19了解西周禮樂文明的確立、春秋戰(zhàn)國時期的變革與爭霸-文庫吧
2025-01-09 01:10 本頁面
【正文】 要作用。 評價 春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴百家爭鳴 文士階層的出現(xiàn) 社會動蕩和變革 百家爭鳴的社會背景 百家爭鳴 儒家 道家 墨家 法家 兵家 促進(jìn)了思想文化和社會的發(fā)展 ?指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各派爭芳斗艷的局面。— 所謂 “百家 ”，是泛指數(shù)量多。主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。 — 所謂 “爭鳴 ”指各家學(xué)派紛紛著書立說，廣收門徒，游說諸侯，爭相發(fā)表自己的見解。儒家：孔子 孟子道家 ： 老子 莊子 兵家：法家 ：墨家： 墨子 韓非子 孫武（子） 孫臏 儒家的創(chuàng)始人，春秋晚期魯國人，名丘，字仲尼 ,是我國歷史上最為著名的思想家和教育家。 孔子是這樣概括自己一生的： “ 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 ” 孔子 1）提出了 “ 仁 ” 的學(xué)說。要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民。2）主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。影響：孔子的學(xué)說被歷代統(tǒng)治者利用和改造，成為我國 2023多年的封建正統(tǒng)思想。政治 :仁的學(xué)說；以德教化，以禮治國，克己復(fù)禮?！?躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣 。 ”巧言令色，鮮矣仁！ 弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格 “ 今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？ 智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽 。學(xué)術(shù)態(tài)度 ：三人行 ,必有我?guī)熃逃椒☉B(tài)度 ：因材施教；知之為知之 ,不知為不知；學(xué)而不思則罔 ,思而不學(xué)則殆。學(xué)術(shù)成就 ：《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》、《論語》教育理念 ：有教無類教育上的貢獻(xiàn) 重視道德教育，培養(yǎng)人的仁愛之心，對于社會穩(wěn)定和發(fā)展有著十分重要的意義； “有教無類 ”的思想體現(xiàn)了教育平等精神 “因材施教 ”有利于發(fā)展學(xué)生的個性； 啟發(fā)式教育可以激發(fā)學(xué)生的潛力以及學(xué)習(xí)的主動性、積極性?？鬃拥倪@些思想對于當(dāng)代教育都有借鑒意義。 孔子的教育思想對當(dāng)代教育有什么借鑒意義？ 孟子名軻，戰(zhàn)國時鄒國人，是儒家思想的集大成者。其主張： 1）主張實行“ 仁政 ” ， “ 民為貴 ” 、“ 君為輕 ” ； 2）提出 “ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ” 的道德準(zhǔn)則 。后世把孔子和孟子合稱孔孟。孟 子 老子 ，姓李，名耳，又稱老聃，春秋末期人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老 子 老子 認(rèn)為 最理想的社 會 ，是百姓滿 足於原始 簡樸 的生活，不奢求物質(zhì)
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