20xx人教版語(yǔ)文選修《庖丁解牛》練習(xí)題-文庫(kù)吧
2025-10-24 21:57 本頁(yè)面
【正文】 。動(dòng)刀甚微 ,饡然已解 ,如土委地。提刀而立 ,為之四顧 ,為之躊躇滿(mǎn)志 ,善刀而藏之。 ” 文惠君曰 :“善哉 !吾聞庖丁之言 ,得養(yǎng)生焉。 ” ,加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 ( ) ,進(jìn)． 乎技矣 進(jìn) :前進(jìn)。 神欲． ． 行 神欲 :精神活動(dòng)。 ． 大郤 ,道大窾 批 :擊。 硎． 硎 :磨刀石。 解析 :A項(xiàng) ,進(jìn) :超過(guò)。 答案 :A ,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的 一組是 ( ) A. B. C. D. 解析 :A項(xiàng) ,助詞 ,用于主謂之間 ,取消句子獨(dú)立性 。助詞 ,的。 B項(xiàng) ,介詞 ,因?yàn)?。介詞 ,用。 C項(xiàng) ,介詞 ,因?yàn)?。介詞 ,向。 D項(xiàng) ,均為連詞 ,表轉(zhuǎn)折。 答案 :D ( ) :三年后 ,不再把?？闯墒且粋€(gè)不可分割的整體 ,因?yàn)樗麑?duì)牛的身體結(jié)構(gòu)已完全了解 ,這反映了他技術(shù)的精湛。 “道 ”的追求。 ,凡事只有經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐 ,才能認(rèn)識(shí)并掌握其客觀規(guī)律 。只有 認(rèn)識(shí)并掌握它的客觀規(guī)律 ,做起事來(lái)才能得心應(yīng)手 ,運(yùn)用自如。 ,技藝的高超并非天生而來(lái) ,而是長(zhǎng)期反復(fù)實(shí)踐的結(jié)果。 解析 :B項(xiàng) ,應(yīng)為 “對(duì) ?道 ?的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求 ”。 答案 :B 。 ( 1 )臣之所好者道也 ,進(jìn)乎技矣。 ( 2 )臣以神遇而不以目視 ,官知止而神欲行。 ( 3 )以無(wú)厚入有間 ,恢恢乎其于游刃必有余地矣。 解析 :( 1 )好 ,喜歡。道 ,自然的規(guī)律。進(jìn) ,超過(guò)。 ( 2 )以 ,用。官知 ,器官。神欲 ,精神。 ( 3 )無(wú)厚 ,沒(méi)有厚度?；只?,寬綽的 樣子。游刃 ,移動(dòng)刀刃 答案 :( 1 )我所愛(ài)好的是自然的規(guī)律 ,( 已經(jīng) )超過(guò) ( 一般的 )技術(shù)了。 ( 2 )我只用精神去和牛接觸 ,而不用眼睛去看了 ,視覺(jué)停止了 ,而精神在活動(dòng)。 ( 3 )用很薄的 ( 刀刃 )插入有空隙的 ( 骨節(jié) ),寬寬綽綽的 ,刀刃的移動(dòng)必然是有余地的 啊。 三、延伸閱讀 閱讀 下面的文言文 ,完成第 10~13 題。 孔子圍于陳蔡之間 ,七日不火食。 大公任往 吊． 之曰 :“子幾死乎 ?”曰 :“然。 ” “子惡死乎 ?”曰 :“然。 ” 任曰 :“予嘗言不死之道。東海有鳥(niǎo)焉 ,其名曰意怠。其為鳥(niǎo)也 ,翂翂翐翐 ,而 似無(wú)能 。引援而飛 ,迫肋而棲 。進(jìn)不敢為前 ,退不敢為后 。食不敢先嘗 ,必取其緒。是故其行列不斥 ,而外人卒不得害 ,是以免于患。直木先伐 ,甘井先竭。 子其意者飾知以驚愚 ,修身以明污 ,昭昭乎如揭日月而行 ,故不免也。 昔吾聞之大成之人曰 :?自 伐． 者無(wú)功 ,功成者墮 ,名成者虧。 ?孰能去功與名而還與眾人 !道流而不明居 ,得行而不名處 。純純常常 ,乃比于狂 。削跡捐勢(shì) ,不為功名。是故無(wú)責(zé)于人 ,人亦無(wú)責(zé)焉。至人不聞 ,子
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