逸格材料匯總-文庫(kù)吧
2025-07-21 17:43 本頁(yè)面
【正文】 是故至于此，李嗣真之“超然逸品”、張懷瓘之“不拘常法”、張彥遠(yuǎn)之“玄化忘言，神工獨(dú)運(yùn)”之“自然”、荊浩之“文采自然，似非用筆”、郭熙之“玄遠(yuǎn)”地位終得確立，皆為黃休復(fù)所奉為第一之“逸格”爾。
逸格：畫之逸格，最難其儔，拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪。筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，出于意表。故目之日逸格爾?！兑嬷菝嬩洝分劣谠?，“尚逸”者更有“元四家”。如黃公望“畫一窠一石，當(dāng)逸筆撇脫，有士人家風(fēng)”；倪瓚則更有“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?。有明一代亦有陳淳“一花半葉，淡墨欹毫，疏斜歷亂之至，咄咄逼真”與徐渭“似與不似之間”之大寫意花鳥畫風(fēng)。至于清，更有“四僧”之“尚意”、“獨(dú)抒性靈”之筆。清惲格一生致力于“逸品”之追求，其《南田畫跋》有云：“香山曰，須知千樹萬樹，無一筆是樹；千山萬山，無一筆是山。千筆萬筆，無一筆是筆。有處恰是無……無處恰是有。所以為逸?！敝袊?guó)之水墨寫意至于此，終抵揮灑淋漓、登峰造極之至。
清，惲格《南田畫跋》：《題畫》：“香山日：須知千樹萬樹，無一筆是樹。千山萬山，無一筆是山。千筆萬筆，無一筆是筆。有處恰是無，無處恰是有，所以為逸?！薄额}石谷畫》：“不落畦徑，謂之士氣。不入時(shí)趨，謂之逸格。其創(chuàng)制風(fēng)流，昉于宋時(shí)二米，盛于元季，泛濫明初。稱其筆墨，則以逸宕為上。明其風(fēng)味，則以幽澹為工。雖離方遁圓，而極妍盡態(tài)，故蕩以孤弦，和以太美。憩于閬風(fēng)之上，泳于演寥之野，斯可想其神趣矣?！薄蹲泳谩?黃大癡)：“逸品，其意難言之矣，殆如盧遨之游太清，列子之御冷風(fēng)也。其景，則三閭大夫之江潭也．，其筆墨，如子龍之梨花槍，公孫大娘之劍氣，人見其梨花龍翔，而不見其人與槍劍也?！?《郭恕先》：“郭恕先遠(yuǎn)山數(shù)峰，勝小李將軍寸馬豆人千萬，吳道子半日之力，勝思訓(xùn)百日之功 皆以逸氣取勝也…畫以簡(jiǎn)責(zé)為尚。簡(jiǎn)之入微，則洗盡塵滓，獨(dú)存孤洞 憫鬃理岱錯(cuò)突而屢壘?！皭粮褚簧?，力追逸品，故其對(duì)逸品的形容，獨(dú)為切至。——李維武編,徐復(fù)觀文集 修訂本 四卷 中國(guó)藝術(shù)精神,湖北人民出版社,2009：173二．?dāng)U展商事鬼神，周重人文。人文之興起，乃令世人漸離由鬼神所產(chǎn)生之威壓與恐懼，遂有人與自然極大改善之關(guān)系。久之，則育出兩者之“親和力”。比如吾輩人讀其后之《詩(shī)經(jīng)》，其中有“多識(shí)于草木蟲魚鳥獸之名”；讀《禮記》，亦有“天降時(shí)雨，山川出云”等。
人文既成，乃生藝。歌詩(shī)開道，書、畫、樂、舞亦相繼至矣。戰(zhàn)國(guó)即有“具有情節(jié)性”之繪畫，亦已顯“世俗”氣。有“世俗”，方有“逸”。中國(guó)之“逸民”古已有之，莊子名列其一。其人但愛“逍遙”，其逍遙又開中國(guó)藝術(shù)精神之門；中國(guó)藝術(shù)精神之“逸”亦始出于此。莊子之“逍遙”，謂之曰“游”，實(shí)乃純凈之人生也。莊生乃謂曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！钡乐疄轶w，技之為用，有如庖丁之“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)”、“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，所得即為“超逸”、“飄逸”之藝術(shù)性感受。
兩漢重實(shí)有，時(shí)人講“入世”，又“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，故少“逸”。 漢既沒，魏晉繼。時(shí)人愛戀“超脫”，乃有“玄學(xué)”。玄學(xué)尊“無”，貴超脫，乃襲承老莊衣缽，為老莊 “逸”之精神——清靜無為、無為而無不為思想于新時(shí)期之新體現(xiàn)，且于新環(huán)境下之
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