最新的甘肅白塔山導(dǎo)游詞范文5篇-文庫吧
2025-05-18 00:01 本頁面
【正文】 當(dāng)時(shí)西藏最具實(shí)力的 —— 教薩迦派法王薩班。貢噶堅(jiān)贊 (被稱為班智達(dá)，意為大學(xué)者 )，前往蒙古地方傳教，在 涼州 —— 就是現(xiàn)在的武威 —— 舉行了歷史上有名的 “ 涼州會(huì)談 ” ，就西藏的局勢進(jìn)行了磋商，議定了西藏地方歸順蒙古大汗的條件，標(biāo)志著西藏正式納入中國的版圖。薩班。貢噶堅(jiān)贊在返回西藏的途中病逝于蘭州，后來的元世祖忽必烈下令在黃河北山修建一座通體雪白的佛塔，以紀(jì)念他的歷史功績。 薩班 貢噶堅(jiān)贊的歷史功績不可磨滅，但是他死在蘭州的說法，至今找不到歷史證據(jù)。據(jù)史載，薩班。貢噶堅(jiān)贊于 1251 年圓寂于涼州 (今甘肅武威市 )，葬于涼州白塔寺，現(xiàn)在遺址尚存。原塔在元末明初的戰(zhàn)亂中被毀，現(xiàn)在的白塔是明代景泰七年，就是公元 1456 年， 由鎮(zhèn)守甘肅的太監(jiān)劉永誠重建。當(dāng)時(shí)還建造了佛寺、僧舍等建筑，成為蘭州的勝境。清代康熙五十四年，就是公元 1720__年，甘肅巡撫綽奇補(bǔ)舊增新，擴(kuò)建寺址，改名為 “ 慈恩寺 ” 。 白塔現(xiàn)在是省級文物保護(hù)單位。塔身潔白，通高 17 米，下筑圓臺(tái)式塔基，塔身下半部分為覆缽式，上半部分為樓閣式。樓閣七層八面，大小佛龕分列其上，塔頂為綠色的古印度式 塔剎。塔上方檐角，有銅鈴裝飾，微風(fēng)吹過，悅耳動(dòng)聽。站立于此，也能眺望黃河，是觀賞蘭州市容的最佳之處。白塔山緊鄰黃河，山下只有一線通道，自古以來被兵家視作軍事要沖。白塔山西側(cè)是古金城 關(guān)所在地，白塔山東側(cè)約 1 公里的山腰間，元末將領(lǐng)擴(kuò)廓貼木兒，漢名王保保，曾在那里修城固守，妄圖保住元朝的江山。仰望白塔，俯視黃河，正應(yīng)了 “ 寶塔鎮(zhèn)河妖 ” 的古語。圍塔而走，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)塔的八面有藏傳佛教 就是 — 教的吉祥八凈圖：輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長。輪 就是 0，古時(shí)在印度是一種兵器，后來佛教吸收為法器，象征著佛法永不熄滅，像輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停，也就是說佛法不停留在某人某地某處，而是到處傳播。輪內(nèi)有八根輻條，象征釋迦牟尼一生傳教的八件大事。白海螺 是法會(huì)吹奏的一種樂器，按佛經(jīng)說法，釋迦 — 時(shí)聲音洪亮，如大海螺的 聲音一樣，響徹四方，所以用它來代表法音，即“ 妙音吉祥 ” 。 白傘 傘在古印度本是皇室和貴族的象征，是貴族們出行使用的儀仗工具，后來被佛教采用，象征著遮蔽萬障，守護(hù)佛法，即所謂的 “ 張弛自如，曲復(fù)重生 ” 。 蓋即是幢，也叫 “ 尊勝幢 ” 。它不像傘可以曲張，而是呈圓柱形。幢本是印度的軍旗，佛教用來表示解脫煩惱、得到覺悟。 — 教認(rèn)為，它是解脫、大悲、緣起和脫離偏見的象征，所謂 108 種煩惱，只有尊勝幢才能降服。 花 即蓮花。佛經(jīng)上說，蓮有五種，顏色各異，但以白蓮花最為高貴，所謂出五濁世，無所污染，是高尚、純潔的象征。 罐 漢傳佛教的圖案是水罐形， — 廟中所見到的是本巴瓶形，稱為瓶。這個(gè)瓶作為八清凈之一是凈瓶，同時(shí)也是密宗修法灌頂時(shí)的法器之一。 — 廟中的瓶裝有圣水，象征甘露 。瓶口插有如意樹或孔雀翎，象征著吉祥清凈和財(cái)運(yùn)。 魚 有金魚形的，有鯉魚形的。八吉祥中，魚一般為雙魚形。因?yàn)轸~是在水中目田，自在生長的，用魚來代表解脫。 盤長 就是吉祥結(jié)，俗話叫
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