【正文】 《蘭亭集序》之前，我便寫(xiě)成了《從生命之感到價(jià)值之思——讀》的文章。在我看來(lái)，如果文章只有前三段，那么立意也沒(méi)什么稀奇的，無(wú)非就是感慨生命流逝，感嘆人生短暫，這種主旨的文章太多了。作者的深刻之處在于第四段實(shí)現(xiàn)了“逆轉(zhuǎn)”，從悲觀(guān)的感嘆變?yōu)榉e極的建構(gòu)，建構(gòu)某種價(jià)值坐標(biāo)。但這個(gè)“逆轉(zhuǎn)”不是太明顯，作者甚至有點(diǎn)“含糊其辭”，除了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”指向比較明確外，其他句子都沒(méi)有明確表達(dá)。這就需要我們?nèi)プ屑?xì)品讀甚至運(yùn)用邏輯分析的方法，例如“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”與“后之視今，亦猶今之視昔”兩句話(huà)，只有先弄清楚主謂賓的具體所指，然后經(jīng)過(guò)辨析，即要去探究“嗟悼”和“喻”的對(duì)象究竟是什么，去探究“后之視今”的態(tài)度與“今之視昔”的態(tài)度有何區(qū)別，才能明白這兩句話(huà)的真正含義。這其實(shí)就是一種文本細(xì)讀的思路。作為一節(jié)常態(tài)課，我對(duì)此的追求就是：洗盡鉛華，素面朝天。不設(shè)置花里胡哨的環(huán)節(jié)，盡量減少多媒體的應(yīng)用，而是帶領(lǐng)學(xué)生直面文本，沉浸到語(yǔ)言文字中，品讀文章之妙處，感悟作者之情懷！蘭亭集序教學(xué)反思4對(duì)于文言文教學(xué)，我曾以教師講解為主，不甚重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕闹械膶?shí)詞、虛詞、句式、情感、背景等等，都可以講出很多內(nèi)容來(lái)。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，而是不少學(xué)生坦言愛(ài)聽(tīng)老師“侃”，等老師“知人論世”結(jié)束就不甚感興趣了。但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。《蘭亭集序》是一篇文言散文，作者借助富于韻味的文言語(yǔ)言，極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生存體驗(yàn)。我把這節(jié)課的誦讀設(shè)計(jì)為四步：第一遍誦讀：聽(tīng)錄音，小聲跟讀，完成以下任務(wù)——（1）邊聽(tīng)邊校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤；（2）勾畫(huà)出自己有疑問(wèn)的字詞，讀完后討論。第二遍誦讀：自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫(huà)出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。第三遍誦讀：齊讀，從每一段中找出一個(gè)字概括作者的39。心情。第四遍誦讀：帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂(lè)、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考，第一段中，作者歡樂(lè)的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何悲？ 這樣，讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書(shū)，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過(guò)誦讀，使學(xué)生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過(guò)去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語(yǔ)感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒(méi)有展開(kāi)更充分的誦讀活動(dòng)，如果學(xué)生在這節(jié)課中能夠當(dāng)堂背誦全文，那么，即使沒(méi)有分析其中蘊(yùn)含的人生哲理，也是一節(jié)成功的文言課。蘭亭集序教學(xué)反思5高中語(yǔ)文教材中的文言文都是古文化中的經(jīng)典，都讓我愛(ài)不釋手。我對(duì)王羲之的《蘭亭集序》更是情有獨(dú)鐘?！短m亭集序》既是被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的書(shū)法作品，又是一篇不落俗套、格調(diào)清奇的散文。對(duì)于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還不豐富的我來(lái)說(shuō)，不論怎樣精心設(shè)計(jì)、用心傳授，總感到?jīng)]有把此文語(yǔ)言之優(yōu)美，感悟之深刻呈現(xiàn)給學(xué)生，現(xiàn)將教學(xué)中的所得和困惑加以總結(jié)，以待日后改進(jìn)。一、教有所備。新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求語(yǔ)文教師必須要有全新的教育理念，因此，我在本課的教學(xué)過(guò)程中，也應(yīng)該有一種創(chuàng)新的思想在。具備了創(chuàng)新思想，也就有了改變自我的動(dòng)力。這是我上好這一課的關(guān)鍵。為了上好這一課，我認(rèn)真研讀了課文，做到教材爛熟于心。我研讀有關(guān)本課的資料，占有了較豐富的講課素材。我又認(rèn)真研讀了有關(guān)本課的經(jīng)典課例，汲取養(yǎng)料。為了上好這一課，我對(duì)課堂進(jìn)行多角度的設(shè)想，設(shè)計(jì)了多套教學(xué)方案。當(dāng)然，在課堂上，我基本上能夠按照我的預(yù)想方案進(jìn)行教學(xué)，也取得了較好的教學(xué)效果。從課堂上能夠看到學(xué)生還是很積極踴躍的，他們和我一起很好地完成了這一課的教學(xué)。通過(guò)這一課的教學(xué)，我有很多收獲，這里確實(shí)難以盡述。但我明顯感覺(jué)自己在語(yǔ)文教學(xué)上仿佛成長(zhǎng)了起來(lái)。我相信我的語(yǔ)文教學(xué)一定會(huì)越來(lái)越好!二、教有所長(zhǎng)，學(xué)會(huì)審美。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)梳理。學(xué)生能借助書(shū)下注解和工具書(shū)，理解重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和語(yǔ)法現(xiàn)象。如一詞多義、古今異義、常用的成語(yǔ)(情隨事遷、崇山峻嶺、游目騁懷等)，再如詞性活用、特殊句式等。學(xué)生通過(guò)這種自主學(xué)習(xí)，夯實(shí)了基礎(chǔ)。本文熔敘述、描寫(xiě)、議論和抒情為一爐，學(xué)生通過(guò)研討可獲得畫(huà)面之美、活動(dòng)之雅、理趣之豐。同時(shí)，本文又是王羲之書(shū)法的代表作，他的行書(shū)被譽(yù)為“飄若驚龍，矯若浮云”。通過(guò)展示課件讓學(xué)生領(lǐng)略其書(shū)法的精妙，獲得審美享受。，增強(qiáng)語(yǔ)感。我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”：一讀，讀準(zhǔn)字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評(píng)價(jià)?！短m亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書(shū)，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過(guò)誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過(guò)去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。比如實(shí)詞的意思，這節(jié)課中，有學(xué)生不懂“俯察品類(lèi)之盛”的“俯察”的意思，就有學(xué)生告訴她自己總結(jié)的規(guī)律：文言文句式整齊，通過(guò)和上文“仰觀(guān)宇宙之大”中“仰觀(guān)”二字對(duì)比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來(lái)講解“也、哉、夫”表達(dá)不同語(yǔ)氣的知識(shí)，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂(lè)也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話(huà)中的情感更自然呢?可以說(shuō)，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語(yǔ)感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒(méi)有展開(kāi)更充分的誦讀活動(dòng)。，提升境界有的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，文言文教學(xué)重點(diǎn)是字詞句的學(xué)習(xí)，那么就沒(méi)有必要花大量時(shí)間讓學(xué)生去理解文章的微言大義。我不這樣認(rèn)為，任何一篇好的文言文都有著深刻的意蘊(yùn)和哲理，都會(huì)在思想上啟迪人，在情感上感染人，在精神上嘉勉人。如果挖掘文本的主旨能對(duì)學(xué)生有益，何樂(lè)而不為呢?《蘭亭集序》中表達(dá)的生死觀(guān)是積極的，對(duì)學(xué)生是極有教益的。我抓住“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”這一關(guān)鍵句啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)思考生死問(wèn)題。請(qǐng)學(xué)生調(diào)動(dòng)積累，舉出抒人生無(wú)常之感，發(fā)時(shí)不我待之嘆的古詩(shī)文，如李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，諸如此類(lèi)，不勝枚舉。我給學(xué)生還補(bǔ)充了做客《中國(guó)達(dá)人秀》欄目的無(wú)臂鋼琴師劉偉的生死觀(guān)：“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著?！边@一環(huán)節(jié)的研討，學(xué)生特別活躍，也很激動(dòng)。相信在這種歷史——現(xiàn)實(shí)——自我之間的理性思考，會(huì)讓學(xué)生的思想達(dá)到一個(gè)新的境界。盡管我傾心盡力，但總感到還有許多問(wèn)題，如學(xué)生的主動(dòng)性仍不夠強(qiáng)，對(duì)主旨的理解還不到位，教學(xué)過(guò)程不夠流暢，設(shè)置的情境還不夠美……最后我用省級(jí)專(zhuān)家溫德峰老師的評(píng)語(yǔ)做為結(jié)尾：教學(xué)反思是我們教師成長(zhǎng)的階梯，它記錄著我們?cè)?jīng)的迷茫，見(jiàn)證了我們?yōu)⑾碌暮顾?，更奠定了我們?jiān)實(shí)的腳步。” 期待我們共同實(shí)踐并一貫堅(jiān)持下去。蘭亭集序教學(xué)反思6【意圖切入】將文本的學(xué)習(xí)物化為科學(xué)有效的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)文本，在活動(dòng)中提高語(yǔ)文能力和素養(yǎng)，進(jìn)而在活動(dòng)中獲得全面發(fā)展，避免文本學(xué)習(xí)的虛浮化和隨意性。將讀寫(xiě)能力作為語(yǔ)文教學(xué)的核心能力來(lái)對(duì)待，圍繞提高學(xué)生的閱讀寫(xiě)作能力，挖掘文本，設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，科學(xué)調(diào)控，合理訓(xùn)練。本文涉及人生觀(guān)、生死觀(guān)的內(nèi)容較多，教學(xué)應(yīng)適當(dāng)體現(xiàn)“情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)”這一維度的生成和發(fā)展。本文以及與之相關(guān)的書(shū)法、詩(shī)歌作品，文化含量極其豐富，在教學(xué)中應(yīng)有所體現(xiàn)，強(qiáng)化主體審美體驗(yàn)，提高藝術(shù)鑒賞能力?！具^(guò)程描述】環(huán)節(jié)一：自主解題：師：這節(jié)課我們共同來(lái)學(xué)習(xí)古典文學(xué)名篇──王羲之的《蘭亭集序》。(板書(shū)課題、作者)請(qǐng)同學(xué)們就課題和作者，自己提出問(wèn)題，并請(qǐng)其他同學(xué)積極回答提出的問(wèn)題。生1問(wèn)：蘭亭在什么地方?生2問(wèn)：題目中的“集”是什么意思?是集會(huì)，還是文集、詩(shī)集呢?生3問(wèn)：“序”是怎樣的一種文體?生4說(shuō)：我很想知道王羲之的一些背景資料或有關(guān)軼聞。師：關(guān)于第3三個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材注釋①，至于王羲之的有關(guān)軼聞，請(qǐng)同學(xué)們課下上網(wǎng)搜索一下，有價(jià)值的資料可張貼在班內(nèi)“讀寫(xiě)專(zhuān)欄”內(nèi)。(生認(rèn)真閱讀注釋①，并整理課堂筆記)師：關(guān)于“序”這種文體，它的主要作用是舉其綱要，論其大旨，這篇序文主要就蘭亭集會(huì)抒發(fā)對(duì)人生的感慨。環(huán)節(jié)二：分層美讀：分層自讀：脫離注釋?zhuān)宰x全文。結(jié)合注釋?zhuān)ㄗx全文。讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。讀出表達(dá)方式的變化：第一節(jié)的描述性語(yǔ)言，教師引導(dǎo)學(xué)生盡量讀出情趣和景趣。第二、三節(jié)議論抒情性語(yǔ)言，教師引導(dǎo)學(xué)生盡量讀出情趣和理趣。讀出情緒的跌宕變化：引導(dǎo)學(xué)生讀第一節(jié)，圍繞“樂(lè)”等關(guān)鍵詞，讀出生機(jī)、閑適、欣喜和豪邁。引導(dǎo)學(xué)生讀第二節(jié)，圍繞“痛、悲”等關(guān)鍵詞，讀出矛盾、深思、傷感和無(wú)奈。讀出個(gè)性與體驗(yàn)：學(xué)生結(jié)合個(gè)人理解和體驗(yàn)，自讀感觸最深的語(yǔ)段。環(huán)節(jié)三：景象描述：(這一環(huán)節(jié)是針對(duì)文章第一節(jié)文字設(shè)計(jì)的相應(yīng)活動(dòng)，由學(xué)生自主選擇描述性語(yǔ)句，展開(kāi)想象，適當(dāng)加工，創(chuàng)造性地再現(xiàn)文本所描述的景象)學(xué)生描述示例：語(yǔ)句：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。描述：江南的三月是最美的了，良辰美景，令人心醉。文人雅士游歷匯聚在群山的懷抱之中，高聳的峰巒披上了青綠的外衣，向游人訴說(shuō)著她的嫵媚。近處裸露的巖石又顯出她的剛健。喬木和灌木呈現(xiàn)出參差的生機(jī)，一叢叢茂盛的竹林，挺拔而儒雅。就在我們的亭邊，那清澈的山泉時(shí)急時(shí)緩地流淌著，帶給我們文思的躍動(dòng)和靈感……語(yǔ)句：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。描述：今天的天空格外高遠(yuǎn)、空曠，平日游來(lái)游去的云朵兒，怕打擾我們的盛會(huì)，現(xiàn)在不知飄到何處去了，只有暖融融的太陽(yáng)均勻地灑著她的光輝。清風(fēng)拂面，柔柔的，軟軟的，風(fēng)里還夾雜著山花和竹林的清香。讓我們暫且無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地享受大自然帶來(lái)的福祉吧。(學(xué)習(xí)小組內(nèi)部交流后，將有代表性的文段推薦出來(lái)，在班內(nèi)交流)師生就以下幾個(gè)方面共同評(píng)點(diǎn)：⑴ 基調(diào)氛圍。⑵ 回扣文本。⑶ 藝術(shù)加工。⑷ 語(yǔ)言表達(dá)。環(huán)節(jié)四：勾畫(huà)點(diǎn)評(píng)：(學(xué)生自讀全文，勾畫(huà)出意味深長(zhǎng)或遣用精妙的詞句語(yǔ)段，并作點(diǎn)評(píng))學(xué)生勾畫(huà)點(diǎn)評(píng)示例如下：有的學(xué)生勾畫(huà)“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。點(diǎn)評(píng)：作者運(yùn)用嚴(yán)格的對(duì)句，寫(xiě)出了這次集會(huì)人員之盛，盡管年齡跨度較大，但文化層次都很高，正因?yàn)檫@是一次文人雅客的集會(huì)，才有了后文的“暢敘幽情”以及人生慨嘆。有的學(xué)生勾畫(huà)“一觴一詠”。點(diǎn)評(píng)：“一”突出了集會(huì)文人的閑適與默契、高雅與詩(shī)意，他們沐浴在自然的和風(fēng)里，在“觴”“詠”之間，寄情山水，感悟人生。有的學(xué)生勾畫(huà)“曾不知老之將至”。點(diǎn)評(píng)：此句寫(xiě)出了人生一時(shí)通達(dá)得意者的忘形之態(tài)，“曾”更是用詞精妙，意味悠長(zhǎng)，加重了語(yǔ)氣，增強(qiáng)了表達(dá)效果。此句的言外之意是──人一旦覺(jué)察到“老之將至”，便悲從中來(lái)，不免消極悵惘。有的學(xué)生勾畫(huà)“況修短隨化，終期于盡”。點(diǎn)評(píng)：此句不免過(guò)于消極，我不同意這種說(shuō)法。如果說(shuō)壽命長(zhǎng)短聽(tīng)天由命的話(huà)，人也就絲毫不能也沒(méi)有必要主宰自己的命運(yùn)，這樣的人生也必定索然無(wú)味!在大家充分交流的基礎(chǔ)上，師生從以下幾個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)同學(xué)們的點(diǎn)評(píng)：對(duì)文本語(yǔ)言的品味是否到位。是否能夠有機(jī)地聯(lián)系語(yǔ)境，而不是斷章取義。點(diǎn)評(píng)文字自身表達(dá)是否規(guī)范得體。環(huán)節(jié)五：觀(guān)點(diǎn)表述：學(xué)生以書(shū)面形式，依據(jù)文本，總括作者的人生觀(guān)、生死觀(guān)。學(xué)生表述示例：⑴ 有一個(gè)詞，概括本文的情緒流程非常恰當(dāng)，那就是“樂(lè)極生悲”，作者由短暫的快樂(lè)，回味起歲月潮汐、人生易逝，不禁感慨萬(wàn)千，悲從中來(lái)?？傊?，作者對(duì)待人生和生死的態(tài)度是消極的。⑵ 古語(yǔ)說(shuō)“天下沒(méi)有不散的筵席”，作者認(rèn)為，人生在世，盡管有蘭亭集會(huì)這樣的盛會(huì)，但畢竟聚少分多，樂(lè)少悲多。況且人自身不能掌握自己生命的“修短”，只好順從天意，聽(tīng)?wèi){造化。⑶ 作者說(shuō)是“修短隨化”，其實(shí)表明他對(duì)生死看得非常重，不然，他不會(huì)把莊子的看法“一死生”“齊彭殤”，評(píng)價(jià)為“虛誕”和“妄作”。⑷ 作者在解讀人生、關(guān)注生命的過(guò)程中，透示的是對(duì)生命的珍愛(ài)：教師不時(shí)提醒學(xué)生從文本中找出觀(guān)點(diǎn)的依據(jù)。教師適時(shí)提供古代文人的相關(guān)語(yǔ)句：曹操《短歌行》中的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?”王勃《滕王閣序》中的“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮。興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”李白《春夜宴桃李園序》中的“浮生若夢(mèng)，為歡幾何?”教師引導(dǎo)學(xué)生交流生命箴言，口述自己對(duì)人生和生命的看法：師：在文章中，作者為人生而抒懷，為死生而感慨。在同學(xué)們的記憶中，還有哪些人對(duì)生死作過(guò)精辟的闡釋?有生說(shuō)：司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。有生說(shuō)：李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”。有生說(shuō)：臧克家在《有的人》里寫(xiě)道，“有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著”。有生說(shuō)：陸幼青說(shuō)過(guò)，“我們既然無(wú)法改變生命的長(zhǎng)度，那我們就來(lái)增加它的密度吧”。有生說(shuō)：我對(duì)村上春樹(shù)說(shuō)的一段話(huà)“心有戚戚焉”，“死不是生的對(duì)立面，而是作為生的一部分永遠(yuǎn)存在。我認(rèn)為，生命就是一些過(guò)客在為另一些過(guò)客歡欣或悲傷的過(guò)程。一個(gè)人死了，就像是他對(duì)其他人說(shuō)，同來(lái)避雨，如今我的雨停了，我也該走了，你保重，于是就連背影也沒(méi)留下。但如果，在那個(gè)避雨的驛站中，能夠給別人留下一些記憶，那避雨的天地，便留下我們?nèi)松暮圹E”。師：那么，人怎樣度過(guò)一生才有意義呢?有生說(shuō)：我比較欣賞美國(guó)教科書(shū)上對(duì)“人生”的界定，“人生就人是為了夢(mèng)想和興趣而展開(kāi)的表演”。有生說(shuō)：我認(rèn)為當(dāng)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與群體的利益和諧地統(tǒng)一在一起的時(shí)候，這個(gè)人的一生是很有意義的，同時(shí)，他也是很幸福的。有生說(shuō)：我認(rèn)為有意義的人生應(yīng)該是寵辱不驚、去留無(wú)意，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，活出一個(gè)真實(shí)本色的自我。