3祭祀場所超700處潮汕媽祖文化緣何如此興盛？-文庫吧
2025-08-13 00:44 本頁面
【正文】 海時的天氣情況、義務(wù)采藥治病、拯救遇險漁船，還曾點燃自家的房子，用火光當(dāng)做航標(biāo)引導(dǎo)迷航的商船脫離險境。公元 987 年農(nóng)歷九月初九，在她 28 歲時因在海上救人而獻出年輕的生命。島上漁民為了紀(jì)念林默娘，特地在島上建廟并奉為海神，希望世世代代學(xué)習(xí)媽祖精神，多做好事，也希冀媽祖繼 續(xù)保佑百姓航海平安。 據(jù)考證，宋宣和五年（ 1123 年），宋徽宗便賜媽祖 “ 順濟廟額 ” ，此后直至元明清，均對媽祖不斷加封，而媽祖的祭祀儀式，更是與黃帝、孔子一道，成為國家三大神明祭祀儀式。 在當(dāng)代，媽祖文化也頗受重視。 2024 年 9 月 30 日，聯(lián)合國科教文組織政府間保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會第四次會議審議，決定將 “ 媽祖信俗 ” 列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個信俗類世界遺產(chǎn)。 廣東的媽祖文化歷時千年之久。南宋詩人劉克莊在其《到任謁諸廟 謁圣妃廟》中有言： “ 某持節(jié)至廣，廣人事妃，無異于莆， 蓋妃之威靈遠矣。 ” 而潮汕地區(qū)作為廣東最靠近福建的地區(qū)， 第 3 頁 共 7 頁 自然是較早受到媽祖文化影響的地區(qū)。 潮汕地區(qū)的媽祖文化，與遍布全球的媽祖文化一樣，源頭均為湄洲媽祖祖廟。不少研究媽祖文化的專家均認(rèn)為，潮汕地區(qū)的媽祖文化是受移民的影響，隨著人口遷徙而從福建莆田移植而來。在中國的歷史上，秦末、南北朝、宋末、明末皆發(fā)生過較大的移民潮。在饒宗頤《潮州志 民族志》中，對宋元時期遷至潮汕的姓氏進行統(tǒng)計，共有 62 家，其中宋代便有 41 家，大部分來自福建。 在此次湄洲媽祖金身巡安潮汕的首站 —— 和平下宮天后古廟，便有方 志記載媽祖來汕：福建人高南平中進士后，任職期滿，蒞和平定居，攜來湄洲祖廟媽祖香火， “ 鄉(xiāng)人遂建宮祀之 ” 。而到了清乾隆年間，由于地方官發(fā)愿，和平下宮天后古廟才有如今的雛形。 潮汕地區(qū)的媽祖廟，是見方志記載的。在明末成書的《東里
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