江蘇省東臺(tái)市第一中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題word版含答案-文庫(kù)吧
2024-11-11 08:22 本頁(yè)面
【正文】 ，不同的詞牌在總句數(shù)、每句的字?jǐn)?shù)、平仄上都有規(guī)定。 D．郁達(dá)夫，原名郁文，浙江富陽(yáng)人，中國(guó)現(xiàn)代作家，作品有《沉淪》《屐痕處處》等。老舍，原名舒慶春，字舍予，北京人，滿族， 作品有《駱駝祥子》《茶館》等。 二、文言文閱讀（ 22 分） 閱讀下面的文言文，完成 9～ 12題。 ㈠ 書內(nèi)語(yǔ)段 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗 跂 而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)?彰． 。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（《勸學(xué)》） 嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其 皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉， 惑． 矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不 恥． 相師，士大夫之 族． ，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣?。ā稁熣f》） 9．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，有 錯(cuò)誤 ． ． 的一項(xiàng)是 （ ）（ 3 分） A．聲非加疾也，而聞?wù)?彰． 。 彰：清楚，明白 B．不 恥． 相師 恥：以 …… 為恥 C．士大夫之 族． 族：家族 D．于其身也，則恥師焉， 惑． 矣！ 惑：糊涂 10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法 相同 ． ． 的一組是（ ）（ 3 分） A．吾嘗跂 而． 望矣 小學(xué) 而． 大遺，吾未見其明也。 B．欲人 之． 無(wú)惑也難矣 巫醫(yī)樂師百工 之． 人，不恥相師 C．愛 其． 子 授之書而習(xí) 其． 句讀者 D．于其身也，則恥師 焉． 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不 焉． 11．下列對(duì)選文的理解，有 錯(cuò)誤 ． ． 的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分） A．《勸學(xué)》選段以學(xué)習(xí)的作用來論述 “學(xué)不可以已 ”。認(rèn)為人變得聰明的一個(gè)重要的標(biāo)志是 “善假于物 ”。 B．《勸學(xué)》選段連用四個(gè)生活中常有的經(jīng)歷來設(shè)喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自身不足。 C．《師說》選段承接對(duì)師道的論述，用三組對(duì)比，寫不同的認(rèn)識(shí)、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣。 D．《師說》選段最后對(duì)士大夫之族的評(píng)論批 判的力度加深， “其可怪也歟！ ” 這個(gè)結(jié)語(yǔ)采用了感嘆的語(yǔ)氣，富有感情色彩，它不僅表露了作者的不滿情緒，而且顯示出對(duì)他所批判的論敵的鄙夷和蔑視。 12．翻譯下列語(yǔ)句（ 13分） ⑴ 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（ 3 分） 譯 : ⑵ 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ （ 3 分） 譯： (3) 縈青繚白 ， 外與天際 ，四望如一 。 （ 3 分） 譯 : (4) 固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（ 4 分） 譯 : 三、詩(shī)歌鑒賞（ 10分） 13.
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