20xx北京版語文必修五第9課《勸學(xué)》3-文庫吧
2024-10-27 23:03 本頁面
【正文】 自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。 ? 堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。 ?鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 ?拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。 ?荀子 荀況 (約前 313年 ─ 前 238年 )，戰(zhàn)國后期趙國人，名況字卿。人們尊稱他為荀卿，通稱荀子。是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，韓非和李斯都是他的學(xué)生。 荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。與孟子主張 “ 性善論 ” 不同，荀子持 “ 性惡論 ” 。 ?荀子的 “ 性惡論 ” 與 《 勸學(xué) 》 （為什么要勸？） ?人之初，性本善。 －－ 《 三字經(jīng) 》 ?人之性惡，其善者偽也 －－荀子 《 性惡 》 ?涂之人可以為禹 －－荀子 《 性惡 》 荀子認(rèn)為人性本來是惡的。（偽：人為。人的作為。）人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。人之所以能夠棄惡從善，是因為人不斷地堅持學(xué)習(xí)。他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫 《 勸學(xué) 》 就是為了勉勵人們學(xué)習(xí)。 ?理清思路 ?中心論點：學(xué)不可以已 ?君子 博學(xué) 而日參省乎己，則知明而行無過矣 。 學(xué)習(xí)的意義 （ 5喻 ） 提高 改變 青 冰 金 直木 木 ?君子生非異也，善假于 物 也。 學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足 （ 5喻 ） 假舟楫 絕江河 假輿馬 致千里 順風(fēng)呼 聞?wù)哒? 登高招 見者遠(yuǎn) 跂而望 見之博 ?積善成德，而神明自得，圣心備焉。
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