《清教徒的禮物》讀后感-文庫吧
2024-09-28 15:04 本頁面
【正文】 角度解釋美國(guó)公司的興起。現(xiàn)在美國(guó)的管理文化的發(fā)源是從十七世紀(jì)三十年代，由英國(guó)移民到美國(guó)的清教徒所創(chuàng)造的。清教徒有4方面的精神特征： 第一，是建造“山頂之城”的使命感，這種感召形成美國(guó)人對(duì)未來特有的樂觀主義。在新大陸創(chuàng)建山巔之城的人間天堂生活，是上帝賦予清教徒的歷史使命。 第二，是愿意躬身親為的技師文化。勤勉節(jié)儉、親力親為的工匠精神是創(chuàng)造財(cái)富，實(shí)現(xiàn)在新的環(huán)境中生存發(fā)展的必要手段。“親歷親為”這個(gè)特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)責(zé)任到人 第三，是清教徒相互協(xié)作的精神。既發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性，尊重個(gè)人權(quán)益，又兼顧集體利益的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，是凝心聚力共度難關(guān)的重要保障。 第四，是清教徒的系統(tǒng)組織能力。牧師溫斯羅普提倡：“我們一起歡樂，一起悲哀，一起勞作，一起承擔(dān)。在清教徒建立早期的殖民地時(shí)，必須“眾人如一”，用系統(tǒng)的力量組織在一起勞作、墾荒、建造房屋與種植園。心得體會(huì)： 第一，無論對(duì)于個(gè)人生活，還是職業(yè)生涯以及企業(yè)未來發(fā)展等，要持有樂觀主義。相信一切都會(huì)更美好，為了更好的明天而努力。 1第二，認(rèn)真借鑒前人經(jīng)驗(yàn)（不管是失敗的教訓(xùn)，還是成功經(jīng)驗(yàn)），書本知識(shí)是前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，值得認(rèn)真研讀。只要條件許可，就做試點(diǎn)，但是親力親為的實(shí)踐和經(jīng)歷更重要。因?yàn)榭陀^世界是在不斷變化的，只有根據(jù)變化世界的具體情況，作出分析判斷，提出解決問題的具體方案，才能真正化解問題。在實(shí)際的工作中也是一樣，只有深入實(shí)際，查實(shí)情，全面了解掌握實(shí)際工作中存在的問題，才能對(duì)癥下藥。如果只在辦公室里聽匯報(bào)，看數(shù)據(jù)，就輕易做出決策，會(huì)容易出錯(cuò)。其實(shí)人的經(jīng)歷也很重要，如果沒有自己親自處理過經(jīng)歷過某些具體事情，你不會(huì)完全掌握處理問題的技巧的。人的能力是在實(shí)踐中一步一步成長(zhǎng)起來的。在學(xué)習(xí)中，刻意練習(xí)，同時(shí)聽取前輩總結(jié)的最主要的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)別人成行的套路，針對(duì)性重復(fù)練習(xí)，學(xué)習(xí)從來沒有什么輕松省力的方法，學(xué)習(xí)有時(shí)就是持續(xù)做你不會(huì)做的事。 第三，有時(shí)個(gè)人利益和總體利益并不沖突，但當(dāng)遇到?jīng)_突時(shí)，要有把集體利益置于個(gè)人利益之上的大家胸懷的道德觀念；英雄不問出身，要知道重視技術(shù)尊重技術(shù)人才，是創(chuàng)造財(cái)富的不竭動(dòng)力。能夠根據(jù)大小的目的協(xié)調(diào)各種財(cái)力、物力和人力的組織能力。任何重要建議，都要構(gòu)思好實(shí)施細(xì)節(jié)，才能決定是否通過；做好二手準(zhǔn)備，以應(yīng)對(duì)決策的某些原始假設(shè)不正確的情況。 第四，很多事情要靠集體的力量才能更好更快的完成，所以在實(shí)際的管理工作過程中，我們要善于團(tuán)結(jié)一切力量，完成我們的目標(biāo)。 第三篇：《禮物》讀后感活在此刻 —讀斯賓塞約翰遜《禮物》有感 近日，有幸
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