【正文】 施展自己抱負(fù)的權(quán)力。說實(shí)在話，孔子不是搞政治的材料。搞政治的人，要臉厚心黑，可以忍受暫時的侮辱而獲取權(quán)力，這一點(diǎn)，孔子做不到。在魯國，孔子因?yàn)榛缸咏邮芰她R國女樂，又不致膰俎于大夫，遂出周游列國。受不了委屈和侮辱。二、孔子似乎頗為膽小，在齊國，齊大夫欲害孔子，孔子就回魯國了；衛(wèi)國，衛(wèi)靈公聽譖，使公孫余假一出一入威脅孔子，孔夫子就溜了，適陳曹鄭等小國之間，在陳國三年，陳國遭晉楚相續(xù)侵犯，孔子就說：“歸于歸于！”由此看來，孔子膽子似乎不大，搞政治的人，為了權(quán)力，不怕天打雷劈不怕禍及三族，顧惜此身，如何成事？三、還是孔子出身問題?？鬃映錾砗?，沒有半寸封地，無憑無籍。如果孔子有個好出身，有一塊祖上封地，說不定他能按照自己的理想在封地上實(shí)踐，竟能建設(shè)出一片人間樂土呢。四、或許如流行的看法，在春秋戰(zhàn)國那種相互征伐相互吞并的年代，根本不需要孔子的思想?？鬃幼鳛橐粋€教育家也許是成功的，但是在當(dāng)時的社會他是個失敗者，從歷史發(fā)展看，春秋的諸侯無論從自身利益和野心都沒有服膺孔子的思想，而后出現(xiàn)戰(zhàn)國七雄爭霸，秦始皇一統(tǒng)天下，孔子的克己復(fù)禮成為笑柄。但是在相對比較太平的朝代，孔子的儒教逐漸被尊崇，他推行的仁義道德，在后世成為中華文明的核心，但是從文字到實(shí)踐也是一把雙刃劍。魯迅曾在《狂人日記》寫道：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！正是對中華文明陰暗一面的批判。即使孔子本人的經(jīng)歷里，也曾流露出從“仁義”到“吃人”的轉(zhuǎn)變。統(tǒng)治者需要孔子，需要他的仁義道德儒教，不過是在孔子名下的綜合文明，孔子只是成為一個宗教的代名詞，和孔子真人謬之千里，今天更不需要把《論語》當(dāng)經(jīng)讀，應(yīng)當(dāng)本書看，也不要把孔子當(dāng)圣，當(dāng)個人。司馬遷筆下的孔子是個可愛的人，他在孔子死后三百年親臨他的故里，在曲阜，看到了孔子的宗廟廳堂、用過的車輛服裝、禮樂器物，儒生們?nèi)栽诳鬃庸示友萘?xí)禮儀，他流連忘返以至不愿離去。司馬遷感嘆：天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死后也就完?？鬃邮莻€平民，傳世十幾代，這么多人尊崇。當(dāng)然司馬遷沒有想到，二千年后，孔廟前更加熱鬧?？鬃幼约焊粫氲?，他在臨死前悲哀地唱到：太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！邊唱邊哭。他告訴來看他的弟子“天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯於東階，周人於西階，殷人兩柱間。昨暮予夢坐奠兩柱之間，予始殷人也。”孔子做著回到祖先的夢凄涼離去，讓孔子安息吧，其道遠(yuǎn)矣。PS：孔子35歲在齊國的時候，聽到韶音，學(xué)之，三月不知肉味。孔子跟襄子學(xué)琴，竟然能于琴音當(dāng)中準(zhǔn)確地捕捉到此曲的作者是周文王，而且竟然在音樂里面看到了周文王的模樣是“黯然而黑，幾然而長，眼如汪洋，如王四國”。無怪乎師襄子佩服得避席再拜了。第二篇：《孔子世家》讀后感“知之為知之，不知為不知。”“三人行，必有我?guī)熝伞！笨鬃拥娜蕫?、禮儀和君子之道早已是中華民族的傳統(tǒng)，儒家文化已深深的溶在了每一個中國人的血液之中。但這樣一位“至圣先師”，也是由一個平凡的人逐步成長起來的。孔子誕生不久，他的父親就去世了，十七歲時，母親也故去了。后來，他到周去學(xué)禮，回來后門下的學(xué)生就多了起來。這時的孔子，一心一意想要推行他的仁愛、禮儀，在他三十五歲時，終于升任了大司寇，主管禮儀。齊魯夾谷會盟時，孔子恰好監(jiān)理典禮事務(wù)，臨行前他建議魯君帶左右司馬，以備不測。會盟時，齊方表演刀劍亂舞，孔子唯恐其傷及魯君，立刻揮袖制止。齊方又叫小丑和美女上臺表演，他們對魯君做出了輕漫的舉動。孔子見狀，怒斥伶人，司法官即將其腰斬。由于孔子膽識過人，義正辭嚴(yán)，令齊景公十分不安。為表歉意，齊國將之前占領(lǐng)魯國的土地全部歸還給魯國。然而，由于與當(dāng)權(quán)者政見不合，又不滿魯定公沉溺酒色，孔子終于去職離鄉(xiāng)，開始了漫長而坎坷的“周游列國”?！笆坎豢刹缓胍?，任重而道遠(yuǎn)?！笨鬃由钪约骸叭沃囟肋h(yuǎn)”，他周游列國，是為了尋找與他政見相合的當(dāng)權(quán)者，來傳播仁愛和禮儀。他不為獨(dú)善其身，而是為了“己立立人，己達(dá)達(dá)人”。在衛(wèi)國，他因衛(wèi)靈公愛慕美色、不理政事而失望離去；在宋國，被想加害于他的司馬桓魅趕了出去；甚至在鄭國，孔子與其弟子失散。有人對其弟子子貢說：“東門外有個人，額像堯，頸像皋陶，肩像[]子產(chǎn)，腰以下比禹短三寸，沒精打采，像只喪家狗似的?！弊迂暵牶蠓浅Ｉ鷼?，便將此事稟告孔子，沒想到“至圣先師”孔子欣然笑道：“我的長相倒未必真像圣賢一樣，但說我為推行仁愛、禮儀的大道，落得無處藏身，像喪家狗似的，這一點(diǎn)倒真的不錯，真的不錯！”只有偉大的人格才能擁有這樣海納百川的胸懷，才能具有這樣榮辱不驚的境界。經(jīng)過陳蔡之難后，孔子終于回到了魯國。而魯國依舊不用孔子，他也無心出仕，遂開始修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，編《春秋》，又十分喜歡研究《易》。另外，作為教育家的孔子因材施教，門下弟子三千，賢者七十二人。這些人在德行、言語、政事、文學(xué)方面有所成就，成為當(dāng)時知識階層的中堅(jiān)力量，并且匯集成了儒家學(xué)派。直至今日，還影響著中國人的方方面面。第三篇：孔子世家讀后感翻閱《史記》，心涌波瀾，孔子世家讀后感。千年歲月，如在目前。列國紛爭，遍地硝煙。權(quán)奸害國，朝代更換。時光推延，歷史春秋。《孔子世家》萬事之圣。河圖出書，鳳凰來儀。尼山誕圣，泰山北斗。闕里孔子，坎坷一生。三歲喪父，少年喪母。中年喪妻，晚年喪子。人生不幸，未能壓倒。憶孔子昔，慈母垂教。尋師問難，晝夜苦讀。學(xué)而不厭，誨人不倦。十年奮學(xué)，博古通經(jīng)。自強(qiáng)不息，終成大器。千古美名，夫子賢圣。布衣孔子，三十而立。首辦私學(xué)，濟(jì)世救時。設(shè)立杏壇，有教無類。全民教育，名垂青史。平等教育，彪炳于世。至圣之師，千古孔子。哦吁！孔子，倡舉仁政。以德育民，主張仁愛，讀后感《孔子世家讀后感》。推崇禮樂，和諧大同。偉大之舉，令人嗟嘆！嘆惜孔子，生于亂世。禮崩樂壞，壯志難酬。周游列國，顛沛流離。幾遭不測，抱負(fù)不改。嗟呼！孔子，辛勞一世。倦鳥知返，晚年歸里。刪改詩書，編訂禮樂。修整春秋，排序易經(jīng)。開先學(xué)易學(xué)之先河，創(chuàng)先學(xué)易學(xué)之先聲。杏壇育人，桃李滿園。弟子三千，賢者七二。中華人物，功蓋千秋。中華文化，名垂萬世。悲呼！孔子，報國無門。壯志難酬，心中憂憤。死前扶門，一曲悲歌。催人淚下，太山環(huán)乎！梁柱摧乎！哲人委乎！凄凄慘慘，抱琴而終。嗚呼！孔子，名垂千古，星移斗轉(zhuǎn)，地