3祭祀場(chǎng)所超700處潮汕媽祖文化緣何如此興盛？-文庫(kù)吧資料
2024-08-27 00:44本頁(yè)面
【正文】 ” 上船前總要到媽宮進(jìn)香許愿，平安歸來(lái)時(shí)再到媽 宮跪拜還愿。 在古代，由于缺乏天氣預(yù)報(bào)與定位設(shè)備，加之風(fēng)浪無(wú)常，航行之時(shí)一不小心，便會(huì)造成船翻人亡貨沉的悲劇下場(chǎng)。 ” 在何總兵看來(lái)，有三類人最信奉媽祖，一是 “ 網(wǎng)罟者 ” ，也就是漁民；二是 “ 戈鋌者 ” ，也就是守衛(wèi)海疆的水兵；三是 “ 探奇贏者 ” ，也就是海商。其或中流無(wú)際，風(fēng)濤撼之，亡命攖之，三老吁號(hào) ，遙望赤光，瑩瑩一星，薄檣櫓間，則知神至，而寇逝，而波澄。碑記云： “ 夫溟渤之間，歆而赫濯其靈者，則天妃靡埒矣。 明萬(wàn)歷四十八年（ 1620 年），南澳鎮(zhèn)副總兵何斌臣重新拓建媽嶼媽祖廟。 “ 討海 ” 不僅是捕魚(yú)，還有海上商貿(mào)。而其中 “ 凡航海者必謹(jǐn)事之 ” ，則道出了潮汕地區(qū)媽祖文化興盛的原因 —— 較多從事海洋生產(chǎn)而由此產(chǎn)生的海神信仰。在明末成書(shū)的《東里志》中，便有： “ 天后宮，一在大城東門(mén)內(nèi)；一在柘林守備營(yíng)后；一在深澳，宋時(shí)番舶建，時(shí)加修理一個(gè) …… 皆祀天后圣母之神。而到了清乾隆年間，由于地方官發(fā)愿，和平下宮天后古廟才有如今的雛形。 民族志》中，對(duì)宋元時(shí)期遷至潮汕的姓氏進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，共有 62 家，其中宋代便有 41 家，大部分來(lái)自福建。在中國(guó)的歷史上，秦末、南北朝、宋末、明末皆發(fā)生過(guò)較大的移民潮。 潮汕地區(qū)的媽祖文化，與遍布全球的媽祖文化一樣，源頭均為湄洲媽祖祖廟。 謁圣妃廟》中有言： “ 某持節(jié)至廣，廣人事妃，無(wú)異于莆， 蓋妃之威靈遠(yuǎn)矣。 廣東的媽祖文化歷時(shí)千年之久。 在當(dāng)代，媽祖文化也頗受重視。島上漁民為了紀(jì)念林默娘，特地在島上建廟并奉為海神，希望世世代代學(xué)習(xí)媽祖精神，多做好事，也希冀媽祖繼 續(xù)保佑百姓航海平安。她生前經(jīng)常為漁民預(yù)測(cè)出海時(shí)的天氣情況、義務(wù)采藥治病、拯救遇險(xiǎn)漁船，還曾點(diǎn)燃自家的房子，用火光當(dāng)做航標(biāo)引導(dǎo)迷航的商船脫離險(xiǎn)境。 從南宋到清代，絕大多數(shù)史料公
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