【正文】 賢血脈為目的，并不考慮學(xué)生是否能因此“謀職”或就業(yè)。此主張與熊十力產(chǎn)生了分歧。馬一浮研儒，不在于義理，而在于復(fù)“性”。馬一浮嘗言，“我不會(huì)做官，只會(huì)讀書(shū)”，可謂其志堅(jiān)性醇的體現(xiàn)。馬一浮認(rèn)為，儒學(xué)的真諦在于“指歸”自己，他真切指出：圣賢唯有指歸自己一路是真血脈。真儒者在于切身踐行居敬存誠(chéng)、涵養(yǎng)察識(shí)的功夫，而不在于言說(shuō)。如果學(xué)人不能實(shí)下工夫、自治病痛、向上提持、自顯性德的生命進(jìn)路，那么多學(xué)何益，多說(shuō)何益？他的學(xué)術(shù)要旨就是“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)。”他認(rèn)為，“六藝皆史”的主張“流毒天下，誤盡蒼生”，“學(xué)者須知，六藝本是人性分內(nèi)所具的事，不是圣人旋安排出來(lái)的?！比舭蚜?jīng)堪稱(chēng)史學(xué)甚至是考據(jù)學(xué)，那么心性之學(xué)就將蛻變，失去了其存在的意義和價(jià)值。馬一浮所說(shuō)的“統(tǒng)攝”，指融會(huì)貫通之義，它不僅僅是發(fā)生于六藝之間，即所謂《易》統(tǒng)《禮》《樂(lè)》，《春秋》統(tǒng)《詩(shī)》、《書(shū)》等，而且六藝還可以統(tǒng)攝西學(xué)?！拔鞣秸軐W(xué)所說(shuō)的真、善、美，皆包含在六藝之中。《詩(shī)》是至善，《禮》、《樂(lè)》是至美?！洞呵铩肥侵琳妗羰俏鞣接惺ト顺觯谐鰜?lái)也是這個(gè)六藝之道，但是名言不同而已”。雖然其觀點(diǎn)值得商榷，然而，他對(duì)傳統(tǒng)文化所持的態(tài)度是值得肯定的。馬一浮終生追求并踐行《易經(jīng)》中“語(yǔ)默動(dòng)靜，貞夫一也”的境界，縱觀其潔凈精微的人生歷程，他已進(jìn)入化境之中，正可謂：“性醇智商，道深行逸。默然不說(shuō)，其聲如雷。斯人已逝，精義常存。一代宗師，千古國(guó)粹。” （選自《社會(huì)科學(xué)報(bào)》，有刪減）【注釋】①繪事：繪畫(huà)；繪畫(huà)之事；圖畫(huà)。5．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 馬一浮啟蒙早，幼年跟著母親學(xué)文，才智極高，以至于后來(lái)他父親請(qǐng)來(lái)的鄭舉人也辭館不教，父親也不延師。B. 文章的題目是“一代儒宗馬一浮”，但在行文的過(guò)程中卻寫(xiě)到了他對(duì)西方之學(xué)的熱衷，這樣寫(xiě)是為了突出他的學(xué)術(shù)涉獵范圍之廣，學(xué)問(wèn)廣博。C. 精通藝術(shù)和儒學(xué)的馬一浮曾將二者聯(lián)系起來(lái)，他認(rèn)為繪事最終應(yīng)歸于仁，達(dá)到心中的至美至善之理想，改正現(xiàn)實(shí)的丑惡。D. 馬一浮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化高度肯定，提出“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)”，認(rèn)為六藝之間有統(tǒng)攝關(guān)系，西學(xué)也合乎六藝之道，作者肯定了他的觀點(diǎn)。6．文章介紹了馬一浮的哪些“儒學(xué)主張”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。7．此文中多處引用他人對(duì)馬一浮的評(píng)價(jià)，有何作用？請(qǐng)舉例簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】5．D6．①他提倡精英教育，純?nèi)灰郧髮W(xué)問(wèn)道、傳承圣賢血脈為目的。②馬一浮研儒，不在于義理，而在于復(fù)“性”。③馬一浮認(rèn)為，儒學(xué)的真諦在于“指歸”自己，真儒者在于切身踐行居敬存誠(chéng)、涵養(yǎng)察識(shí)的功夫，而不在于言說(shuō)。④他的學(xué)術(shù)要旨就是“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)”，反對(duì)“六藝皆史”。7．作用：增加文章的真實(shí)性，豐富傳主形象，體現(xiàn)了作者對(duì)傳主的贊美和敬仰之情。引用李叔同的評(píng)價(jià)，突出了傳主的聰慧過(guò)人，讀書(shū)過(guò)目不忘；引沙孟海的說(shuō)法，高度贊揚(yáng)了傳主對(duì)歷史碑帖研究的獨(dú)到，知曉其書(shū)法精純的因由；引梁漱溟的評(píng)價(jià)旨在突出傳主在我國(guó)儒家學(xué)派的宗主地位；引文末的贊語(yǔ)，是對(duì)傳主終生追求并踐行“語(yǔ)默動(dòng)靜，貞夫一也”的肯定與敬佩?！窘馕觥?．試題分析：本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。可根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，將選項(xiàng)點(diǎn)睛：分析引用的作用的題目是人物傳記常見(jiàn)的類(lèi)型。答題時(shí)首先答出引用的話語(yǔ)的內(nèi)容，然后答出一般的作用：曾強(qiáng)文章的真實(shí)性，突出傳主的某種精神品質(zhì)。有時(shí)還要結(jié)合語(yǔ)句所處的位置進(jìn)行分析。在文章的開(kāi)頭統(tǒng)領(lǐng)全文、表達(dá)情感、引起下文、引起閱讀興趣，在文章的中間承上啟下，在文章的結(jié)尾升華主旨、表明情感。答題時(shí)結(jié)合具體的文章具體的分析，此題首先答出通用的作用：曾強(qiáng)文章的真實(shí)性，突出傳主的某種精神品質(zhì)，然后列舉具體的話語(yǔ)具體的分析。三、【18屆貴州省遵義航天中學(xué)高三第二次模擬】閱讀下面的文字,完成下列小題。學(xué)海珠璣，唐音永存2017年2月1日，農(nóng)歷正月初五，我的導(dǎo)師霍松林先生逝世了，他逝世的消息一下子震動(dòng)了學(xué)界，震動(dòng)了藝壇。先生走過(guò)了人生的第97個(gè)春秋，他的一生平淡而又非凡。他曾說(shuō)：“我這一輩子很簡(jiǎn)單，就是圍繞文學(xué)，做了讀書(shū)、教書(shū)、寫(xiě)書(shū)三件事情?！被粝壬?2歲以前是在父親教誨下苦讀、苦學(xué)的。父親先教霍松林背誦《三字經(jīng)》《千字文》，然后循序漸進(jìn)，讀《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《古文觀止》《千家詩(shī)》等。那些經(jīng)過(guò)反復(fù)背誦、后來(lái)逐漸弄懂了的東西，涉及文史哲等許多方面，這就在不知不覺(jué)之中給他培育了廣泛的學(xué)習(xí)興趣。1945年7月，霍松林考入中央大學(xué)中國(guó)文學(xué)系。古典文學(xué)研究專(zhuān)家錢(qián)仲聯(lián)先生評(píng)價(jià)霍先生這段學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)：“時(shí)胡小石、盧冀野、羅根澤各以一專(zhuān)雄長(zhǎng)盤(pán)敦，松林俱承其教而受其益。于詩(shī)尤得髓于汪方湖，于詞則傳法乳陳匪石。”在大師級(jí)教授的熏陶下，他在文學(xué)的海洋中恣意暢游，對(duì)音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、詩(shī)學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)以及文學(xué)理論批評(píng)史等刻苦鉆研，而且逐漸“由博返約”，形成了研究中國(guó)詩(shī)史或中國(guó)詩(shī)歌理論批評(píng)史的想法?；粝壬虝?shū)生涯長(zhǎng)為70多年。從20世紀(jì)50年代一直到辭世，他在陜西師范大學(xué)執(zhí)教半個(gè)世紀(jì)。在文學(xué)院的文匯樓大廳，先生題寫(xiě)的“揚(yáng)葩振藻，繡虎雕龍”八個(gè)大字寄寓著他對(duì)人才培養(yǎng)的熱切期望。20世紀(jì)50年代初，教書(shū)首先從編寫(xiě)教材入手，當(dāng)時(shí)，霍先生接手文藝學(xué)，無(wú)教材、無(wú)參考資料，但他克服困難，從頭搜集和閱讀有關(guān)資料，至1953年秋，幾經(jīng)補(bǔ)充修改，先生完成了26萬(wàn)字的《文藝學(xué)概論》，就這樣，我國(guó)便有了最早的一部新型文藝?yán)碚摻滩摹；粝壬唤逃缤首u(yù)為“關(guān)西孔子”“海內(nèi)儒宗”。2014年，鑒于他幾十年來(lái)為學(xué)校發(fā)展與建設(shè)作出的杰出貢獻(xiàn)，先生被授予“陜西師范大學(xué)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，獎(jiǎng)勵(lì)100萬(wàn)元人民幣，他隨即拿出獎(jiǎng)金設(shè)立了“霍松林國(guó)學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金”，獎(jiǎng)掖后輩。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，一直到2015年，霍先生先后培養(yǎng)了20多名碩士和70余名博士，遍布全國(guó)各地，大都成為所在單位教學(xué)科研的骨干或新一代學(xué)術(shù)帶頭人，學(xué)界稱(chēng)之為“霍家軍”。所謂“寫(xiě)書(shū)”，就是從事學(xué)術(shù)研究?；粝壬芯涿裕骸拔业膷徫还ぷ魇墙虒W(xué)，所謂研究，其實(shí)是備課?！?學(xué)術(shù)研究、著書(shū)立說(shuō)，必須求真求是，甚至要敢冒風(fēng)險(xiǎn)。自1958年開(kāi)始，霍先生就因他曾經(jīng)出版的《文藝學(xué)概論》受到?jīng)_擊?！拔母铩敝?，又因曾發(fā)表《試論形象思維》一文，抄家、游街、掃廁所，到最后關(guān)牛棚、勞動(dòng)改造，然而，十余年的“蹲牛棚”，也沒(méi)能改變霍先生的學(xué)術(shù)個(gè)性。平反之后，霍先生又寫(xiě)了《再論形象思維》的長(zhǎng)篇文章，表明自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)?；粝壬墓诺湮膶W(xué)研究，建立在他雄厚的文藝?yán)碚摶A(chǔ)之上。他自己除撰有《文藝學(xué)概論》《文藝學(xué)簡(jiǎn)論》等著作之外，還整理了大量古代文藝?yán)碚撝?，如校注《滹南?shī)話》《甌北詩(shī)話》等，主編《中國(guó)古代文論名篇詳注》等?；粝壬?jīng)常引用《南齊書(shū)?文學(xué)傳論》的一句名言鼓勵(lì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新：“若無(wú)新變，不能代雄。” 霍先生與弟子傅紹良合著的《盛唐文學(xué)的文化透視》，開(kāi)辟了盛唐文學(xué)研究的新領(lǐng)域，給后來(lái)研究者提供了新的研究思路和方法?！皩W(xué)海珠璣光簡(jiǎn)冊(cè)，詩(shī)壇星月耀乾坤”，這是霍先生1982年獻(xiàn)給首屆全國(guó)唐詩(shī)討論會(huì)的詩(shī)句，今天用來(lái)概括先生的學(xué)術(shù)風(fēng)范也十分恰當(dāng)。先生離開(kāi)我們了，但“唐音”永存，他的著作將永遠(yuǎn)流傳、光照千古。8．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A. 本文圍繞“讀書(shū)、教書(shū)、寫(xiě)書(shū)”三件事情，展開(kāi)，行文簡(jiǎn)練自然，為我們呈現(xiàn)了一位忠于治學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)儒士形像。B. 霍松林先生幼年在父親教誨下苦讀、苦學(xué)的經(jīng)歷，給他不知不覺(jué)之中給他培育了廣泛的學(xué)習(xí)興趣，為他以后專(zhuān)業(yè)于學(xué)術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)。C. 2014年，鑒于他幾十年來(lái)為教育作出的杰出貢獻(xiàn)，先生被授予“陜西師范大學(xué)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，獎(jiǎng)勵(lì)100萬(wàn)元人民幣，他隨即拿出獎(jiǎng)金設(shè)立了“霍松林國(guó)學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金”，獎(jiǎng)掖后輩。D. 如果沒(méi)有霍松林先生的《文藝學(xué)概論》，我國(guó)第一本新型文藝?yán)碚摻滩臅?huì)延遲出現(xiàn)，這將是我國(guó)文藝?yán)碚撗芯康囊淮筮z憾。9．霍松林先生曾說(shuō)：“我這一輩子很簡(jiǎn)單，就是圍繞文學(xué)，做了讀書(shū)、教書(shū)、寫(xiě)書(shū)三件事情?！闭?qǐng)簡(jiǎn)單概括文中是如何體現(xiàn)的。10．在霍松林先生身上具備哪些中國(guó)傳統(tǒng)文人所具備的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。【答案】8．C9．（1）、霍松林先生 七十多年專(zhuān)注于文學(xué)研究和教書(shū)，筆耕不輟，這樣的一輩子簡(jiǎn)單而專(zhuān)注 。（2）、霍松林12歲前在父親的教育下苦讀，苦學(xué)，培養(yǎng)了對(duì)文學(xué)的興趣，后來(lái)進(jìn)入中央大學(xué)中文系繼續(xù)深造，他這一生都在跟文學(xué)和書(shū)本打交道。（3）、他被稱(chēng)為關(guān)西孔子”“海內(nèi)儒宗”，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)人才，七十多年的教師生涯是他對(duì)這句話的最好詮釋。（4）、霍先生在古典文學(xué)研究中著述頗豐，完成了我國(guó)最早的一部新型文藝?yán)碚摻滩摹段乃噷W(xué)概論》，整理了大量古代文藝?yán)碚撝鳎缧Ｗⅰ朵锬显?shī)話》等。10．（1）、一生專(zhuān)注于學(xué)問(wèn)，甘于平淡，是一位典型的中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人。霍松林先生一生研究古典文學(xué)，他的教書(shū)生涯有七十余年。（2）、研究領(lǐng)域廣泛。對(duì)音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、詩(shī)學(xué)、詞學(xué)等均有涉獵 ，而且逐漸“由博返約”，形成了研究中國(guó)詩(shī)史或中國(guó)詩(shī)歌理論批評(píng)史的想法。（3）、淡泊自然，清于名利。不僅培養(yǎng)了無(wú)數(shù)人才，更樂(lè)于獎(jiǎng)掖后輩，將自己的獎(jiǎng)金設(shè)立了“霍松林國(guó)學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金”。（4）、有自己的一身傲骨。 “文革”時(shí)十余年的“蹲牛棚”，也沒(méi)能改變霍先生的學(xué)術(shù)個(gè)性。平反之后，又寫(xiě)了《再論形象思維》的長(zhǎng)篇文章，表明自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。（5）、在學(xué)術(shù)研究上有自己的見(jiàn)解，有雄厚文藝?yán)碚摶A(chǔ)，注重創(chuàng)新。他自己除撰有《文藝學(xué)概論》等著作之外，還整理了大量古代文藝?yán)碚撝?，《盛唐文學(xué)的文化透視》，開(kāi)辟了盛唐文學(xué)研究的新領(lǐng)域，給后來(lái)研究者提供了新的研究思路和方法。【解析】本文圍繞“讀書(shū)、教書(shū)、寫(xiě)書(shū)”三件事情，展現(xiàn)了一位忠于治學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)儒士形象，文章點(diǎn)睛：篩選歸納傳主的主要性格特征（特質(zhì)、與眾不同之處等）方法歸納：1．抓細(xì)節(jié)描寫(xiě)，從事件（人物的言行）中概括傳主的性格。2．抓概括性、評(píng)議性語(yǔ)句、過(guò)渡句（如：注意作者對(duì)傳主的議論性描述或文章引用的他人對(duì)傳主的評(píng)價(jià)。）3．抓傳主背景與作者意圖。4．抓傳主與他人的關(guān)系。四、【18屆湖北省黃岡中學(xué)高三9月適應(yīng)性考試】閱讀下面的文字完成下列小題。唯物論者啟示錄趙凡 周敏他曾經(jīng)有過(guò)華麗的家世，在“傷痕”歲月中度過(guò)22年光景；22年前，他氣概沖天，有《大風(fēng)歌》作證；22年后，他將抒情變成了反思，于是，有了我們喜愛(ài)的系列讀物——《綠化樹(shù)》《男人的一半是女人》《靈與肉》《我的菩提樹(shù)》……他后來(lái)有一種創(chuàng)想，將這一系列總體命名為《唯物論者的啟示錄》。這位深深迷戀馬克思唯物理論的人物就是我們熟悉的作家張賢亮先生。 除了在文學(xué)上的建樹(shù)，張賢亮還有很多文人以外的傳奇活動(dòng)。他號(hào)稱(chēng)“中國(guó)作家中的首富”；曾經(jīng)是寧夏文聯(lián)主席，如今卻成了“堡主”，潛心經(jīng)營(yíng)自己的“另類(lèi)作品”。 張賢亮祖籍江蘇，出生在古城南京的一個(gè)名門(mén)望族。祖父是民國(guó)的外交官，父親是熱血青年，早年攻讀于哈佛商學(xué)院，“九?一八”事變以后，回國(guó)革命，于張學(xué)良旗下任職。西安事變之后主力經(jīng)商，家財(cái)豐厚。這樣一個(gè)家庭，除了讓張賢亮衣食無(wú)憂之外，給予他更多的是良好的教育、深厚的文化根基。童年是短暫的，在張賢亮13歲的時(shí)候，家庭已經(jīng)開(kāi)始破敗，父親作為舊官僚