【正文】 20世紀(jì) 3060年代 “ 八大公害 ” 二十世紀(jì)的三十年代到六十年代，震驚世界的環(huán)境污染事件頻繁發(fā)生，使眾多人群非正常死亡、殘廢、患病的公害事件不斷出現(xiàn)，其中最嚴(yán)重的有八起污染事件，人們稱之為 “八大公害 ”。發(fā)展觀演變20世紀(jì) 3060年代 “ 八大公害 ”（ 1）比利時馬斯河谷煙霧事件 1930年 12月 1日～ 5日，比利時的馬斯河谷工業(yè)區(qū)，外排的工業(yè)有害廢氣（主要是二氧化硫）和粉塵對人體健康造成了綜合影響，其中毒癥狀為咳嗽、流淚、惡心、嘔吐，一周內(nèi)有幾千人發(fā)病，近 60人死亡，市民中心臟病、肺病患者的死亡率增高，家畜的死亡率也大大增高。發(fā)展觀演變20世紀(jì) 3060年代 “ 八大公害 ”（ 2）美國洛杉磯煙霧事件1943年 5月～ 10月，美國洛杉磯市的大量汽車廢氣產(chǎn)生的光化學(xué)煙霧，造成大多數(shù)居民患眼睛紅腫、喉炎、呼吸道疾患惡化等疾病， 65歲以上的老人死亡 400多人。發(fā)展觀演變20世紀(jì) 3060年代 “ 八大公害 ”（ 3）美國多諾拉事件1948年 10月 26日～ 30日，美國賓夕法尼亞洲多諾拉鎮(zhèn)大氣中的二氧化硫以及其它氧化物與大氣煙塵共同作用，生成硫酸煙霧，使大氣嚴(yán)重污染， 4天內(nèi) 42％的居民患病， 17人死亡，其中毒癥狀為咳嗽、嘔吐、腹瀉、喉痛。發(fā)展觀演變20世紀(jì) 3060年代 “ 八大公害 ”（ 4）英國倫敦?zé)熿F事件1952年 12月 5日～ 8日，英國倫敦由于冬季燃煤引起的煤煙形成煙霧，導(dǎo)致 5天時間內(nèi)4000多人死亡。發(fā)展觀演變20世紀(jì) 3060年代 “ 八大公害 ”（ 5）日本水俁病事件1953年～ 1968年，日本熊本縣水俁灣，由于人們食用了海灣中含汞污水污染的魚蝦、貝類及其它水生動物，造成近萬人中樞神經(jīng)疾患，其中甲基汞中毒患者283人中有 66余人死亡。發(fā)展觀演變20世紀(jì) 3060年代 “ 八大公害 ”（ 6）日本四日市哮喘病事件 四日市位于日本東部海灣。 1955年這里相繼興建了十多家石油化工廠，化工廠終日排放的含 SO2的氣體和粉塵，使昔日晴朗的天空變得污濁不堪。 1961年，呼吸系統(tǒng)疾病開始在這一帶發(fā)生，并迅速蔓延。據(jù)報道患者中慢性支氣管炎占 25%，哮喘病患者占 30%，肺氣腫等占 15%。 1964年這里曾經(jīng)有 3天煙霧不散，哮喘病患者中不少人因此死去。 1967年一些患者因不堪忍受折磨而自殺。 1970年患者達(dá) 500多人。 1972年全市哮喘病患者 871人，死亡 11人。 發(fā)展觀演變20世紀(jì) 3060年代 “ 八大公害 ”（ 7）日本愛知縣米糠油事件 1963年 3月，在日本愛知縣一帶，由于對生產(chǎn)米糠油業(yè)的管理不善，造成多氯聯(lián)苯污染物混入米糠油內(nèi)，人們食用了這種被污染的油之后，釀成13000多人中毒，數(shù)十萬只雞死亡的嚴(yán)重污染事件。發(fā)展觀演變20世紀(jì) 3060年代 “ 八大公害 ”（ 8）日本富山痛痛病事件 1955年到 1968年，生活在日本富山平原地區(qū)的人們，因為飲用了含鎘的河水和食用了含鎘的大米，以及其它含鎘的食物，引起 “ 痛痛病 ” ，就疹患者 258人，死亡者達(dá)207人。發(fā)展觀演變 1962年 ,美國海洋生物學(xué)家蕾切 爾 ?卡 遜 《 寂靜的春天 》 ： 描寫因 過 度使用化學(xué) 藥 品和肥料而 導(dǎo) 致 環(huán) 境 污 染、生 態(tài) 破壞，最 終給 人 類帶 來不堪重 負(fù) 的災(zāi) 難 ，被稱作 “現(xiàn) 代 環(huán) 境運 動 的肇始 ”。 1992年，卡 遜 逝世后的第 28年， 《 寂靜的春天 》 被推 選為 近 50年來最具有影響的 書 。發(fā)展觀的四個階段 —— 發(fā)展 =可持續(xù)發(fā)展 發(fā)展觀演變 1972年 6月 聯(lián) 合國第一次 “人 類環(huán) 境會 議 ”，通 過 《 人 類環(huán) 境宣言》 ： “為 了當(dāng)代人和后代人，保 護(hù) 和改善人 類環(huán) 境已成 為 人 類緊 迫的目 標(biāo) ，它必 須 同世界 經(jīng)濟(jì) 與 發(fā) 展 這 個目 標(biāo) 同步 協(xié)調(diào)發(fā) 展 ”。明確提出了可持 續(xù)發(fā) 展的初步思想， 認(rèn)識 上也更加注重 發(fā) 展和自然 環(huán) 境的 協(xié)調(diào) 。發(fā)展觀的四個階段 —— 發(fā)展 =可持續(xù)發(fā)展 發(fā)展觀演變 1972年， “超一流思想 庫 ” 羅馬 俱 樂部研究 報 告 《 增 長 的極限 》 ： 提出 “持 續(xù)增 長 ”和 “合理的持久的均衡 發(fā) 展 ”的概念，敏 銳 地 認(rèn)識 到了自然 資 源和 環(huán) 境 對 人類發(fā) 展具有重要的、不可替代的作用，喚 醒了人 類對 自然 資 源和 環(huán) 境的關(guān)注。發(fā)展觀的四個階段 —— 發(fā)展 =可持續(xù)發(fā)展 發(fā)展觀演變 1987年， 聯(lián) 合國世界 環(huán) 境和 發(fā) 展委 員 會 《 我 們 共同的未來 》 ： 可持 續(xù)發(fā) 展 觀 真正成 為 國 際 社會的共 識 ， 標(biāo) 志著可持 續(xù)發(fā) 展 觀 的形成。 “可持 續(xù)發(fā) 展是既 滿 足當(dāng)代人的需要，又不 對 后代人 滿 足其自身需求的能力構(gòu)成危害的 發(fā) 展 ”。發(fā)展觀的四個階段 —— 發(fā)展 =可持續(xù)發(fā)展 發(fā)展觀演變 1992年 6月，里 約熱 內(nèi) 盧 “聯(lián) 合國 環(huán) 境與 發(fā) 展大會 ”通 過 《 里 約熱內(nèi) 盧環(huán) 境與 發(fā) 展宣言 》 、 《 21世 紀(jì)議 程 》 ： 對 可持 續(xù)發(fā) 展的 認(rèn)識 深度和范 圍 得到 進(jìn) 一步 擴(kuò) 展，指出要消 滅貧 困， 環(huán) 境與 發(fā) 展 應(yīng)滿 足所有國家的利益和需要，減少和消除不可持 續(xù) 的生 產(chǎn) 方式和消 費 方式，實 施適當(dāng)?shù)娜丝谡?。發(fā)展觀的四個階段 —— 發(fā)展 =可持續(xù)發(fā)展 發(fā)展觀演變 1995年哥本哈根 聯(lián) 合國第一次關(guān)于社會 發(fā) 展 問題 世界首 腦 會 議 ，通 過 《 哥本哈根社會 發(fā) 展 問題 宣言 》 和 《 社會 發(fā) 展 問題 世界首 腦 會議 行 動綱領(lǐng) 》 ： 可持 續(xù)發(fā) 展是努力 實現(xiàn) 全體成 員 更高生活 質(zhì) 量的框架，公平的社會 發(fā) 展確 認(rèn)窮 人有 權(quán) 可持 續(xù) 的利用 環(huán) 境 資 源，要保 證各代人的平等和 對環(huán) 境 綜 合、持久的利用，努力 實現(xiàn)對 當(dāng)代和未來各代人 類 的 責(zé) 任。發(fā)展觀的四個階段 —— 發(fā)展 =可持續(xù)發(fā)展 發(fā)展觀演變 “可持 續(xù)發(fā) 展 ”這 一 詞語 一 經(jīng) 提出，即在世界范 圍 內(nèi)逐步得到 認(rèn) 同。人 們 逐步 認(rèn)識 到沿 襲過 去的 發(fā) 展道路必將造成不可持 續(xù) 的 發(fā) 展，因而是不可取的，走可持 續(xù)發(fā) 展之路是人 類 面 臨 的必然 選擇 ?？沙掷m(xù)發(fā) 展是 發(fā) 展中國家和 發(fā) 達(dá)國家都可以爭取 實現(xiàn) 的目 標(biāo) ，廣大 發(fā) 展中國家 積 極投身到可持 續(xù)發(fā) 展的 實 踐中也正是可持 續(xù)發(fā) 展理 論風(fēng) 靡全球的重要原因。發(fā)展觀的四個階段 —— 發(fā)展 =可持續(xù)發(fā)展 發(fā)展觀演變 “可持 續(xù)發(fā) 展 ”之 所以得到全世界的 認(rèn) 同，很大的原因在于 這 一概念既支持了人 類對 于通 過發(fā) 展提高自身福利的需求，沒有因 發(fā) 展 對環(huán) 境、 資 源有 損 而否定 發(fā) 展；又 對 人 類發(fā) 展提出了追求 環(huán) 境友好、資 源 節(jié)約 等 諸 多 約 束條件；同 時還 考 慮 到了 發(fā) 展的區(qū)域公平、 階層公平、代 際 公平等等。 “可持 續(xù)發(fā) 展 ” 是一個非常理想化的概念。發(fā)展觀的四個階段 —— 發(fā)展 =可持續(xù)發(fā)展 發(fā)展觀演變發(fā) 展 觀 弊端： 在 發(fā) 展方向上，只注重 經(jīng)濟(jì) 增 長 ，忽 視 人的 進(jìn) 步； 在 發(fā) 展方式上，只注重物 質(zhì)資 源，忽略人力 資 源； 在 發(fā) 展價 值 上，只注重商品價 值 ，忽略人的價 值 ； 在 發(fā) 展追求上，只注重口腹之欲，忽 視 精神享受； 在 發(fā) 展目 標(biāo) 上，只注重 經(jīng)濟(jì) 效率，忽 視 人 際 公平； 在 發(fā) 展道路上，只注重人是手段，忽 視 人是目的。發(fā)展觀的四個階段 —— 發(fā)展 =以人為中心的綜合發(fā)展 發(fā)展觀演變1983年， 聯(lián) 合國推出法國 經(jīng)濟(jì) 學(xué)家佩 魯 的 《 新 發(fā) 展 觀 》 ： 提出了 整體的 、 內(nèi)生的 、 綜 合的 新 發(fā) 展理 論 ，并稱之 為 新 發(fā) 展 觀 。這 種新 發(fā) 展 觀綜 合了 人的 發(fā) 展第一 和 基本需求 戰(zhàn)賂 等 觀 點， 強(qiáng) 調(diào)經(jīng)濟(jì) 與政治、人與自然的 協(xié)調(diào) ，將人與人、人與 環(huán) 境、人與 組織 作 為 主 題 ，提出 發(fā)展 應(yīng) 以人的價 值 、人的需要和人的潛力的 發(fā)揮為 中心，旨在 滿 足人的基本需求，促 進(jìn) 生活 質(zhì) 量的提高和共同體成 員 的全面 發(fā) 展。發(fā)展觀的四個階段 —— 發(fā)展 =以人為中心的綜合發(fā)展 發(fā)展觀演變80年代中期， 邁 爾 斯 《 人 類發(fā) 展的社會指 標(biāo) 》 ： 以 “人