【正文】 《蘭亭集序》之前，我便寫成了《從生命之感到價值之思——讀》的文章。在我看來，如果文章只有前三段，那么立意也沒什么稀奇的，無非就是感慨生命流逝，感嘆人生短暫，這種主旨的文章太多了。作者的深刻之處在于第四段實(shí)現(xiàn)了“逆轉(zhuǎn)”，從悲觀的感嘆變?yōu)榉e極的建構(gòu)，建構(gòu)某種價值坐標(biāo)。但這個“逆轉(zhuǎn)”不是太明顯，作者甚至有點(diǎn)“含糊其辭”，除了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”指向比較明確外，其他句子都沒有明確表達(dá)。這就需要我們?nèi)プ屑?xì)品讀甚至運(yùn)用邏輯分析的方法，例如“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”與“后之視今，亦猶今之視昔”兩句話，只有先弄清楚主謂賓的具體所指，然后經(jīng)過辨析，即要去探究“嗟悼”和“喻”的對象究竟是什么，去探究“后之視今”的態(tài)度與“今之視昔”的態(tài)度有何區(qū)別，才能明白這兩句話的真正含義。這其實(shí)就是一種文本細(xì)讀的思路。作為一節(jié)常態(tài)課，我對此的追求就是：洗盡鉛華，素面朝天。不設(shè)置花里胡哨的環(huán)節(jié)，盡量減少多媒體的應(yīng)用，而是帶領(lǐng)學(xué)生直面文本，沉浸到語言文字中，品讀文章之妙處，感悟作者之情懷！蘭亭集序教學(xué)反思4對于文言文教學(xué)，我曾以教師講解為主，不甚重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕闹械膶?shí)詞、虛詞、句式、情感、背景等等，都可以講出很多內(nèi)容來。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，而是不少學(xué)生坦言愛聽老師“侃”，等老師“知人論世”結(jié)束就不甚感興趣了。但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟?！短m亭集序》是一篇文言散文，作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時人們的生存體驗(yàn)。我把這節(jié)課的誦讀設(shè)計(jì)為四步：第一遍誦讀：聽錄音，小聲跟讀，完成以下任務(wù)——（1）邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤；（2）勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。第二遍誦讀：自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。第三遍誦讀：齊讀，從每一段中找出一個字概括作者的39。心情。第四遍誦讀：帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何悲？ 這樣，讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因?yàn)闀r間原因沒有展開更充分的誦讀活動，如果學(xué)生在這節(jié)課中能夠當(dāng)堂背誦全文，那么，即使沒有分析其中蘊(yùn)含的人生哲理，也是一節(jié)成功的文言課。蘭亭集序教學(xué)反思5高中語文教材中的文言文都是古文化中的經(jīng)典，都讓我愛不釋手。我對王羲之的《蘭亭集序》更是情有獨(dú)鐘?！短m亭集序》既是被譽(yù)為“天下第一行書”的書法作品，又是一篇不落俗套、格調(diào)清奇的散文。對于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還不豐富的我來說，不論怎樣精心設(shè)計(jì)、用心傳授，總感到?jīng)]有把此文語言之優(yōu)美，感悟之深刻呈現(xiàn)給學(xué)生，現(xiàn)將教學(xué)中的所得和困惑加以總結(jié)，以待日后改進(jìn)。一、教有所備。新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求語文教師必須要有全新的教育理念，因此，我在本課的教學(xué)過程中，也應(yīng)該有一種創(chuàng)新的思想在。具備了創(chuàng)新思想，也就有了改變自我的動力。這是我上好這一課的關(guān)鍵。為了上好這一課，我認(rèn)真研讀了課文，做到教材爛熟于心。我研讀有關(guān)本課的資料，占有了較豐富的講課素材。我又認(rèn)真研讀了有關(guān)本課的經(jīng)典課例，汲取養(yǎng)料。為了上好這一課，我對課堂進(jìn)行多角度的設(shè)想，設(shè)計(jì)了多套教學(xué)方案。當(dāng)然，在課堂上，我基本上能夠按照我的預(yù)想方案進(jìn)行教學(xué)，也取得了較好的教學(xué)效果。從課堂上能夠看到學(xué)生還是很積極踴躍的，他們和我一起很好地完成了這一課的教學(xué)。通過這一課的教學(xué)，我有很多收獲，這里確實(shí)難以盡述。但我明顯感覺自己在語文教學(xué)上仿佛成長了起來。我相信我的語文教學(xué)一定會越來越好!二、教有所長，學(xué)會審美。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)梳理。學(xué)生能借助書下注解和工具書，理解重點(diǎn)文言詞語和語法現(xiàn)象。如一詞多義、古今異義、常用的成語(情隨事遷、崇山峻嶺、游目騁懷等)，再如詞性活用、特殊句式等。學(xué)生通過這種自主學(xué)習(xí)，夯實(shí)了基礎(chǔ)。本文熔敘述、描寫、議論和抒情為一爐，學(xué)生通過研討可獲得畫面之美、活動之雅、理趣之豐。同時，本文又是王羲之書法的代表作，他的行書被譽(yù)為“飄若驚龍，矯若浮云”。通過展示課件讓學(xué)生領(lǐng)略其書法的精妙，獲得審美享受。，增強(qiáng)語感。我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”：一讀，讀準(zhǔn)字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評價?！短m亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。在教學(xué)過程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。比如實(shí)詞的意思，這節(jié)課中，有學(xué)生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就有學(xué)生告訴她自己總結(jié)的規(guī)律：文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達(dá)不同語氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感更自然呢?可以說，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因?yàn)闀r間原因沒有展開更充分的誦讀活動。，提升境界有的觀點(diǎn)認(rèn)為，文言文教學(xué)重點(diǎn)是字詞句的學(xué)習(xí)，那么就沒有必要花大量時間讓學(xué)生去理解文章的微言大義。我不這樣認(rèn)為，任何一篇好的文言文都有著深刻的意蘊(yùn)和哲理，都會在思想上啟迪人，在情感上感染人，在精神上嘉勉人。如果挖掘文本的主旨能對學(xué)生有益，何樂而不為呢?《蘭亭集序》中表達(dá)的生死觀是積極的，對學(xué)生是極有教益的。我抓住“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”這一關(guān)鍵句啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)思考生死問題。請學(xué)生調(diào)動積累，舉出抒人生無常之感，發(fā)時不我待之嘆的古詩文，如李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，諸如此類，不勝枚舉。我給學(xué)生還補(bǔ)充了做客《中國達(dá)人秀》欄目的無臂鋼琴師劉偉的生死觀：“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著?！边@一環(huán)節(jié)的研討，學(xué)生特別活躍，也很激動。相信在這種歷史——現(xiàn)實(shí)——自我之間的理性思考，會讓學(xué)生的思想達(dá)到一個新的境界。盡管我傾心盡力，但總感到還有許多問題，如學(xué)生的主動性仍不夠強(qiáng)，對主旨的理解還不到位，教學(xué)過程不夠流暢，設(shè)置的情境還不夠美……最后我用省級專家溫德峰老師的評語做為結(jié)尾：教學(xué)反思是我們教師成長的階梯，它記錄著我們曾經(jīng)的迷茫，見證了我們?yōu)⑾碌暮顾?，更奠定了我們?jiān)實(shí)的腳步?！?期待我們共同實(shí)踐并一貫堅(jiān)持下去。蘭亭集序教學(xué)反思6【意圖切入】將文本的學(xué)習(xí)物化為科學(xué)有效的活動，引導(dǎo)學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)文本，在活動中提高語文能力和素養(yǎng)，進(jìn)而在活動中獲得全面發(fā)展，避免文本學(xué)習(xí)的虛浮化和隨意性。將讀寫能力作為語文教學(xué)的核心能力來對待，圍繞提高學(xué)生的閱讀寫作能力，挖掘文本，設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，科學(xué)調(diào)控，合理訓(xùn)練。本文涉及人生觀、生死觀的內(nèi)容較多，教學(xué)應(yīng)適當(dāng)體現(xiàn)“情感態(tài)度價值觀”這一維度的生成和發(fā)展。本文以及與之相關(guān)的書法、詩歌作品，文化含量極其豐富，在教學(xué)中應(yīng)有所體現(xiàn)，強(qiáng)化主體審美體驗(yàn)，提高藝術(shù)鑒賞能力?！具^程描述】環(huán)節(jié)一：自主解題：師：這節(jié)課我們共同來學(xué)習(xí)古典文學(xué)名篇──王羲之的《蘭亭集序》。(板書課題、作者)請同學(xué)們就課題和作者，自己提出問題，并請其他同學(xué)積極回答提出的問題。生1問：蘭亭在什么地方?生2問：題目中的“集”是什么意思?是集會，還是文集、詩集呢?生3問：“序”是怎樣的一種文體?生4說：我很想知道王羲之的一些背景資料或有關(guān)軼聞。師：關(guān)于第3三個問題，請同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材注釋①，至于王羲之的有關(guān)軼聞，請同學(xué)們課下上網(wǎng)搜索一下，有價值的資料可張貼在班內(nèi)“讀寫專欄”內(nèi)。(生認(rèn)真閱讀注釋①，并整理課堂筆記)師：關(guān)于“序”這種文體，它的主要作用是舉其綱要，論其大旨，這篇序文主要就蘭亭集會抒發(fā)對人生的感慨。環(huán)節(jié)二：分層美讀：分層自讀：脫離注釋，自讀全文。結(jié)合注釋，通讀全文。讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。讀出表達(dá)方式的變化：第一節(jié)的描述性語言，教師引導(dǎo)學(xué)生盡量讀出情趣和景趣。第二、三節(jié)議論抒情性語言，教師引導(dǎo)學(xué)生盡量讀出情趣和理趣。讀出情緒的跌宕變化：引導(dǎo)學(xué)生讀第一節(jié)，圍繞“樂”等關(guān)鍵詞，讀出生機(jī)、閑適、欣喜和豪邁。引導(dǎo)學(xué)生讀第二節(jié)，圍繞“痛、悲”等關(guān)鍵詞，讀出矛盾、深思、傷感和無奈。讀出個性與體驗(yàn)：學(xué)生結(jié)合個人理解和體驗(yàn)，自讀感觸最深的語段。環(huán)節(jié)三：景象描述：(這一環(huán)節(jié)是針對文章第一節(jié)文字設(shè)計(jì)的相應(yīng)活動，由學(xué)生自主選擇描述性語句，展開想象，適當(dāng)加工，創(chuàng)造性地再現(xiàn)文本所描述的景象)學(xué)生描述示例：語句：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。描述：江南的三月是最美的了，良辰美景，令人心醉。文人雅士游歷匯聚在群山的懷抱之中，高聳的峰巒披上了青綠的外衣，向游人訴說著她的嫵媚。近處裸露的巖石又顯出她的剛健。喬木和灌木呈現(xiàn)出參差的生機(jī)，一叢叢茂盛的竹林，挺拔而儒雅。就在我們的亭邊，那清澈的山泉時急時緩地流淌著，帶給我們文思的躍動和靈感……語句：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。描述：今天的天空格外高遠(yuǎn)、空曠，平日游來游去的云朵兒，怕打擾我們的盛會，現(xiàn)在不知飄到何處去了，只有暖融融的太陽均勻地灑著她的光輝。清風(fēng)拂面，柔柔的，軟軟的，風(fēng)里還夾雜著山花和竹林的清香。讓我們暫且無憂無慮地享受大自然帶來的福祉吧。(學(xué)習(xí)小組內(nèi)部交流后，將有代表性的文段推薦出來，在班內(nèi)交流)師生就以下幾個方面共同評點(diǎn)：⑴ 基調(diào)氛圍。⑵ 回扣文本。⑶ 藝術(shù)加工。⑷ 語言表達(dá)。環(huán)節(jié)四：勾畫點(diǎn)評：(學(xué)生自讀全文，勾畫出意味深長或遣用精妙的詞句語段，并作點(diǎn)評)學(xué)生勾畫點(diǎn)評示例如下：有的學(xué)生勾畫“群賢畢至，少長咸集”。點(diǎn)評：作者運(yùn)用嚴(yán)格的對句，寫出了這次集會人員之盛，盡管年齡跨度較大，但文化層次都很高，正因?yàn)檫@是一次文人雅客的集會，才有了后文的“暢敘幽情”以及人生慨嘆。有的學(xué)生勾畫“一觴一詠”。點(diǎn)評：“一”突出了集會文人的閑適與默契、高雅與詩意，他們沐浴在自然的和風(fēng)里，在“觴”“詠”之間，寄情山水，感悟人生。有的學(xué)生勾畫“曾不知老之將至”。點(diǎn)評：此句寫出了人生一時通達(dá)得意者的忘形之態(tài)，“曾”更是用詞精妙，意味悠長，加重了語氣，增強(qiáng)了表達(dá)效果。此句的言外之意是──人一旦覺察到“老之將至”，便悲從中來，不免消極悵惘。有的學(xué)生勾畫“況修短隨化，終期于盡”。點(diǎn)評：此句不免過于消極，我不同意這種說法。如果說壽命長短聽天由命的話，人也就絲毫不能也沒有必要主宰自己的命運(yùn)，這樣的人生也必定索然無味!在大家充分交流的基礎(chǔ)上，師生從以下幾個方面來評價同學(xué)們的點(diǎn)評：對文本語言的品味是否到位。是否能夠有機(jī)地聯(lián)系語境，而不是斷章取義。點(diǎn)評文字自身表達(dá)是否規(guī)范得體。環(huán)節(jié)五：觀點(diǎn)表述：學(xué)生以書面形式，依據(jù)文本，總括作者的人生觀、生死觀。學(xué)生表述示例：⑴ 有一個詞，概括本文的情緒流程非常恰當(dāng)，那就是“樂極生悲”，作者由短暫的快樂，回味起歲月潮汐、人生易逝，不禁感慨萬千，悲從中來?？傊?，作者對待人生和生死的態(tài)度是消極的。⑵ 古語說“天下沒有不散的筵席”，作者認(rèn)為，人生在世，盡管有蘭亭集會這樣的盛會，但畢竟聚少分多，樂少悲多。況且人自身不能掌握自己生命的“修短”，只好順從天意，聽?wèi){造化。⑶ 作者說是“修短隨化”，其實(shí)表明他對生死看得非常重，不然，他不會把莊子的看法“一死生”“齊彭殤”，評價為“虛誕”和“妄作”。⑷ 作者在解讀人生、關(guān)注生命的過程中，透示的是對生命的珍愛：教師不時提醒學(xué)生從文本中找出觀點(diǎn)的依據(jù)。教師適時提供古代文人的相關(guān)語句：曹操《短歌行》中的“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?”王勃《滕王閣序》中的“天高地迥，覺宇宙之無窮。興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”李白《春夜宴桃李園序》中的“浮生若夢，為歡幾何?”教師引導(dǎo)學(xué)生交流生命箴言，口述自己對人生和生命的看法：師：在文章中，作者為人生而抒懷，為死生而感慨。在同學(xué)們的記憶中，還有哪些人對生死作過精辟的闡釋?有生說：司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。有生說：李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”。有生說：臧克家在《有的人》里寫道，“有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著”。有生說：陸幼青說過，“我們既然無法改變生命的長度，那我們就來增加它的密度吧”。有生說：我對村上春樹說的一段話“心有戚戚焉”，“死不是生的對立面，而是作為生的一部分永遠(yuǎn)存在。我認(rèn)為，生命就是一些過客在為另一些過客歡欣或悲傷的過程。一個人死了，就像是他對其他人說，同來避雨，如今我的雨停了，我也該走了，你保重，于是就連背影也沒留下。但如果，在那個避雨的驛站中，能夠給別人留下一些記憶，那避雨的天地，便留下我們?nèi)松暮圹E”。師：那么，人怎樣度過一生才有意義呢?有生說：我比較欣賞美國教科書上對“人生”的界定，“人生就人是為了夢想和興趣而展開的表演”。有生說：我認(rèn)為當(dāng)個人價值的實(shí)現(xiàn)與群體的利益和諧地統(tǒng)一在一起的時候，這個人的一生是很有意義的，同時，他也是很幸福的。有生說：我認(rèn)為有意義的人生應(yīng)該是寵辱不驚、去留無意，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，活出一個真實(shí)本色的自我。