《文明的沖突》讀后感-文庫吧
2025-09-14 14:55 本頁面
【正文】 界” 第一部分這個題目主要是借助世界發(fā)展的多極化趨勢而得來的，在多極化發(fā)展趨勢的主導(dǎo)下，世界的文明發(fā)展也成了多極化趨勢，即亨廷頓口中的多文明世界，這些文明主要包括西方文明、中華文明、印度文明、日本文明、伊斯蘭文明、東正教文明和拉丁美洲文明以及可能的非洲文明，這些文明的形成意味著國際局勢中交往的主體不是以民族組成的國家，而是以文化組成的各種“文化體”，即亨廷頓所說的核心國家。在第一章中，作者站在時代的高度從世界政治的角度談了文明的多元性，并對不同世界的文明進(jìn)行了對比分析。亨廷頓說“人類的歷史是文明的歷史”，第二章中他從歷史發(fā)展的角度談了文明的多元性，即歷史上的文明和今天的文明，以及這些文明的性質(zhì)和文明之間的聯(lián)系。在最后一章中他主要談及了普世文明的含義、來源以及它的現(xiàn)代化和西方化等等。 通過對第一部分的閱讀，我對作者的一些觀點提出了質(zhì)疑。亨廷頓指出“在冷戰(zhàn)后的世界中，人民之間最重要的區(qū)別不是意識形態(tài)的、政治的、活經(jīng)濟(jì)的而是文化的區(qū)別”這一觀點太絕對化了，他之所以這么說是在為自己理論的不足作辯護(hù)，可反而是越描越會。我們區(qū)別不同人民的一般標(biāo)志是什么。我想大家都不迷糊，那就是國別，那就是政治。比如幾個來自不同國家的幾個人作自我介紹，肯定會說我是中國人、德國人、英國人或者法國人等等，我想大家不會都一直介紹說我是地球人、我是亞洲人吧。德國人、法國人和英國人不會介紹說我是歐洲人吧。因為他們要把自己和別人區(qū)別開來，但是他們具有同樣的歐洲文化大背景，但是他們說出的卻是國別、民族、政治。我們更清楚的知道影響世界政治發(fā)展的主要因素有五個： 。國家利益主要包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治的保障，和基本的生存安全，而國家實力指有形物之理和無形精神力，也就是我們通常所說的綜合國力，有實力才有發(fā)言權(quán)，弱國無外交。 。一個國家的經(jīng)濟(jì)實力直接決定這個國家的政治發(fā)展水平，對政治的影響其基礎(chǔ)性和決定性的作用。 。雄厚的科技實力是一個國家政治發(fā)展，穩(wěn)立于世界之林的技術(shù)保障。 。國際公法通過各種公約、跳躍、國際法庭去影響世界政治的發(fā)展，而國際私法主要通過準(zhǔn)距法發(fā)揮其調(diào)節(jié)作用。 。例如軍事因素、文化因素、宗教因素等等。 文化因素對世界政治的發(fā)展有著重要作用，但是絕對不是主導(dǎo)作用，因為他不是世界政治發(fā)展過程中的主要矛盾，主要矛盾是經(jīng)濟(jì)矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，因此文明不可能是影響國際格局的主導(dǎo)因素，現(xiàn)在不是，以后也不會是。結(jié)盟、合作或者其他表現(xiàn)方式的協(xié)作都是建立在共同利益之上的，沒有一個共同的目標(biāo)
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