韓柳古文運(yùn)動(dòng)-文庫吧
2025-07-21 17:43 本頁面
【正文】 量，展現(xiàn)出異常鮮明的個(gè)性特征。韓愈和柳宗元散文風(fēng)格的比較韓愈文如潮，柳宗元文如江。韓愈文跌宕起伏，柳宗元文思緒流動(dòng)不絕 韓愈文雄大，柳宗元文精悍。 在題材內(nèi)容上，韓愈同柳宗元的散文題材一樣廣泛，都積極的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，內(nèi)容極為豐富，大大推廣了散文的應(yīng)用范圍。韓愈的敘事散文多取材于官僚將士文人墨客的事跡，柳宗元的散文則多以下層社會(huì)的小人物自然界的現(xiàn)象為創(chuàng)作題材。韓愈以雜著見長，柳宗元的山水游記富于詩情畫意，為后人所稱誦。在文學(xué)主張上，雖然二人都主張“文以明道”，但在“道”的具體內(nèi)容上，二人的理解卻不盡相同。韓愈所謂“道”，多倫理性質(zhì)，他的傳道文章封建色彩較重。在韓文中，“道”往往具有孔孟儒家正統(tǒng)的倫理道德、政治和等級(jí)觀念，表現(xiàn)在：（1）宣揚(yáng)“仁政”的觀念。如《論佛骨表》在反佛的基調(diào)之下痛斥瘋狂迷信佛教導(dǎo)致了民眾“百十為群，解衣散錢……老少奔波，棄其業(yè)次”，要求朝廷嚴(yán)加禁止佛教傳播，這正是韓公從統(tǒng)治階級(jí)利益出發(fā)，從“仁政”的角度出發(fā)所發(fā)出的呼喊。（2）宣揚(yáng)身份等級(jí)觀念。如《原道》中“是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出栗米麻絲作器皿通貨財(cái)以事其上者也”，表明了韓愈 “道”的含義中君、臣、民等級(jí)是多么森嚴(yán)！至于《圬者王承福傳》，更借王姓泥瓦匠之嘴宣傳了勞心者之治人、勞力者治于人的觀點(diǎn)。（3）宣揚(yáng)儒家的仁義道德觀念?！洞鹄铖磿分校n愈把“行乎仁義之途、游乎《詩》、《書》之源”視為寫好文章的兩個(gè)根本的修養(yǎng)，其中的“仁義”的“仁”就是博愛，“義”就是“行而宜之”，這一定義在《原道》里也得到了詳細(xì)的解釋。柳宗元雖也主張“文以明道”，但在“道”的具體內(nèi)容上，與韓愈不盡相同。韓愈所謂“道”，多倫理性質(zhì)，他的“傳道“文章封建色彩較重。柳宗元雖也談儒道，同樣是為封建地主階級(jí)說教，但他的散文中唯物思想和政治改革主張卻是很突出的。與韓愈相比，柳宗元散文中宣揚(yáng)的“道”里面唯物主義思想和政治改革的主張是很突出的。第一，柳宗元散文的不少篇目說理論證具有了樸素的唯物主義思想和先進(jìn)的世界觀。如《敵戒》通過戰(zhàn)國時(shí)期秦朝在與六國斗爭中強(qiáng)大、天下統(tǒng)一之后反而在短短十來年的時(shí)間滅亡的事實(shí)論證了敵人“為益之尤”、“為利之大”，從側(cè)面闡明了要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待對(duì)立事物之間的關(guān)系。再如《天說》記敘了韓愈和柳宗元之間關(guān)于“天“的一段談話，柳宗元在文中認(rèn)為：天、地、元、氣、陰、陽本身是和諧的，但因?yàn)椤叭酥畨脑獨(dú)怅庩栆嘧躺酢奔慈说恼J(rèn)為活動(dòng)使這種天然的協(xié)調(diào)喪失了，這是人的自身應(yīng)該負(fù)的責(zé)任。柳宗元進(jìn)而認(rèn)為：當(dāng)人們生活陷于困苦的境地的時(shí)候不要埋怨上天，應(yīng)該好好地從自身找原因。這個(gè)閃耀著唯物論光芒的觀點(diǎn)，在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代是難能可貴的。第二，與韓愈在政治上經(jīng)常幫著大地主官僚說話的“騎墻派”的、有時(shí)甚至是落后的態(tài)度相比，柳宗元始終站在進(jìn)步的政治立場上通過作品反映現(xiàn)實(shí)。如《六逆論》以《左傳》記載的“衛(wèi)州吁之事”（即衛(wèi)莊公寵愛其妾之子衛(wèi)州吁的典故）引出“賤防貴、少陵長、遠(yuǎn)間親、小加大、淫破義”等六逆的說法，批判了中國古代從先秦流傳下來、衡量政治的“六逆”標(biāo)準(zhǔn)。又如《蠟說》中作者仔細(xì)分析了人們祭祀的初衷，指出祭祀的意義在于告戒官吏多務(wù)實(shí)事，并在這樣的前提下可以去掉那種繁縟的儀式。至于《封建論》、《桐葉封弟辯》以及《捕蛇者說》等篇更是旗幟鮮明地提出了柳宗元自己的獨(dú)到政治見解，上文已提到，不再贅述了。韓愈和柳宗元在散文創(chuàng)作技巧上的共同點(diǎn)是：（1）巧妙利用寓言、小品文這種短小精悍的文體，通過諷刺、暗喻、反語等反映文章主題。例如韓愈的小品文《祭鱷魚文》是他在諫迎佛骨、貶為潮州刺史后寫的一篇討伐性的檄文。作品以潮州鱷魚為害嚴(yán)重的情況寫起，把鱷魚喻為禍害人民的壞人的象征，提出“為民物害者，皆可殺”，對(duì)兇惡的鱷魚要“選采技吏民，操強(qiáng)弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺為止，其無悔”，表明了為民除害的堅(jiān)強(qiáng)決心。還有前面所述的
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