【正文】 究已經(jīng)變得如此廣闊、而且如此深入、如此時(shí)尚的時(shí)候，它終于實(shí)踐了它原來(lái)預(yù)想的就是它是一個(gè)跨學(xué)科的研究，所以各個(gè)行當(dāng)中的社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)，包括一部分自然科學(xué)的學(xué)者都介入到了文化研究這個(gè)學(xué)科之內(nèi)，最早是一些文學(xué)研究學(xué)者，這些學(xué)者他們進(jìn)入文化研究的突出特征是他們研究對(duì)象的轉(zhuǎn)移，他們從文學(xué)作品、文學(xué)文本轉(zhuǎn)移成了對(duì)日常生活的關(guān)照，對(duì)我們身邊的日常生活的關(guān)照對(duì)日常生活的發(fā)掘，通常人們認(rèn)為這種研究應(yīng)該屬于社會(huì)學(xué)家。 第二個(gè)領(lǐng)域大家可能會(huì)比較關(guān)注或者比較熟悉的東西就是大眾文化或者叫流行文化或者叫通俗文化，這個(gè)字 Mass culture（大眾文化）、 Populac culture（流行文化）我老覺(jué)得很難在中文里找到一個(gè)很準(zhǔn)確的對(duì)應(yīng)詞，因?yàn)樵谥形漠?dāng)中， 比如說(shuō)大眾文化、比如說(shuō)通俗文化，比如說(shuō)流行文化它都歧義叢生，但是大家大概知道我指的是什么，我指的是電視劇、廣告、流行歌、電影、暢銷書(shū)這一系列的東西，大眾文化研究，關(guān)注流行文化或者叫大眾文化，同時(shí)大眾文化關(guān)注種種被主流文化所遮蔽了的邊緣文化，比如說(shuō)青少年文化，比如說(shuō)某一種小的族群的文化，比如說(shuō)某一種另類的少數(shù)人的文化，那么大眾文化研究關(guān)注的是這個(gè) “原意 ”上的，另類文化和邊緣人的文化。同時(shí)大眾文化關(guān)注的對(duì)象很有意思，使大眾文化變得非常尖銳它在更多的層面上受到質(zhì)疑，就是大眾文化關(guān)注種種與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的形式或者以政治的 形式出現(xiàn)的民眾運(yùn)動(dòng)，在這個(gè)意義上，這是它更為具體地呈現(xiàn)了大眾文化，它想創(chuàng)造并且尋找一種活的文化，一種活的知識(shí)這樣一個(gè)基本特征。 那么我覺(jué)得對(duì)于我來(lái)說(shuō)，大眾文化對(duì)于我的吸引來(lái)自于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，也是來(lái)自我們身邊的現(xiàn)實(shí)，來(lái)自當(dāng)下的變化，而不是來(lái)自于一種學(xué)科的魅力或者學(xué)科的挑戰(zhàn)，而且我反復(fù)地說(shuō)過(guò)，有人好像在網(wǎng)上有這種很尖銳的、很刻薄的批評(píng)，就是說(shuō)戴錦華是一個(gè)很矛盾，甚至很偽善的一個(gè)人，為什么？因?yàn)槲覍?duì)大眾文化本身沒(méi)有任何熱愛(ài)，比如說(shuō)暢銷書(shū)，比如說(shuō) 我不能說(shuō)所有的流行歌曲我一律討厭，但是我能喜歡的歌手也屈指可 數(shù)，那么比如說(shuō)，那些非常暢銷的電影或者電視連續(xù)劇或者什么，那些東西在我看來(lái)我仍然用 “惡俗 ”來(lái)形容，大部分用 “惡俗 ”來(lái)形容，可是那么說(shuō)你覺(jué)得它這么惡俗，你還要把它作為你的研究對(duì)象，那么你是不是很矛盾很偽善呢？我想肯定有矛盾之處，但我想沒(méi)有偽善之處，原因是在于我關(guān)注它并不是因?yàn)樗鼕蕵?lè)了我，它讓我覺(jué)得它美麗，讓我覺(jué)得它高尚，讓我覺(jué)得它有價(jià)值，而是在于我必須目睹著八、九十年代之交，伴隨著中國(guó)社會(huì)的劇變，大眾文化它全方位地放逐并且取代了八十年代的相對(duì)準(zhǔn) “精英 ”文化，而成為這個(gè)社會(huì)當(dāng)中最主流的、最強(qiáng)有力的文化建構(gòu)力量， 大眾文化在我們當(dāng)代生活當(dāng)中無(wú)所不在，它深刻地影響著我們的生活，建構(gòu)著我們的文化，它喂養(yǎng)著一代又一代的人，這一代又一代的人已經(jīng)開(kāi)始登臨舞臺(tái)，登臨中國(guó)社會(huì)的舞臺(tái)，成為中國(guó)社會(huì)的真正的主體，可是喂養(yǎng)他們長(zhǎng)大的這些文化卻處在一個(gè)匿名的、無(wú)名的、不可見(jiàn)的狀態(tài)當(dāng)中，所以很好玩兒，就是無(wú)處不在的是這樣的文化，但它似乎在嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)、學(xué)科、文化思考的意義上，它又是完全缺席的，而我認(rèn)為在這兩個(gè)原因當(dāng)中，它都蘊(yùn)含著一種使我們的知識(shí)變成一種死去的知識(shí)，變成一種無(wú)效的知識(shí)，變成一種斷裂的知識(shí)。 因?yàn)樗鼰o(wú)力去應(yīng)對(duì)，在當(dāng)代生活當(dāng)中無(wú)處不 在的影響著年輕一代，喂養(yǎng)著年輕一代而且滿足著絕大多數(shù)普通民眾的文化需求，并且真的給他們制造著快樂(lè)，給他們提供著快樂(lè)的這樣一種文化，我們完全束手無(wú)措，完全無(wú)力去面對(duì)，所以我說(shuō)很好玩兒，就是你覺(jué)得，在嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)場(chǎng)合我們坐下來(lái)，我們講課，我們拿出一摞書(shū)，我們只能去談唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、現(xiàn)代文學(xué)到當(dāng)代文學(xué)的精英脈絡(luò)，其實(shí)你回到家里你去看《大話西游》、你去看日（本）劇，你去聽(tīng)羅大佑，乃至更年輕的 … 對(duì)不起我不知道了。你是在消費(fèi)著這樣的文化，好像你覺(jué)得它不過(guò)是給你提供快樂(lè)，不過(guò)是一種樂(lè)子，而真正嚴(yán)肅的是你去讀那些 厚重的、那些已經(jīng)在歷史當(dāng)中具有經(jīng)典位置的著作，但是你在不知不覺(jué)當(dāng)中，構(gòu)造了你的情感方式，構(gòu)造了你的價(jià)值觀念、構(gòu)造了你的生活方式，構(gòu)造了你的向往、你的恐懼和你的需求的，正是那些你輕松地去消遣的東西，而同時(shí)正是這些輕松消遣的東西，它悄然地改變著整個(gè)中國(guó)視界，中國(guó)的社會(huì)，改變著這個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)、改變著人與人之間關(guān)系，改變著人們對(duì)于生命、對(duì)于愛(ài)、對(duì)于恨、對(duì)于死亡等等最基本的觀念，而我們卻好象在知識(shí)上無(wú)力去面對(duì)它，它甚至完全是一個(gè)我們的文化地平線之下的潛藏的文化，潛在的文化。 我自己曾經(jīng)，也是以這種很有距離的感覺(jué)，覺(jué)得 那無(wú)所謂吧，大家有權(quán)利去快樂(lè)一會(huì)兒。那么直到比如說(shuō)去年的羅大佑演唱會(huì)，北京發(fā)出的專列，北京飛往上海的航班上擁擠的人群，然后演唱會(huì)上那種空前盛況，你看到那些 25 歲到 35 歲的年輕的白領(lǐng)們、年輕的總裁們、年輕的經(jīng)理們、年輕的學(xué)者們，他們已然成為中國(guó)社會(huì)舞臺(tái)上的絕對(duì)力量的主體，而他們是出現(xiàn)在那樣的一個(gè)具有大眾文化狂歡、又具有文化懷舊的典儀的這樣的一個(gè)空間當(dāng)中，你才意識(shí)到，當(dāng)然羅大佑，我也喜歡羅大佑，羅大佑是一個(gè)大眾文化當(dāng)中相對(duì)特殊的現(xiàn)象，但是它仍然告訴我們這些，并不被嚴(yán)肅的學(xué)者和嚴(yán)肅的文化所處理的東西，已然成為我們 生活當(dāng)中如此重要的建構(gòu)性力量。 但是當(dāng)我說(shuō)，我把我的注意力從嚴(yán)肅的文學(xué)作品，經(jīng)典的文學(xué)作品、藝術(shù)電影轉(zhuǎn)移到大眾文化的時(shí)候，這個(gè)轉(zhuǎn)移絕不僅僅是一個(gè)對(duì)象的轉(zhuǎn)移，它同時(shí)是整個(gè)的一套研究方法和思路的轉(zhuǎn)移。因?yàn)槲易约悍浅５乜謶只蛘咛孤实卣f(shuō)，我非常厭惡一種文化研究，那么這種文化研究是什么？就是它不過(guò)是把研究《紅樓夢(mèng)》的方法搬過(guò)來(lái)研究比如說(shuō)《鐵嘴銅牙紀(jì)曉嵐》，它認(rèn)為可以用同樣的方法敘事研究、審美研究、文本分析來(lái)處理大眾文化文本，它認(rèn)為這樣它就獲得一個(gè)更進(jìn)步的立場(chǎng)，你看，我一點(diǎn)都不篾視通俗文化，我給通俗文化以這么好的象研究 《紅樓夢(mèng)》一樣的研究，我說(shuō)我非常厭惡這種做法，我認(rèn)為這種做法它是雙重的失效，它是雙重地把活著的知識(shí)變?yōu)樗廊ブR(shí)的途徑，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》對(duì)我來(lái)說(shuō)是活著的文化，并將繼續(xù)活下去的文化，而《紅樓夢(mèng)》提供給我們的可能是非常豐富的，其中包括審美、原創(chuàng)性、語(yǔ)言的魅力、人物性格等等東西，包括它的那個(gè)奇妙的結(jié)構(gòu)，盡管它是半部紅樓，但它奇妙的結(jié)構(gòu)永遠(yuǎn)激發(fā)著《紅樓夢(mèng)》研究者的興趣和熱愛(ài)，所以我說(shuō)我轉(zhuǎn)移的對(duì)象絕不意味著我要拔高大眾文化的對(duì)象，而意味著我應(yīng)該以一種不同的思路去思考這樣的對(duì)象，比如說(shuō)對(duì)我來(lái)說(shuō)最重要的就是，不是故事所講述的 年代，而是講述故事的年代，那么什么時(shí)候《宰相劉羅鍋》開(kāi)始流行，什么時(shí)候清宮戲一場(chǎng)接著一場(chǎng)，成為這個(gè)普通市民最熱愛(ài)的這些戲劇，它在向我們傳達(dá)著文化信息，那么 “清廷 ”的故事， “皇帝與臣子 ”的故事， “貪官與清官 ”的故事它以什么樣的方式被講述，它以什么樣的方式被改寫(xiě)，它以什么樣的方式一次再一次地被復(fù)制，它在告訴著我們是，它在告訴我的不是一個(gè)關(guān)于藝術(shù)的信息，而是一個(gè)關(guān)于當(dāng)下中國(guó)的信息。 關(guān)于生產(chǎn)者的訴求，關(guān)于生產(chǎn)者背后的機(jī)器的訴求，關(guān)于接受者、那些從中得到快樂(lè)的人們的接受心理、文化需求，以及他們的心理訴求。所以我覺(jué)得 這是一個(gè)層面，我說(shuō)大眾文化研究它關(guān)注活的文化，尋找活著的知識(shí)，那么是由于它首先關(guān)注在我們身邊活動(dòng)著的文化，當(dāng)然前面我已經(jīng)講到過(guò)，它尋找活著的文化的一個(gè)重要途徑就是從那些傳統(tǒng)的經(jīng)典當(dāng)中，以一個(gè)更為批判性的角度去發(fā)掘那些真正有活力的文化，同時(shí)我認(rèn)為，我們?cè)诿鎸?duì)大眾文化的時(shí)候，它存在著不同的層次，它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的我們可以一言以蔽之，說(shuō)大眾文化如何如何，通俗文化如何如何，文化研究最拒絕這樣的立場(chǎng)，