個人教育工作事跡材料-文庫吧
2025-09-14 15:55 本頁面
【正文】 許作者的才華，盡管并不同意作者的觀點，仍然親自為該文寫了如下題識：張君寄示此稿，考證精核，極見學者態(tài)度。其標題及組織，采用文學的方式，尤有意趣，鄙人對于此案雖未撤回原訴，然深喜《老子》得此辯才無礙之律師也。該學術論文連同梁啟超的題識，在《晨報》全文發(fā)表，張怡蓀也因此而負才名。 此后至1935年，張煦先后擔任了北京大學、民國大學、北京女子師范大學、清華大學講師、教授，山東大學教授、中文系主任、校務委員，講授《國文》、《楚辭》、《韓昌黎文》、《文學專家研究》，開過《文學史》、《古代漢語》、《文字學》、《梵藏修辭學》和《佛典翻譯文學》等課程。 在山東大學工作期間，張煦出版了《〈玉篇〉原帙卷數(shù)部第敘說》。 1928年，張煦任教于清華大學。在此期間，張煦在陳寅恪那里接觸到藏文資料并發(fā)現(xiàn)藏學著作大都來自國外的研究者，特別是工具書。他認為西藏是中國的領土，藏族是中華民族中的一個民族，藏學是中國的學問，中國首先應該研究它，要揭開藏族文化的寶庫，就必須有一部完善的工具書，既便于自己使用，也可以為后來者搭下一座橋梁，遂萌下編纂《藏漢大辭典》的念頭。他決心要改變藏學研究的現(xiàn)狀。他時年已30多歲，他的夫人和一些朋友都不贊成，認為他研究中國文學會有很大的成就。有人說他已經是名牌大學中文系的教授了，又來改行，另辟蹊徑，這是舍其田而耘人之田，不可取也。更有人譏諷他，說他是丟了現(xiàn)成的鐵不打而去挖礦。他認為中國的事就是要由中國人干，堅持走自己的路，而且還邀集北大、清華的一批愿意從事西藏文化研究的同事共同研究。后來日寇侵略，越逼越緊，國內的大學不愿做這個難見成效的科研工作，他又不愿去教會大學按外國文化侵略的口味辦事。于是，張煦在北京向喇嘛拜師求教，學習藏文，正式轉入西藏文化的研究。 1935年，他從青島返北京，在圓恩寺用自己的積蓄租了房屋，約
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