【正文】 天生的，不假意志的，這便構(gòu)成了“天人本無二，不必言合”的境界。人類的智慧漸漸增長，意識到自身的存在，并竭力想表現(xiàn)其自身時，這“間間小智”便會與宇宙的“閑閑大智”相齟齬、相矛盾，人類的一切過錯在于違拗宇宙的大智慧。古哲強調(diào)“天人合一”，意在指出人類背離這根本規(guī)律的危機。 ④古希臘先哲柏拉圖以為萬有乃永恒理念的臨摹品，藝術(shù)則應(yīng)為臨摹品之臨摹品。這種觀念不只為新潮、前衛(wèi)的藝術(shù)家們拒絕，為浪漫主義的藝 術(shù)家們嘲諷，甚至連古典主義大師都以為柏拉圖不免有冬烘先生之嫌。其實，在我看來，只要我們在參選先賢妙論時，不要 膠柱鼓瑟、作繭自縛，我們是可以從中得到十分有益的啟示的。它不會抑制你獨特的創(chuàng)造力，也不會束縛你心靈自由的張力，相反，它會使我們過于偏執(zhí)的理念歸于平和，從而去創(chuàng)造符合天地大美的作品。 ⑤宇宙的大美，根本來源于它的秩序；社會的大美，同樣來源于社會的契約 —— 秩序；藝術(shù)的大美，也離不開美學(xué)的大限 —— 秩序。一切失序的，便是毀滅著的如彗星、凋謝著的如殘荷、死亡著的如骸骨。藝術(shù)家有時也表現(xiàn)殘荷之類，那是對秩序的懷戀 ，包含著蓄芳待來年的企盼。 ⑥然而，倘有藝術(shù)家一定要與秩序為仇寇，以臟亂怪丑為追逐，則自古有逐臭之夫、舐痔之徒，有怪力亂神之輩。那也是一種存在，不過它們不是美的所在。 ⑦秩序的標(biāo)志是純粹、明確、簡捷。如狄拉克之物理學(xué)公式、如開普勒之天體學(xué)闡釋、如八大山人水墨畫之美奐，那都是天人合一的典范。這兒是“天人本無二”的至高境界，人類的睿智至此，也就是一種回歸，返璞歸真，復(fù)歸于樸，復(fù)歸于無極，復(fù)歸于嬰兒。 ⑧“我就是上帝”，畢加索，你不覺得有些出語不遜嗎？ 10．下列有關(guān) “ 秩序 ” 的說法，不正確的一項是 ( )（ 3分） A．銀河運轉(zhuǎn)，星漢燦爛，四時更嬗，萬物枯榮，皆因有序。 B．臟亂怪丑的存在，是合理的秩序，盡管它們不是美的所在。 C. 秩序是宇宙、社會、藝術(shù)等一切大美之所在。 D．純粹、明確、簡捷，是秩序的標(biāo)志，也是人類睿智的回歸。 11．下列對文章內(nèi)容的理解， 不 正確的一項是 ( )（ 3分） A．宇宙是理性之源。當(dāng)人類順應(yīng)宇宙的秩序并竭力表現(xiàn)自身時，人類便成了秩序。 B．古哲強調(diào) “ 天人合一 ” ， 意在指出人類背離這根本規(guī)律的危機。 C． 先賢妙論 使后人過于偏執(zhí)的理念歸于平和，從而創(chuàng)造出大美的作品。 D. 殘荷是失序 的東西，它不是美之所在，藝術(shù)家表現(xiàn)它，是為了懷念和期盼秩序。 12．作者為什么認(rèn)為畢加索 “ 有些語出不遜 ” ？請結(jié)合本文觀點加以闡述。（ 3分） （二）文學(xué)類、實用類文本閱讀（選考）（ 15分） 本題為選考題，請從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。 （甲）文學(xué)類文本閱讀（ 15分） 閱讀下面的文字，完成 13～ 15題 美 女 （俄）契訶夫 記得還是在做中學(xué)五年級或六年級學(xué)生的時候，我和爺爺?shù)筋D河區(qū)羅斯托夫去。那是八月里的一天，天氣悶熱，令人煩悶不堪。由于熱、干燥，以及塵霧吹到我們身上的熱風(fēng)，眼睛 困得睜不開，嘴巴發(fā)干；不想看，不想說，不想思索，當(dāng)那睡意朦朧的車夫烏克蘭人卡爾波揚鞭打馬，鞭子甩到我的制帽上的時候，我既不抗議，也不出聲，只是從半睡中清醒過來，無精打采地瞥一眼遠(yuǎn)處透過煙塵能看到的村莊。我們停下來在亞美尼亞的一個大村莊巴赫契 —— 薩拉赫爺爺熟識的富裕的亞美尼亞人家里喂馬。 在這個亞美尼亞人的房間里，沒有漆過油漆的木墻啦，家具啦，紅褐色的地板啦，都散發(fā)出一股被太陽曬過的干木料的氣味。無論你往哪兒看，到處是蒼蠅、蒼蠅、蒼蠅??爺爺和亞美尼亞人正在談?wù)摲拍晾?，牧場啦，羊群??聽著他們倆嘟嘟囔囔的談 話聲，我開始對草原、太陽、蒼蠅等等產(chǎn)生了怨恨的情緒。 亞美尼亞人不緊不慢地走進門廳，喊叫道：“瑪霞！過來斟茶！你到哪兒去啦？瑪霞！” 一陣急促的腳步聲，一個十五六歲的始娘走進屋子，穿一身普通的花布連衣裙，戴著白頭巾。她洗碗、斟茶的時候，背對著我站著，我只看見她腰身纖細(xì)，光著腳丫，裸露的小后腳跟被下垂的長褲腳蓋住了。 主人請我過去喝茶。我坐到桌旁，姑娘給我斟了一杯茶，我看見她的臉，忽然感到，仿佛有一陣清風(fēng)掠過我的心靈，把一天來的種種苦悶和灰塵通通吹散了。我看見了一張在光天化日下或夢里神游時從未見過的俏麗無比而 神韻非常的臉。正如理解閃電一樣，我一下子便意識到了：我面前站著個美女。 我敢起誓，瑪莎，或照她父親的叫法，瑪霞，是真正的美女，但我不能證明這一點。往往有這種情況，大家都看晚霞，人人都說晚霞真美，但究竟美在哪里，誰也不知道，誰也說不出。 并非只我一個人發(fā)現(xiàn)那亞美尼亞姑娘美。我爺爺是個快 80歲的老人，為人古板，對女性和自然美一向漠不關(guān)心，而現(xiàn)在卻溫存地看著瑪霞足有一分鐘，隨即問道：“這是你的女兒嗎，阿維特那扎雷奇？” “女兒！這是我女兒??”主人回答說。 “多好看的閨女呀！”爺爺稱贊說。 亞美尼亞姑娘的這種美 ，藝術(shù)家或許會稱作古典的或端莊的吧。也正是通過對這樣的美的觀察，上帝曉得是怎么回事，才會使人深信；您見到的容貌是端正的，頭發(fā)、眼睛、鼻子、嘴、脖子、胸脯以及青春肌體的每一個動作，都交織在一起，融會成一個完整的、和諧的旋律，在這旋律中大自然的音韻不差一個音符；您完全覺得，一個理想的美女就應(yīng)該有瑪莎那樣筆直而略微凸起的鼻子，那樣大大的黑眼晴，又黑又長的睫毛，那樣令人神魂顛倒的 目光；她那黑黑的卷發(fā)和眉毛，就像翠綠的蘆葦依戀靜靜的小溪，飄拂在溫柔而白嫩的額頭和面頰上。您看著她，不由自主地便會產(chǎn)生一種愿望，即跟瑪霞說 點什么，說點極愉快、真誠、美麗得跟她本人一樣美麗的話。 對這種美，我的感受卻很怪?，斏谖倚闹屑て鸬牟皇怯皇切老?，不是快樂，而是一種愉快卻痛苦的憂傷。這憂傷飄忽不定，朦朦朧朧，像一場夢。不知什么緣故，我為我自己，為我爺爺，為那亞美尼亞人感到惋惜，我有這樣一種感覺：仿佛我們幾個人都失去了對生活來說很重要、很必要的東西。爺爺也憂愁起來。他已不再談起牧場和羊群，而是默默不語，若有所思地望著瑪莎。 喝完茶，爺爺躺下午睡了，我走出屋子，坐在臺階上。我坐的臺階被曬得滾燙；太陽把我的頭、胸、背曬得火辣辣的，可我并不 以為怎樣，我只覺得我身后的門廳里和房間里有一雙赤腳踩在木制的地板上發(fā)出窸窣的聲音。收拾完茶具，瑪莎跑下臺階，我身邊像有一股輕風(fēng)吹過，然后她又像鳥兒一樣跑進了一間被熏黑的小房里 （大概是廚房），從那里飄出了烤羊肉的香味和亞美尼亞人的說話聲。她在黑暗的門道里消失了，不大工夫瑪霞在門口露面了，廚房的熱氣弄得她滿臉通紅，她肩膀上扛著一大塊黑面包；面包很重，她便優(yōu)美地拱起腰身，穿過院子跑到打谷場，跳過籬笆，鉆進殘麥秸金色的云霧，在大車后邊不見了。 她及其美麗的身影越是經(jīng)常在我眼前閃現(xiàn)，我便越感到憂傷。我為自己、為她、 為烏克蘭人感到遺憾，她每次穿過谷殼的云霧向大車跑去的時候，烏克蘭人總要滿懷惆悵地目送她?；蛟S這是我對美麗的嫉妒吧，或許我為這女孩不屬于我，也永遠(yuǎn)不屬于我，我對于她是個陌生者而感到遺憾吧，或許我隱約感覺到她的罕見的美是偶然現(xiàn)象，毫無用處，就像大地上的一切沒有永恒一樣，或許我的憂傷是人在觀察真正的美的時候所產(chǎn)生的一種特殊的感覺吧，只有上帝才知道！ 兩三個鐘頭之后，我們坐上大車，走出院子。我們坐在車上，都一聲不響。仿佛在互相慪氣似的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地可以看到羅斯托夫和那希切萬了，一直默默不語的卡爾波突然回頭看了看，說道：“ 亞美尼亞人的那個女孩真討人喜歡！”他朝著馬背抽了一鞭子。（有刪節(jié)） 13． 下列對小說內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?5分） （ ）（ ） A． “ 我 ” 是貫穿小說的線索式人物，作者主要通過對 “ 我 ” 的心理描寫，展現(xiàn) “ 我 ”對美的感受，在 “ 我 ” 的心里，瑪霞就是美的化身。 B． “ 大家都看晚霞，人人都說晚霞真美，但究竟美在哪里，誰也不知道，誰也說不出 ” ，這句話表明，美是只可意會的，對美的感受因個體的不同而不同，這正好體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖。 C． “ 我爺爺是個快 80歲的老人，為人古板，對女性和自然美一向漠不關(guān)心，而現(xiàn)在卻 溫存地看著瑪霞足有一分鐘 ” ， 在這里是為了說明愛美之心人皆有之，不受年齡、身份的限制。 D．小說主人公瑪霞不僅外貌 “ 端正 ”“ 美麗 ” ，而且她身上洋溢著一種由內(nèi)而外的干凈、清純、明麗的美，這正是 “ 美女 ” 攝人心魄的魅力所在。 E．小說沒有跌宕起伏的情節(jié)，而是集中筆力從正面描寫了一位有著姣好容顏，美妙身材，優(yōu)雅氣質(zhì)的美女，這樣的構(gòu)思更能緊扣題目。 14． 小說開頭兩段的環(huán)境描寫在文中起到了什么作用？（ 4分） 15． 日本作家川端康成曾說， “ 美與悲傷的意思是相通的 ” 。這篇小說在表現(xiàn)美的