【正文】 法治”是法家代表人物韓非子的觀點(diǎn)。） (三 )生于憂患 ， 死于安樂(lè) 【課標(biāo)篇目】 《孟子》 (2021巴中； 2021 德陽(yáng)、宜賓、廣安； 2021 南充 已 考查 ) 文言詞匯積累卡 特殊用法 詞語(yǔ) 例 句 意 思 通 假 曾 曾益其所不能 “曾”通“增” 衡 衡于慮 “衡”通“橫”，梗塞、不順 字 拂 入則無(wú)法家拂士 “拂”通“弼”，輔佐 古今 異義 所以 所以動(dòng)心忍性 古義：用這些辦法 今義：表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞 喻 征于色發(fā)于聲而后喻 古義：通曉 今義：比喻 一詞 多義 發(fā) 舜發(fā)于畎畝之中 起，指被任用 征于色發(fā)于聲而后喻 發(fā)出 拂 行拂亂其所為 違背 入則無(wú)法家拂士 通“弼”，輔佐 詞 類 活 用 過(guò) 人恒過(guò) 名詞作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤 苦 必先苦其心志 使動(dòng)用法，使??痛苦 勞 勞其筋骨 使動(dòng)用法，使??勞累 餓 餓其體膚 使動(dòng)用法，使??挨餓 空乏 空乏其身 使動(dòng)用法，使??受到窮困之苦 動(dòng)、忍 所以動(dòng)心忍性 使??驚動(dòng)；使??堅(jiān)韌 虛 詞 于 征于色 介詞，在 發(fā)于聲 舜發(fā)于畎畝之中 介詞，從 故天將降大任于是人也 介詞，給 生于憂患 介詞，表原因，由于，因?yàn)? 而 困于心衡于慮而后作 連詞，表順承 然后知生于憂患而死于安樂(lè)也 連詞，表并列 其 必先苦其心志 代詞，他，他的 【課文在線】 ① 舜發(fā)于畎畝之中 ， 傅說(shuō)舉于版筑之間 ， 膠鬲舉于魚(yú)鹽之中 ， 管夷吾舉于士 ， 孫叔敖舉于海 ， 百里奚舉于市 ， 故天將降大任于是人也 ， 必先苦其心志 ， 勞其筋骨 ， 餓其體膚 ， 空乏其身 ， 行拂亂其所為 ， 所以動(dòng)心忍性 ， 曾益其所不能。 ② 人恒過(guò)然后能改 ， 困于心衡于慮而后作 ， 征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士 ， 出則無(wú)敵國(guó)外患者 ， 國(guó)恒亡 ， 然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。 1． 解釋下列句中加點(diǎn)的詞。 (1)舜 發(fā) ． 于畎畝之中 發(fā)： 起 ， 指被任用 (2)傅說(shuō) 舉 ． 于版筑之間 舉：被選拔 (3)故天將降大 任 ． 于是人也 任： 責(zé)任 ， 使命 (4)行拂 亂 ． 其所為 亂：擾亂 (5)困于心衡于慮而后 作 ． 作： 奮起 ， 指有所作為 (6)征于色發(fā)于聲而后 喻 ． 喻：通曉 2． 下面句子中加著重號(hào)的詞不是通假字的一項(xiàng)是 ( D ) A． 曾 ． 益其所不能 B． 困于心 衡 ． 于慮而后作 C． 入則無(wú)法家 拂 ． 士 D． 征于色發(fā)于聲而后 喻 ． （解析： A.“曾”通“增”； B 項(xiàng)中“衡”通“橫”，梗塞、不順； C.“拂”通“弼”，輔佐。） 3． 下列句中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是 ( B ) A．生 于 ． 憂患，死 于 ． 安樂(lè) 征于色發(fā) 于 ． 聲而后喻 B． 人 恒 ． 過(guò) 國(guó) 恒 ．亡 C． 傅說(shuō) 舉 ． 于版筑之間 舉 ． 大計(jì)亦死 D． 行 拂 ． 亂其所為 入則無(wú)法家 拂 ． 士 （解析： ，表原因，由于、因?yàn)?/介詞，在； ，常常 。 /發(fā)動(dòng)； D.違背 /通“弼”，輔佐。） 4． 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)所以動(dòng)心忍性 ， 曾益其所不能。 用 這些來(lái)使他內(nèi)心驚動(dòng) ，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)， 增 加他原來(lái)所沒(méi)有的才干。 (2)入則無(wú)法家拂士 ， 出則無(wú)敵國(guó)外患者 ， 國(guó)恒亡。 (如果一個(gè)國(guó)家 )在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)持法度 (的大臣 )和輔佐君主的賢士 ， 在國(guó)外 (如果 )沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外來(lái)的憂患 ， 這個(gè)國(guó)家就時(shí)時(shí)有滅亡的危險(xiǎn) 。 5． 下面對(duì)選文的分析 ， 不正確的一項(xiàng)是 ( B ) A． 選文第一自然段列舉古代賢士的事例 ， 說(shuō) 明有成就的人必先經(jīng)歷苦難的磨煉。 B． 選文第 三 自然段 從正面論述經(jīng)受磨練的益處，富有人生哲理 。 C． 從選文可以看出 ，“ 困于心衡于慮而后作 ” 是造就人才的主觀因素。 D． 選文善用排比 ， 而且句式靈活 ， 既增添了氣勢(shì) ， 也給人以美感。 （解析： B.“正面論述”錯(cuò)，如“ 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡” 運(yùn)用的是假設(shè)論證和反面論證的論證方法。） 6． 文章首先采用了 舉例論證 (擺事實(shí) )的論證方法 ， 得出 艱難困苦的生活能夠使人磨礪成才的結(jié)論 ， 然后采用 對(duì)比論證 和 類比 論證 的方法得出 憂患可以使人謀求生存 ， 而安樂(lè)能夠?qū)е聹缤?(答 “ 生于憂患 ， 死于安樂(lè) ” 亦可 )的論點(diǎn)。 7． 孟子在兩千多年前就警示人們要有憂患意識(shí)。兩千多年后的今天 ，“ 生于憂患 ， 死于安樂(lè) ”這句名言能引起你什么樣的共 鳴？ 示例：要有危機(jī)意識(shí) ， 不要貪圖享樂(lè)；磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用 。 8．本文認(rèn)為擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨煉，請(qǐng)你根據(jù)本文的這一觀點(diǎn)補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。 示例：越王勾踐臥薪嘗膽，矢志不移，終于打敗了吳國(guó)；屈原遭流放，始有《離騷》問(wèn)世；司馬遷在遭受腐刑后，忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書(shū)，最后完成了驚世之作《史記》。 (四 )魚(yú)我所欲也 【課標(biāo)篇目】 《孟子》 (2021 綿陽(yáng)； 2021 廣安 已 考查 ) 文言詞匯積累卡 特殊用法 詞語(yǔ) 例 句 意 思 通假字 辟 故患有所不辟也 “ 辟 ” 通 “ 避 ” ，躲避 辯 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 “ 辯 ” 通 “ 辨 ” ，辨別 得 所識(shí)窮乏者得我與 “ 得 ” 通 “ 德 ” ，感激 與 所識(shí)窮乏者得我與 “ 與 ” 通 “ 歟 ” ，語(yǔ)氣助詞 鄉(xiāng) 鄉(xiāng)為身死而不受 “ 鄉(xiāng) ” 通 “ 向 ” ，從前 古今 異義 可以 則凡可以得生者何不用也 古義：能夠用來(lái) 今義：能夠 鐘 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 古義：一種量器 今義：計(jì)時(shí)器具 一詞 與 所識(shí)窮乏者得我與 通 “ 歟 ” ，語(yǔ)氣助詞 多義 呼爾而與之 給予 故 故患有所不辟也 連詞， 所以 ，因此 廣故數(shù)言欲亡 副詞，故意 扶蘇以數(shù)諫故 名詞，原因，緣故 既克，公問(wèn)其故 詞類 活用 加 萬(wàn)鐘于我何加焉 動(dòng)詞作名詞，益處 生 由是則生而有不用也 動(dòng)詞作名詞，可以獲得生存的手 段 虛詞 而 呼爾而與之 連詞， 表修飾 由是則生而有不用也 連詞， 表轉(zhuǎn)折 ，卻 于 所欲有甚于生者 介詞，表示比較，相當(dāng)于“過(guò)” 萬(wàn)鐘于我何加焉 介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象， 對(duì) 于 之 如使人之所欲莫甚于生 /此之謂失其本心 用于主謂之間， 取消句子獨(dú)立性 人皆有之 代詞，它，指羞惡的本心 得之則生 代詞，它，指 “ 一簞食，一豆羹 ” 呼爾而與之 代詞，他，指行道之人 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 代詞，它，指萬(wàn)鐘的俸祿 所識(shí)窮乏者得我而為之 代詞，它，指接受俸祿的行為 則 則凡可以辟患者何不為也 那么 得之則生 就 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 連詞，表假設(shè)，如果 為 今為① 宮室之美為 ② 之 ① 讀 w232。i,為了，表目的； ② 讀 w233。i，做，接受 則凡可以辟患者何不為也 采用 【課文在線】 ① 魚(yú) ， 我所欲也；熊掌 ， 亦我所欲也。二者不可得兼 ， 舍魚(yú)而取熊掌者也。生 ， 亦我所欲也；義 ， 亦我所欲也。二者不可得兼 ， 舍生而取義者也。生亦我所欲 ， 所欲有甚于生者 ，故不為茍得也；死亦我所惡 ， 所惡有甚于死者 ，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 ② 一簞食 ， 一豆羹 ， 得之則生 ， 弗得則死。呼爾而與之 ， 行道之人弗受；蹴爾而與之 ，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 ， 萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美 ， 妻妾之奉 ， 所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受 ， 今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受 ， 今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受 ， 今 為所識(shí)窮乏者得我而為之： 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 1． 解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 (1)所欲有 甚 ． 于生者 （ 嚴(yán)重 ， 重要 ） (2)故 患 ． 有所不辟也 （ 禍患 ， 災(zāi)難 ） (3)如使 ． ． 人之所欲莫甚于生 （ 假如 ， 假使 ） (4)由是 ． ． 則生而有不用也 （ 憑借 ， 根據(jù) ）（ 代詞 ，指生存的辦法 ） (5)是故 ． ． 所欲有甚于生者 （ 因此 ， 由此可見(jiàn) ） (6)賢者能勿 喪 ． 耳 （ 丟掉 ） (7)蹴 ． 爾而與之 （ 用腳踢 ） (8)乞人 不屑 ． ． 也 （ 因輕視而不肯接受 ） (9)失其 本心 ． ． （ 天性 ， 天良 ） 2．請(qǐng)給下面的句子劃分朗讀節(jié)奏。 (每句劃兩處 ) (1)則 / 凡 可 以 得 生 者 / 何 不 用 也？