巴黎圣母院觀后感范文大全-文庫吧
2025-09-24 23:51 本頁面
【正文】 哈爾達被絞死之后，真誠善良的加西莫多就消失了，殊不知兩年以后他倆竟驚現(xiàn)為兩具緊抱在一起的枯骨，可悲可嘆之余是可喜和慶幸，雖為“化塵”，但畢竟“同穴”。這在慘烈的真實中豈不流露出具有東方色彩的“圓滿”之美。眾所周知，東方人很喜歡圓滿，從我們喜歡過的春節(jié)等節(jié)日就可以看出，東方文化中圓滿是不可或缺的。如果細看的話，《巴黎圣母院》的結(jié)尾是這樣的：大約在這個故事結(jié)束后的兩年或一年里，在隼山墓穴尋找奧利維埃勒丹的尸體。在可怕的骸骨中發(fā)現(xiàn)了兩具尸骨其中一具緊緊的摟抱著另一具。有一具是女的，上面還有白布裙的殘片，頸骨上掛著串念珠樹種子的項鏈，上面系著一個嵌有綠玻璃片的絲綢小荷包。緊抱著這一具尸骨的是一個男尸骨。他的脊梁是歪的，腦袋縮在肩腫骨里，他的頸椎骨上沒有一點傷痕，顯然不是絞死的。那男子是自己跑來死在這里面的！人們想把他同他抱著的那具尸體分開，他頓時化作了塵埃。電影的結(jié)尾既出人意料，又在人們的情理之中。原著者雨果以大膽的夸張和奇特的幻想，安排了“加西莫多的結(jié)婚”和“化塵”的結(jié)尾，飽含了作者對小說中人物的同情和對純真愛情的贊賞。我不禁想到，這和中國電影《梁祝》的結(jié)局有異曲同工之妙。作為中國四大民間傳說故事之一，它的故事傳說大約形成于東晉時代，至今已有1600多年的歷史?！读鹤！返慕Y(jié)尾，英臺出嫁途中到墓前拜祭，痛哭不已。突然墳裂開口，英臺縱身跳入，墳合上，兩人化作一對美麗的蝴蝶翩然起舞?？梢姟盎瘔m”和“化蝶”以相似的形式表達了中西文化中殉情的悲劇意象，讓人感動，令人沉思。在西方人眼中，悲劇主人公面對命運挑戰(zhàn)必須采取大刀闊斧的行為將斗爭進行到最大限度，并且要求主人公在結(jié)尾時悲壯死去，人只有把生命獻出來才算發(fā)揮到了最大限度。布拉德雷在《論莎士比亞戲劇》中講到：“我們覺得悲劇主人公正是在他最終遭到失敗而死去的時候，最能顯示出他的偉大和崇高。”西方的悲劇精神通常體現(xiàn)為慘烈而真實的死亡的悲壯結(jié)局。而中國傳統(tǒng)文化強調(diào)取得一 種中庸的地位，這種民族文化心理就會反映在中國傳統(tǒng)的藝術(shù)中。所以中國古典悲劇結(jié)局體現(xiàn)出的“中和之美”實際上就是在追求一種心理滿足。中國文化中的悲劇精神體現(xiàn)為審美的藝術(shù)的和諧氛圍。即便是竇娥已死，但“血濺白練”且“六月飛雪”，人們仿佛看到了竇娥那升騰的冤魂?！读鹤！分校魅斯m“生不能同衾”，但作者還是讓他們“死亦同穴”，并且化為彩蝶，比翼雙飛，永不分離?！盎闭故玖酥袊恕疤烊撕弦弧钡纳軐W，是自然與人格心靈冥合的最高審美境界。蝴蝶已被視為新的生命形象，成為中國人審美意識深層中的“原型意象”，代表了中國人對生命過程生生不息的持久信念。西方亦是如此。雨果的“化塵”也表達了人們的美好愿望，表現(xiàn)了擁有純潔愛情的兩個靈魂的升騰和永存。由上可見，電影《巴黎圣母院》中塑造的“化塵”的愛情悲劇在表現(xiàn)慘烈而真實的西方悲劇精神的同時也表現(xiàn)了“生不能同衾。死亦同穴”的東方審美色彩。同為“化塵”，相與“化蝶”，這兩個源于不同文化體系的意象共生著人類一個同樣的主題——愛情。在雨果的筆下，愛斯梅哈爾達是美的，純真的愛情也是美的。雨果用了很多筆墨來描寫愛斯梅哈爾達的美麗：愛斯梅哈爾達是個迷人的姑娘，長的很漂亮，從不傷害人，唯一的缺陷就是喜歡撅嘴。最后作家又通過反面人物克洛德之口來描寫愛斯梅哈爾達的美麗：那姑娘美艷絕倫，舉世無雙，上帝都會喜歡她。雨果在描寫吉卜賽姑娘外貌的同時也刻劃了她心靈的美。當詩人甘果瓦夜間誤入乞丐王國將要被絞死時，愛斯梅哈爾達挺身而出，愿意與甘果瓦摔罐成婚，從而救了詩人一命，成為他名義上的妻子；當敲鐘人卡西莫多因綁架愛斯梅哈爾達未遂而受笞刑時，這位姑娘不記舊恨，反而以德報怨，主動給他送水喝。愛情是人類永恒的主題，永遠以不衰的生命力通過各種形式活躍于世間的每一個角落，震撼著人的心靈。雨果贊美純真的愛情。在小說中他這樣寫到：這樣一位美麗、鮮艷、純潔、嫵媚，同時又那樣嬌弱的姑娘，卻如此虔誠地跑去救助一個這般落魄、丑陋和兇惡的怪物。此情此景到哪里也是感人肺腑的。加西莫多外表丑陋內(nèi)心真誠善良，愛斯梅哈爾達是雨果塑造的美的
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