平安保險禮儀培訓教材(1)-文庫吧
2024-12-22 04:33 本頁面
【正文】 大膽，地有多高產”，這必然違背客觀規(guī)律，帶來災難。 另一方面，否認需要是行為的基礎，必然導致否定人的正常需要的滿足，反對人對需要的正當追求，不僅會出現(xiàn)假大空，更可能出現(xiàn)否定物質文明建設，阻礙社會的發(fā)展。誰追求物質生活就整誰，誰富有就整誰。這是典型的流氓無產者的哲學觀。 馬恩在論述人的需要時（《德意志意識形態(tài)》 1845年），把人的需要看作是 “人類生存的第一個前提 ” 和 “ 一切歷史的第一個前提”，指出“為了能夠創(chuàng)造歷史，必須能夠生活”，“為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西 ” ，因此，人類 “ 第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料 ”。充分強調了需要在人類生活和歷史發(fā)展中的作用。 馬克思一生在政治、經濟、哲學等領域有過巨大的貢獻，馬克斯逝世后，恩格斯在馬克思墓前的演說中，給于高度肯定的不是其他，而是馬克思的需要理論。恩格斯一再強調：正是馬克思肯定了人們首先必須吃、喝、穿、住這樣一個“簡單事實” ,才使“歷史破天荒第一次被安置在它的真正基礎上”。 二、對需要的認識 需要的作用與特點 現(xiàn)代心理學認為，需要是人的行為的原動力，是行為積極性的源泉，推動著人朝向一定的目標努力，使需要得到滿足。沒有需要就沒有人的活動，就沒有人的進化，就沒有科技、教育、文化、家庭，沒有社會的進步，需要是人類一切行為的出發(fā)點和最終歸宿。 所謂需要，是指人維持個體生存、延續(xù)種族、參加社會生活的種種必要條件在頭腦中的反映，并在此基礎上引起生理、心理不平衡和渴求恢復平衡的狀態(tài)。通俗地說，是個體感到缺乏而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。 人的需要具有生物性特點。也就是說人與其他動物有相同的維持基本生存的要求，如追求飲食、安全、性等等。從這個角度講，人并不比任何動物高級多少，其他生物所需要的也是人所需要的。 人的需要也具有社會性的特點。社會性特點決定了人除了具有動物的本能之外，還有許多動物所沒有的高級要求。如人除了追求吃飽，還追求吃好，追求色、香、味、形、趣。 需要具有動力性特點。需要總伴隨著某種心理緊張，牽動人的情感，緊張程度同追求的迫切性成正比。同時，在欲求狀態(tài)下，一旦發(fā)現(xiàn)滿足對象，兩者結合產生動機，推動人產生追求行為。所以需要是活動的內在動力，是積極性的源泉。動力性特點具體表現(xiàn)為對行為的引發(fā)、促動和維持。 需要具有周期性特點。即需要得到滿足后，在一定時間內就停止追求，過了一定時間又會產生需要與追求，如此周而復始。一些需要滿足了，又會產生其他的需要。如此生生不息，人的追求也就永不會停止。 幾種典型的需要觀 ①享樂主義的需要觀 18— 20世紀初，在西方哲學領域中有一種思潮，認為人生的目的和意義就在于享樂。隨著產業(yè)革命的發(fā)展而形成的這種思潮，得到資產階級古典經濟學家亞當 .斯密、大衛(wèi) . 李嘉圖等人的宣揚。他們認為人生追求的是經濟上的目標，人的一切就是最大限度地滿足自己的私利 。 亞當 . 斯密在研究經濟現(xiàn)象時所持的一個根本觀點就是：經濟現(xiàn)象是具有利己主義的人們的活動產生的，人們的經濟行為追求的完全是私人利益。人不利己，經濟活動就無法進行。 亞當 .斯密認為，每個人的私利又受其他人的私利的限制，這就迫使每個人在追求個人利益時必須顧及他人的利益，由此就產生了共同利益，進而產生了社會利益。社會利益是以個人利益為落腳點的。這
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