6特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究-文庫(kù)吧
2025-09-11 21:35 本頁(yè)面
【正文】 的大趨勢(shì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然保持良好的發(fā)展韌性和充足的發(fā)展?jié)摿?，現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)雖然發(fā)生了變化，但仍然具備支撐和促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)的基礎(chǔ)和因素，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化依然保持穩(wěn)中求進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)[2]；另一方面，新常態(tài)必然派生新問(wèn)題、新矛盾和新風(fēng)險(xiǎn)，如一些長(zhǎng)期積累的失衡因素和隱性風(fēng)險(xiǎn)將伴隨增速下行和結(jié)構(gòu)調(diào)整而逐步顯性化，創(chuàng)新環(huán)境的缺失和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力的不足可能導(dǎo)致新舊增長(zhǎng)動(dòng)力的接續(xù)出現(xiàn)斷檔，宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)整和平衡的難度將進(jìn)一步加大。面對(duì)新常態(tài)下出現(xiàn)的各種新挑戰(zhàn)，如何有效化解各種社會(huì)矛盾，突破社會(huì)發(fā)展瓶頸，已經(jīng)成為社會(huì)治理的核心課題。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)為在新的歷史條件下中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與突破提供了現(xiàn)實(shí)背景。 二、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新的辯證思考 中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變遷和發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型始終伴隨著思想和意識(shí)形態(tài)的發(fā)展轉(zhuǎn)變，這突出地體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的動(dòng)態(tài)發(fā)展和不斷創(chuàng)新之中。“范式”一詞最早源于美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家托馬斯X8226。庫(kù)恩（thomasX8226。khun）的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)，是人們公認(rèn)的并且共同接受的一種對(duì)事物的觀點(diǎn)或思維的框架，是一種本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的綜合體[3]。理論創(chuàng)新“范式”既是一個(gè)世界觀層面的思想、立場(chǎng)問(wèn)題，也包含方法論層面的方法和實(shí)踐問(wèn)題，是理論與實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)、主觀和客觀的辯證統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的動(dòng)態(tài)發(fā)展和不斷創(chuàng)新是在實(shí)踐中所形成的對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革理論發(fā)展新視界、新成果的客觀展示，也是堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)下，辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國(guó)發(fā)展、創(chuàng)新的具體表現(xiàn)。 （一）中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以實(shí)踐為本。理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義最基本的原則之一，也是黨的思想路線(xiàn)的重要內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新應(yīng)注重和堅(jiān)持以實(shí)踐為本，立足當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新實(shí)踐，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要立足我國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)、新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界[4]。這一重要論斷表明，當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中國(guó)化的創(chuàng)新發(fā)展必須堅(jiān)持以我國(guó)的國(guó)情和社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的實(shí)踐作為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和基本立足點(diǎn)，不斷揭示和提煉總結(jié)新常態(tài)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，并將其系統(tǒng)化、理論化。理論思維源于實(shí)踐，以實(shí)踐為理論源泉和歸宿。“從當(dāng)前的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)出發(fā)”是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)，也是馬克思主義的一貫主張。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征的現(xiàn)實(shí)描述和高度概括。十九大報(bào)告指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期。實(shí)際上，這正是中央對(duì)于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的重要表述。在新常態(tài)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持以實(shí)踐為本，總結(jié)新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行的規(guī)律，在有效破解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸和解決經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式主要矛盾過(guò)程中不斷突破和創(chuàng)新，以理論創(chuàng)新指導(dǎo)新的實(shí)踐，以實(shí)踐創(chuàng)新豐富新的理論，在實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。 （二）中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心。人民是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源泉。以人民為中心，堅(jiān)持人民的主體地位，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征。從歷史唯物主義的角度來(lái)看整個(gè)人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程，就是一個(gè)不斷追求和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的過(guò)程。人是變革和創(chuàng)新社會(huì)制度的決定性力量，其自身的發(fā)展水平
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