【正文】 。 ② 提學(xué)， 職官名， 明代掌管 學(xué) 政及主 持考 試 的官 員 。 4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ 3分）（ ） A． 擢 ． 自將校 擢：提拔 B．民得 蘇 ． 息 蘇：復(fù)蘇 C． 擅 ． 其賦役 擅：據(jù)有 D． 特 ． 畏死爾 特：特別 5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3分）（ ） A．嚴(yán)實(shí)初難之 /子貞力言乃聽(tīng) /人以為便 /實(shí)卒 /子忠濟(jì)襲爵 /尤敬子貞 / B．嚴(yán)實(shí)初 /難之子貞 /力言乃聽(tīng) /人以為便 /實(shí)卒 /子忠濟(jì)襲爵 /尤敬子貞 / C．嚴(yán)實(shí)初難之 /子貞力言乃聽(tīng) /人以為便 /實(shí)卒子忠 /濟(jì)襲 爵 /尤敬子貞 / D．嚴(yán)實(shí)初 /難之子貞 /力言乃聽(tīng) /人以為便 /實(shí)卒子忠 /濟(jì)襲爵 /尤敬子貞 / 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分）（ ） A．宋子貞任行臺(tái)右司郎中，一共統(tǒng)轄五十余城，其官員來(lái)自軍中和民間，對(duì)于治理政事都很無(wú)知。 B． 元世祖很信任宋子貞，因此宋子貞一直得到他的重用，晚年官至翰林學(xué)士 ,參議中書省事。 C．元初設(shè)立中書省和各部時(shí)，其典章制度大多是由宋子貞裁決制定。足見(jiàn)他治國(guó)能力之強(qiáng)。 D．從文中幾件事，特別是存平息李璮叛亂的事件中 ,我們還可以看出宋子貞的軍事謀略過(guò)人。 7．把文中畫橫線的句子翻澤成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 10分） （ 1）甚者專以聚斂為能，官吏相與為貪私以病民。（ 5分） （ 2）又請(qǐng)建國(guó)學(xué)教胄子，敕州郡提學(xué)課試諸生，三年一貢舉。（ 5分） （二）古代詩(shī)歌閱讀（ 11 分） 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 8? 9題。 鵲橋仙 陸游 ① 華燈縱博，雕鞍馳射，誰(shuí)記當(dāng)年豪舉 ?酒徒一半取封侯，獨(dú)去作江邊漁父。 輕舟八尺，低篷三扇，占斷蒴洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與 ② ! [注 ] ① 這首詞為詞人晚年罷歸山陰后所寫。陸游少年時(shí)為抗擊金兵馳騁奔 走卻屢遭貶黜，請(qǐng)纓無(wú)路的詞人晚年只好寄情江湖，漁樵度日。 ② 唐代詩(shī)人賀知章老去還鄉(xiāng)，玄宗曾下詔將與鏡湖相連通的一個(gè)小湖賜給他以示矜恤。 8．詞的上闋主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。（ 5分） 9．請(qǐng)結(jié)合對(duì)全詞的理解，說(shuō)一說(shuō)“鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與！”一句表達(dá)了詞人怎樣的思想感情。（ 6分） 10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（ 6分） （ 1）文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是： ， 。（《逍遙游》） （ 2）“ ， ” 詩(shī)人直抒胸臆、表白心志寫自己對(duì)美好德行的追求，至死不改。（《離騷》） （ 3）總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度。揭露和控訴了秦的自私無(wú)道的語(yǔ)句是 ， ？（《阿房宮賦》） 三、實(shí)用類文本閱讀（ 25 分） 11．閱讀下面的文字，完成（ 1） ? （ 4）題。 國(guó)學(xué)大師饒宗頤 余秋雨稱他為“國(guó) 際矚目的漢學(xué)泰斗”、“整個(gè)亞洲文化的驕傲”；還斷言：只要香港有饒公，就不能算文化沙漠。這位饒公，就是著名的國(guó)學(xué)大師饒宗頤。在香港，饒公是名人，也可算奇人。他博古通今，學(xué)貫中西，人稱“業(yè)精六學(xué)，才備九能”。 然而，誰(shuí)會(huì)相信，這位頂著香港中文大學(xué)名譽(yù)教授，美國(guó)耶魯大學(xué)、法國(guó)高等研究院、日本京都大學(xué)、北京大學(xué)等世界著名學(xué)府客座教授頭銜的大學(xué)問(wèn)家，竟是從廣東潮州走出來(lái)的一名初中生 ! 少年早慧的饒宗頤， 20歲出頭因整理發(fā)表了父親的遺著《潮州藝文志》而文名大噪，旋即被聘為中山大學(xué)的研究員。當(dāng)時(shí)，日軍已經(jīng)南侵，中大遷往云 南。在赴聘途中，饒宗頤大病一場(chǎng)，滯留在香港。沒(méi)想到，這場(chǎng)大病改變了他的人生軌跡。在香港，他有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)了后來(lái)對(duì)他影響深遠(yuǎn)的學(xué)者王云五和葉恭綽，從而正式步入國(guó)學(xué)研究的大門。 而這場(chǎng)大病，是饒公此生唯一害過(guò)的一場(chǎng)大病。因此，對(duì)佛、道都深有研究的他認(rèn)為，這是一種緣分。 饒宗頤治學(xué)，涉獵領(lǐng)域很廣。季羨林先生曾將饒氏的學(xué)問(wèn)分歸八個(gè)門類，后來(lái)鄭煒明先生更是添加補(bǔ)充，細(xì)分為十五類。儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)，詩(shī)、詞、文、史，目錄、考古、敦煌學(xué)，音律、書法、繪畫、甲骨文，饒公樣樣都有研究；時(shí)間跨度更是驚人，從上古到明清，幾乎每個(gè)朝代都 有涉獵。哪來(lái)的這么廣泛的興趣、這么旺盛的精力 ? 饒宗頤的回答是：得益于從小文化空氣的“熏蒸”，正如林語(yǔ)堂所言，學(xué)問(wèn)是像熏火腿一樣“熏”出來(lái)的。我家里有那么多書，我整天在看，把讀書當(dāng)成了玩耍，用的時(shí)間比在學(xué)校上課的還多。在那個(gè)小圖書館里，我可以一邊享受，一面玩，懂不懂就在那里面逛。 治學(xué)的博與專，是一對(duì)矛盾，很難兼得，但饒公做到了。在一些領(lǐng)域，他占據(jù)了開(kāi)路人的地位。例如，他的《殷代貞卜人物通考》，震驚了國(guó)際學(xué)界；他的《梵學(xué)集》，也開(kāi)辟了該領(lǐng)域中國(guó)學(xué)術(shù)研究的新天地。為了達(dá)到“?！?，饒公不顧一切地“往里鉆”。像梵 學(xué)，為了品到“原汁原味”，他硬是從 40多歲開(kāi)始埋頭學(xué)習(xí)梵文，一學(xué)幾十年，可以朗朗而讀。饒公說(shuō)，我的梵文是與一位印度學(xué)者“換”來(lái)的。 50年代末，那位在內(nèi)地留學(xué)過(guò)的學(xué)者提出向我學(xué)《說(shuō)文解字》。我正好想用功學(xué)學(xué)梵文，于是與他講了條件：用《說(shuō)文解字》交換梵文。此后幾年間，我們互為老師，都學(xué)到了想學(xué)的東西。 支撐饒宗頤在學(xué)術(shù)方面鍥而不舍深鉆的，是一種“求闕”精神。饒公說(shuō)，“求闕”是曾國(guó)藩的話。他認(rèn)為做人、做學(xué)問(wèn)，都要“求闕”?！瓣I”同現(xiàn)在的“缺”，就是要不知足的意思。實(shí)際上，天下萬(wàn)物都是有“缺”的，追求把“缺”的補(bǔ)齊 ，可事實(shí)上永遠(yuǎn)也補(bǔ)不齊，這樣就會(huì)永遠(yuǎn)不知足地追求下去。 饒公是史學(xué)家，他說(shuō)，最令我興奮的是今天中國(guó)不斷地有很多新東西（出土文物）從地下冒出來(lái)了。而這些東西又帶出了許多新問(wèn)題，需要解答。比如，遇見(jiàn)冒出來(lái)的東西以后，發(fā)現(xiàn)有的文字與我們今天看到的本子有很多不一樣的地方。為什么會(huì)這樣子呢 ?你就要解答了，我是研究這方面的，我有找出答案的責(zé)任，我要研究。我不能不研究，別人有沒(méi)有興趣， 我不管；別人說(shuō)這個(gè)毫無(wú)用處，沒(méi)有意思。我不理，我對(duì)它有興趣，我就要研究。價(jià)值這個(gè)東西很難講，我看有價(jià)值，別人看毫無(wú)價(jià)值。在學(xué)術(shù)上，越有爭(zhēng)執(zhí) 的東西，越需要講出一個(gè)道理來(lái)。我就是要找出這個(gè)“道理”來(lái)。 了解饒公的人說(shuō)，別看他是國(guó)學(xué)大師，但他一點(diǎn)也不迂腐、守舊，開(kāi)拓精神極強(qiáng)。他周游世界，精通英、法、德、日文。他研究國(guó)學(xué)，不僅從中國(guó)古籍中找材料，還密切關(guān)注著考古的新發(fā)現(xiàn)。例如，他用四川三星堆考古成果，印證以往古文獻(xiàn)資料的研究結(jié)論，并進(jìn)一步取得新的重要發(fā)現(xiàn)。他借鑒西方漢學(xué)家研究方法，從印度和西域文字典籍入手，拓展?jié)h學(xué)研究的視野。他還利用敦煌寫卷的新資料，深入研討諸多史學(xué)之謎；通過(guò)“比較古文字學(xué)”，探索遠(yuǎn)古中外文化交流問(wèn)題。難怪季羨林教授稱其在掌握材料、 運(yùn)用材料上“令人有化腐朽為神奇之感”。 以有限的生命探求無(wú)涯的學(xué)問(wèn)，于是饒宗頤做到了既博又專。 （有刪節(jié)） （ 1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5分） （ ）（ ） A．文章在一開(kāi)篇，就從正反兩方面向我們展示了一位博古通今、學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大師饒宗 頤的形象。他既是名人，更是奇人。