構(gòu)運動、教學(xué)機器和程序教學(xué)。P37：人本主義心理學(xué)的基本原則：彪勒和布根塔爾。沙菲認(rèn)為有五個核心原則：關(guān)注人的意識經(jīng)驗（這種設(shè)身處地的理解或感情移入，同感理解即同理心的取向，被稱為現(xiàn)象學(xué)傾向。關(guān)注人的意識和經(jīng)驗的研究是人本主義心理學(xué)在研究方向上的一次重大改革，標(biāo)志著西方心理學(xué)由客觀的外部行為的研究向主觀的內(nèi)在意識研究的重大轉(zhuǎn)變）；強調(diào)人的整體性和完整性；堅持人類保持基本的自由與自主；堅決反對還原論（即把高級運動形式歸結(jié)為低級運動形式的一種哲學(xué)觀點）；人類本性絕不可能完全被限定。P41：人本主義心理學(xué)的教育目的論：馬斯洛指出：“自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性首先強調(diào)的是人格，而不是其成就”，因此，人格教育是人本主義教育的核心問題。P43，重視人格的整體教養(yǎng)（重視以人為中心），包括理智、情緒、社會、身體、審美、靈性，福謝依將其提為并行課程，包括課程1“學(xué)術(shù)性課程”，課程2“社會實驗課程”，課程3“自我覺醒和自我發(fā)展的課程”。特點：“使人充分地培養(yǎng)成為名副其實的人，而決不能只是提供人力資源”，特點有，尊重學(xué)習(xí)者的本性與要求，強調(diào)認(rèn)知與情感的協(xié)調(diào)發(fā)展，承認(rèn)兒童的學(xué)習(xí)方式同成熟學(xué)者的研究活動有重大的質(zhì)的差異，學(xué)校課程必須同青少年的生活及現(xiàn)實的社會問題聯(lián)系起來。P4649：教學(xué)模式：反對以教師為中心，倡導(dǎo)以學(xué)生為中心；人本主義的學(xué)習(xí)理論（內(nèi)在學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)、情意學(xué)習(xí)）；人本主義的教學(xué)形式（開放教室：學(xué)生主導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，采用診斷式的成績評價，無固定課本或教材，個別化的教學(xué)活動，混合編班教學(xué)模式，采用無間隔開放教室，教師合作的協(xié)同教學(xué)；合作學(xué)習(xí)：直接來源于羅杰斯的會心團(tuán)體，也稱交朋友小組，是一種教育、自我教育和消遣活動）。P50：開放氛圍：教師和管理者，人與人的關(guān)系，學(xué)習(xí)過程。P56：啟示：人本主義教育是建立在人本主義心理學(xué)基礎(chǔ)之上的，是在反對主知主義教育的過程中誕生的，主知主義教育是冷戰(zhàn)的產(chǎn)物，目的在于為國家培養(yǎng)高級的“工具”，以便在國際軍事競爭中取勝。主張全人的發(fā)展，即“自我實現(xiàn)的人”；主張認(rèn)知與情感協(xié)調(diào)發(fā)展；理論主張統(tǒng)一學(xué)生的情感和認(rèn)知、感情和理智、情緒和行為，強調(diào)開發(fā)人的潛能，促進(jìn)人的自我實現(xiàn)。第三章 夸美紐斯教育思想P59：夸美紐斯（15921670），是17C捷克偉大的教育改革家和教育理論家，是人文主義教育理論的集大成者。P60：夸美紐斯認(rèn)為，人生活在三重世界：母親的子宮、世上、天堂。從第一重到第二重是誕生，從第二重到第三重是死亡與復(fù)活。到第三重便永遠(yuǎn)歇在那里。P62：教育要遵循自然：遵循自然秩序，要依據(jù)兒童的天性。P6768：教學(xué)藝術(shù)觀與教學(xué)原則：教學(xué)藝術(shù)可以保證教學(xué)的質(zhì)量和效率；可使教師和學(xué)生“全都獲得最大的快樂”；促進(jìn)學(xué)生全面健康地發(fā)展，“能使人獲得真實的知識、高尚的德行和最深刻的虔信”，一個人愈是多受教育，他便愈能按照“準(zhǔn)確的比例”勝過別人。P68：教學(xué)原則：激發(fā)興趣、學(xué)有所樂；直觀形象、保持注意；啟發(fā)思維、因材施教；量力性和循序漸進(jìn)；耐心指導(dǎo)、慎用懲罰。第四章 雅斯貝爾斯教育思想P7576：雅斯貝爾斯（18831969），其哲學(xué)基礎(chǔ)首先受胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的影響，被稱為現(xiàn)代攢在主義哲學(xué)理論的主要奠基人。存在論：稱為生存哲學(xué)，通過內(nèi)心行為把握現(xiàn)實，生存哲學(xué)是一種關(guān)心人的精神生活和價值體驗，并以分析什么是人的自由存在為主要內(nèi)容的哲學(xué)。認(rèn)識論：“有一句老話說：在科學(xué)里，一知半解的知識，使人放棄信仰；完整的知識，使人返回信仰”?！坝猩裾摗比说乐髁x。P7782：教育必須喚醒人的靈魂：教育的危機；教育要有信仰；要培養(yǎng)“全人（the whole man）”，大全的具體樣式：超越存在；內(nèi)在存在（我自己：實存、一般意識、精神、生存，我的對象：世界，飛躍），“全人”應(yīng)有基本的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神；具有獨立性和個人責(zé)任感；具有廣泛的知識；具有適宜的個性特征。P82：教育過程的基本類型：經(jīng)院式教育、師徒式教育、蘇格拉底式教育。P8688：教師的素質(zhì)：愛學(xué)生；具有獨立的見解和追求；熱愛教育事業(yè)；懂得心理學(xué)的知識；樹立學(xué)生自由觀；樹立民主平等的師生關(guān)系。P8992：大學(xué)教育的思想：大學(xué)與現(xiàn)實的聯(lián)接點不是行動而是知識和真理，為了探究純粹的真理，價值判斷和實際行動都被擱置起來了。大學(xué)的任務(wù)和功能：《什么是教育》指出“大學(xué)有四項任務(wù)，第一是研究、教學(xué)和專業(yè)知識課程；第二是教育與教養(yǎng)；第三是生命的精神交往；第四是學(xué)術(shù)”?！洞髮W(xué)的理念》中指出大學(xué)的任務(wù)有三個：科研、傳授學(xué)問和教育、文化。如何培養(yǎng)“全人”：科研與教學(xué)相結(jié)合；專業(yè)知識和整體知識相統(tǒng)一；知識傳授與能力培養(yǎng)相結(jié)合；教學(xué)方法要個性化；交流是培養(yǎng)“全人”的重要手段；學(xué)術(shù)自由是培養(yǎng)“全人”的重要保障。大學(xué)新生的選拔制度：普通能力，智力本身，精神靈性，創(chuàng)造力。第五章 馬斯洛人本主義教育思潮P96102：馬斯洛（19081970善論、潛能論（任何有機體都有一種內(nèi)在傾向，以便于維持和增強機體活動的方式，發(fā)展自身潛能）、動機論（也稱需要層次論）。需要層次論：需要是有機體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，表現(xiàn)在機體內(nèi)部環(huán)境或外部環(huán)境生活條件的一種穩(wěn)定的要求，并稱為有機體活動的源泉。包括：基本需要與成長需要；需要層次論（生理、安全、歸屬和愛、尊重的需要；知、美、自我實現(xiàn)的需要。）P103105：學(xué)習(xí)理論：內(nèi)在學(xué)習(xí)理論；內(nèi)在學(xué)習(xí)動機；對學(xué)習(xí)的三點要求。第六章 羅杰斯人本主義教育思想P110113：羅杰斯（19021987）思想的理論基礎(chǔ)：人格自我理論：人的本性；自我實現(xiàn)傾向；充分發(fā)揮機能的人。“以人為中心”的心理治療：治療目的（重整人格、重建自我的過程）；治療的充分必要條件（真誠、無條件積極關(guān)注和同感理解）。P114：目的論：培養(yǎng)“完整的人”。P116：非指導(dǎo)性教學(xué)：“以人為中心”的教學(xué)理論（1953年于哈佛大學(xué)組織的“課堂教學(xué)怎樣才能影響人的行為”的講習(xí)班上，提出了教學(xué)“以學(xué)生為中心”的論斷）；“以學(xué)生為中心”的必要條件；教學(xué)過程的本質(zhì)（認(rèn)知與情感相結(jié)合，重視情感在教學(xué)過程中的作用）；“以學(xué)生為中心”的“非指導(dǎo)性教學(xué)”。P121125：自由學(xué)習(xí)觀：真正良好的教學(xué)設(shè)計是，給予學(xué)生充分的自由，讓他自己去發(fā)現(xiàn)屬于他自己的真理與智慧，真理與智慧永遠(yuǎn)是蘊藏于尚未被發(fā)現(xiàn)的知識的背后，教師帶領(lǐng)學(xué)生合理去挖掘探索，才是最理想的教學(xué)活動。意義學(xué)習(xí)：是有意義的；全人投入的學(xué)習(xí)；自發(fā)的學(xué)習(xí)；自我評價的學(xué)習(xí)。師生觀：教師的地位和作用；師生關(guān)系。第七章 蘇霍姆林斯基教育思想P131137：蘇霍姆林斯基（19181970）培養(yǎng)個性全面和諧發(fā)展的人：個性全面和諧發(fā)展（將“全面發(fā)展”、“和諧發(fā)展”和“個性發(fā)展”三者結(jié)合在一起）德智體美勞相互聯(lián)系，滲透統(tǒng)一，重視和關(guān)注學(xué)生的精神生活，個性全面和諧發(fā)展的條件（有良好的環(huán)境；重視自我教育；為學(xué)生創(chuàng)造多方面受教育的機會，以促進(jìn)學(xué)生個性全面和諧發(fā)展）。P138：教會學(xué)習(xí)與自主探究：（處理好三個問題）教學(xué)與教育的關(guān)系，教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)識與情感的統(tǒng)一。教會學(xué)生學(xué)習(xí)（掌握學(xué)習(xí)技能和技巧；培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行腦力勞動的主觀興趣和心理愿望，及探求志向；拍樣學(xué)生的堅持精神）；自主探究。P143：兩套教學(xué)大綱：教學(xué)的兩項任務(wù)：傳授一定的知識；啟發(fā)少年隊知識的渴望，啟發(fā)他努力跳出課堂教學(xué)的范圍去閱讀、研究、思考。兩個大綱的根本目的是讓學(xué)生學(xué)到既深入扎實又寬廣淵博的科學(xué)知識。P144147：合理的作息時間：睡眠是作息制度的核心內(nèi)容之一；勞動制度與睡眠的關(guān)系；活動是作息制度中的一項重要內(nèi)容；休息在作息制度中占有重要地位。第八章 阿莫納什維利教育思想P160164：阿莫納什維利（1930）的合作教育學(xué)理論：強調(diào)兒童個性發(fā)展（“以個性觀點和人道態(tài)度對待兒童”，十分關(guān)注兒童的精神世界）強調(diào)相互合作的師生關(guān)系（以人道主義和樂觀主義為原則）；取消分?jǐn)?shù)的實質(zhì)性教育評價；遵循自由選擇感的教學(xué)原則。第二篇：人本主義教育人本化教育人本化教育是20世紀(jì)70年代后在美國盛行的一種現(xiàn)代教育思潮。這種教育理論認(rèn)為,教育的根本目的應(yīng)該是培養(yǎng)自我完善的人。它以人本主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ),是人本主義心理學(xué)在教育領(lǐng)域中的直接應(yīng)用。人本化教育試圖通過挖掘人類理智與情感諸方面的整體潛力來確立人的價值。它的興起直接起因于對50年代中期以后的“主知主義”教育的批判。1962年,以庫姆斯為主席的美國管理和課程發(fā)展協(xié)會年鑒發(fā)表了題為《理解,行為,形成一種新的教育焦點》的專題文章,闡述了人本化教育理論。人本化教育思想強調(diào)教育是為了培養(yǎng)整體的、自我實現(xiàn)和富于創(chuàng)造性的新人,主張人本化的課程和方法,提倡學(xué)校必須創(chuàng)造良好的心理氣氛,使每個學(xué)生達(dá)到自己力所能及的最佳狀態(tài)。從理論上來看,人本化教育不僅繼承了西方的人文主義教育傳統(tǒng),受到了20世紀(jì)復(fù)興的各種人本主義思潮,而且與實用主義教育、存在主義教育也有著一定的聯(lián)系。文主義教育思想最早起源于古希臘,并自那時起就一直貫穿著整個教育史。柏拉圖、亞里士多德等人倡導(dǎo)教育要重人性發(fā)展培養(yǎng)和諧人性,文藝復(fù)興后,從17世紀(jì)的夸美紐斯到18世紀(jì)的盧梭、狄德羅再到康德、費希特等人,直到裴斯泰洛齊和赫爾巴特,古典人文教育思