《正道滄?！鐣?huì)主義5某年》觀后感-文庫(kù)吧
2025-09-14 15:00 本頁(yè)面
【正文】 在宣傳群眾、掌握群眾上狠下一番苦功夫?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！钡聡?guó)資產(chǎn)階級(jí)代言人，最初企圖用沉默置《資本論》于死地。為粉碎敵人的緘默陰謀、傳播馬克思經(jīng)濟(jì)思想，恩格斯設(shè)法把《資本論》的書評(píng)刊登在資產(chǎn)階級(jí)的報(bào)紙上。他的第一篇書評(píng)，1867年10月21日發(fā)表在德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主黨派人民黨的機(jī)關(guān)報(bào)《未來(lái)報(bào)》上。1868年3月，李卜克內(nèi)西主編的《民主周報(bào)》又連續(xù)兩期刊登恩格斯的書評(píng)。與此同時(shí)，李卜克內(nèi)西在《民主周報(bào)》上也進(jìn)行了《資本論》的宣傳。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義理論在中國(guó)有著廣泛的民意基礎(chǔ)，但宣傳群眾、掌握群眾的工作一刻也不能放松。堅(jiān)定理論自信，還要善于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。貨幣拜物教、商品拜物教與資本拜物教的觀點(diǎn)，是馬克思在《資本論》中所揭示剩余價(jià)值論的一個(gè)重要組成部分。按照有關(guān)闡述，“三個(gè)拜物教”不單純是資本主義的產(chǎn)物，而是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。對(duì)于我國(guó)當(dāng)前來(lái)說(shuō)，“三個(gè)拜物教”固然沒有達(dá)到資本主義社會(huì)的高峰值，但也產(chǎn)生了人對(duì)物或錢或資本如同對(duì)神靈般的崇拜，社會(huì)危害極大。譬如，在一些官員中存在的享樂主義、拜金主義思想，以及官員艷照、權(quán)錢交易、權(quán)色交易、學(xué)術(shù)造假、食品造假等丑惡現(xiàn)象，就其本質(zhì)而言，無(wú)不是商品或貨幣拜物教的體現(xiàn)。而由此衍生的如權(quán)力拜物教、證書拜物教、技術(shù)拜物教、gdp拜物教等，無(wú)一不是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路中的警示信號(hào)。筆者認(rèn)為，用《資本論》反思當(dāng)今社會(huì)某些弊端，有利于克服各種拜物教的危害，有利于樹立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的價(jià)值導(dǎo)向，有利于促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，有利于堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從而切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，解決人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我之間的種種矛盾，最終助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。 《正道滄?！鐣?huì)主義500年》觀后感 在《正道滄桑——社會(huì)主義500年》第九集《資本揭秘》中出現(xiàn)這樣一個(gè)“短片”：展現(xiàn)在馬克思面前的英國(guó)，是一幅典型的資本主義社會(huì)圖景。這里集中了資本主義工業(yè)化的一切特征，城市被工廠產(chǎn)生的煙塵所籠罩，泰晤士河里流淌著骯臟的工業(yè)廢水。這里有喧鬧的商業(yè)和金融中心，也有大片令人慘不忍睹的貧民窟。馬克思的《資本論》就是在這樣一個(gè)道德墮落、人性缺失的社會(huì)背景下完成的。從倫理意義上說(shuō)，《資本論》也是一部對(duì)資本的道德批判學(xué)說(shuō)，它揭露和批判了資本運(yùn)行中的反人性本質(zhì)，指明了只有實(shí)現(xiàn)“剝奪者被剝奪”，才能開辟出人類高度發(fā)達(dá)的道德文明之路?！顿Y本論》作者馬克思。在資本主義社會(huì)，資本的“吸血”本性是人性道德墮落的根源。正如該片主持人鏗鏘有力地解讀：盡管馬克思對(duì)于資本主義工業(yè)的技術(shù)成果饒有興趣，但他的目光卻洞穿這些繁榮的表象，聚焦于最底層的無(wú)產(chǎn)者身上。在這里，他目睹了一樁樁殘酷剝削的血案。他怒斥說(shuō)：“資本是死勞動(dòng)，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛?！瘪R克思在《資本論》及其手稿中，不惜用大量筆墨描述當(dāng)時(shí)工人工作狀況和生活狀況，深刻揭露資本化生產(chǎn)的反人道性，指出：在資本主義體系內(nèi)部，一切提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的方法都是靠犧牲工人個(gè)人來(lái)實(shí)現(xiàn)的；這些手段使工人的勞動(dòng)條件變得惡劣，使工人在勞動(dòng)過(guò)程中屈服于最卑鄙的可惡的專制，把工人的生活時(shí)間變成勞動(dòng)時(shí)間，并且把工人的妻子兒女都拋到資本的札格納特車輪下。資本主義的積累是“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無(wú)情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下完成的?！薄百Y本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！薄顿Y本論》通過(guò)對(duì)資本的道德批判，提供了一條消解資本非人道性的正義大道，這就是“剝奪者被剝奪”，徹底消滅資本存在的空間?！顿Y本論》向全人類宣告：生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！皠儕Z者被剝奪”，這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。但是，當(dāng)代世界，不僅在資本主義王國(guó)，這個(gè)“資本主義外殼”還沒有達(dá)到“就要炸毀”的底線，而且在我國(guó)社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度下，依然允許私人資本在不同領(lǐng)域不同程度地存在和發(fā)展。這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的必然要求。但是，資本存在一天，它所產(chǎn)生的非人道因素就存在一天。資本的非人道性，給我們今天的經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)等生活領(lǐng)域帶來(lái)的破壞作用不可低估。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的道德墮落、人性扭曲，政治生活領(lǐng)域滋生的官員腐敗
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