【正文】 地理環(huán)境在文化發(fā)展中的作用以及人的文化作用對(duì)自然地理環(huán)境的影響。具體而言，文化生態(tài)學(xué)主要研究地域文化系統(tǒng)的組成、功能、結(jié)構(gòu)、空間特性和時(shí)間動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)要素之間與系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生的各種過(guò)程及其相互作用的機(jī)制2. 文化生態(tài)類(lèi)型：1) 直鏈型文化生態(tài)關(guān)系：環(huán)境決定論。把人和自然的關(guān)系看成是單向的，完全由自然決定。2) 網(wǎng)絡(luò)型文化生態(tài)關(guān)系：把人和自然看成是雙向影響，重視自然對(duì)人的影響，也重視人的作用。3) 社會(huì)體系中的文化生態(tài)關(guān)系：注重人類(lèi)環(huán)境關(guān)系中人對(duì)環(huán)境物象、觀念的研究，其目的是探索和環(huán)境有關(guān)的人類(lèi)行為動(dòng)機(jī)4) 和諧文化生態(tài)關(guān)系：人類(lèi)利用自然應(yīng)以不破壞生態(tài)平衡為原則，協(xié)調(diào)輪強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)文化的作用，更強(qiáng)調(diào)文化對(duì)環(huán)境的影響，和文化與環(huán)境雙向作用的協(xié)調(diào)性。四、 文化整合—文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào)1. 文化整合：各文化層次，各層次的文化特征在功能上形成協(xié)調(diào)。2. 文化整合的過(guò)程：文化整合的出現(xiàn)首先要有文化交流，文化整合的前提是對(duì)對(duì)方文化的意義和價(jià)值的肯定。文化整合過(guò)程是在矛盾和斗爭(zhēng)中反復(fù)交替不斷前進(jìn)的，最先發(fā)生都是文化沖突，一種文化要適應(yīng)另一種文化和社會(huì)條件，就需要調(diào)整，在經(jīng)歷了沖突、調(diào)整、適應(yīng)后，就達(dá)到了整合的趨向。3. 物質(zhì)文化、制度文化、精神文化要相應(yīng)變化、協(xié)調(diào)、整合。4. 文化整合會(huì)一定程度上反應(yīng)地域條件的烙印。五、 文化現(xiàn)象綜合體—文化景觀1. 文化景觀：居住于該地的某文化集團(tuán)為滿足其需求，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。2. 文化景觀較詳細(xì)的反映了人類(lèi)的最基本的需求，即衣食住行娛樂(lè)，也反映了人類(lèi)集團(tuán)改造世界的態(tài)度。文化景觀還包含著有關(guān)文化起源、文化傳播和文化發(fā)展等有價(jià)值的證據(jù)。3. 對(duì)文化景觀的研究主要集中在：聚落型式、土地利用類(lèi)型、建筑。六、 人文地理學(xué)基本理論1. 環(huán)境決定論：強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定性作用。把人看作是環(huán)境的產(chǎn)物，人和生物一樣，其活動(dòng)、發(fā)展和分布收到環(huán)境的嚴(yán)格限制。環(huán)境決定論思想在西方淵源很長(zhǎng)，可以追溯到希臘。希臘學(xué)者亞里士多德認(rèn)為，北方寒冷地區(qū)各民族的性格是”精力充沛“”富于熱忱“，但“大都拙于技巧而缺少理解”，亞洲其后炎熱，各民族“多擅長(zhǎng)機(jī)巧、深于理解、但精神衰弱、熱忱不足”。他認(rèn)為希臘人民兼有兩種優(yōu)良品質(zhì)，主要是希臘處于寒冷與炎熱的南北其后之間所致的。孟德斯鳩談到民族、政治、宗教等社會(huì)現(xiàn)象原因是說(shuō)“炎熱國(guó)家的人民就像老頭子一樣膽怯；寒冷國(guó)家的人民則像年青人一樣勇敢”。在政治制度方面，熱帶民族的膽怯常使他們淪為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護(hù)自己的自由。在宗教方面，寒冷地區(qū)使人獨(dú)立，炎熱地區(qū)使人順從，歐洲容易傳播基督教，亞洲容易傳播伊斯蘭教。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾指出，游牧民族好客、掠奪成性、無(wú)法制。平原地域，性格呆板守舊；大海附近的居民，具有冒險(xiǎn)精神、勇氣和智慧。2. 可能論（或然論）：注重人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和利用方面的選擇能力?？赡苷撜J(rèn)為環(huán)境并不是肇事因素，而只是限制的或選擇的因素。地理環(huán)境并沒(méi)有造成人類(lèi)的文化，而只是設(shè)定了某種文化現(xiàn)象能夠發(fā)生的界限而已。3. 適應(yīng)論：自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)的限制、人類(lèi)社會(huì)對(duì)環(huán)境的利用和利用的可能性4. 生態(tài)論：人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的反應(yīng)5. 環(huán)境感知論：人與自然環(huán)境中的各種可能性進(jìn)行選擇時(shí)不是任意的，而是由一種思想意識(shí)，這種思想意識(shí)就是環(huán)境感知。這種由環(huán)境影響而產(chǎn)生的印象，稱(chēng)為環(huán)境感知6. 文化決定論：人起著決定性作用的觀點(diǎn)7. 和諧論：包括兩個(gè)方面，一方面是人類(lèi)應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，充分合理地利用地理環(huán)境，另一方面要對(duì)已經(jīng)破壞的不協(xié)調(diào)的人地關(guān)系進(jìn)行優(yōu)化調(diào)控。第三章、人文地理學(xué)研究方法一、 人文地理學(xué)研究的方法論1. 經(jīng)驗(yàn)主義方法論：歸納法是經(jīng)驗(yàn)主義的方法論基礎(chǔ)。基本途徑是，通過(guò)調(diào)查、搜集各地區(qū)的基礎(chǔ)資料，進(jìn)行整理、歸納、采用地理學(xué)的研究思路進(jìn)行表述，解釋地理要素之間的關(guān)系。經(jīng)驗(yàn)主義方法特征：一方面觀察是重點(diǎn)，通過(guò)調(diào)查及實(shí)地研究，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)判斷與評(píng)價(jià)，得出結(jié)論。另一方面，強(qiáng)調(diào)綜合和歸納的作用。由個(gè)別推論到一般，已知推論到未知。經(jīng)驗(yàn)主義存在局限性和片面性，從樣本中推斷，不排除從特例中推斷的危險(xiǎn)。難以提出假設(shè)，發(fā)展理論。主觀性。2. 實(shí)證主義：實(shí)證主義認(rèn)為的兩大支柱是觀察和邏輯，兩者缺一不可。建立科學(xué)的理論描述世界萬(wàn)物間的邏輯，并通過(guò)觀察進(jìn)行證實(shí)是其方法論的核心。意義：實(shí)證主義方法論發(fā)展了人文地理學(xué)，使地理學(xué)作為空間科學(xué)重建了研究?jī)?nèi)容和理論主題；在空間科學(xué)的理論框架內(nèi)更多的采用了演繹邏輯，即從一般性規(guī)律出發(fā)，將其應(yīng)用于特殊事件；加強(qiáng)了人文地理學(xué)的科學(xué)化。不足：經(jīng)濟(jì)決定論傾向；實(shí)證主義模型含有強(qiáng)烈的普遍性原理；地理系統(tǒng)是開(kāi)放的多變量系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義聯(lián)系與區(qū)別：二者都是依靠觀察，而經(jīng)驗(yàn)主義從樣本中歸納，隱含了從特例中歸納的危險(xiǎn)，但實(shí)證主義設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證結(jié)論的正確性，避免了這一危險(xiǎn)。3. 人本主義方法論：針對(duì)實(shí)證主義忽略“人”這個(gè)主體的傾向，人本主義加強(qiáng)了對(duì)人的研究，以人為出發(fā)點(diǎn)，重視了人類(lèi)行為的豐富和社會(huì)價(jià)值觀念體系中的非經(jīng)濟(jì)成分積極影響：歷史地理學(xué)領(lǐng)域，實(shí)證主義方法是行不通的，歷史結(jié)論已在，無(wú)需再通過(guò)分析歸納得出，故在這個(gè)領(lǐng)域只能依靠唯心主義方法；文化地理學(xué)方面，重點(diǎn)是地方觀念的研究，即人與地點(diǎn)之間的聯(lián)系；社會(huì)地理學(xué)方面，研究人們的日常生活世界，即研究主體的人和客體的環(huán)境之間的相互作用。不足：唯心主義傾向4. 結(jié)構(gòu)主義：結(jié)構(gòu)主義是根據(jù)諸因素之間的關(guān)系，而不是根據(jù)事物和社會(huì)事實(shí)來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)。其基本原理是：可觀察的事物，只有當(dāng)把它用一個(gè)潛在結(jié)構(gòu)或秩序聯(lián)系在一起時(shí)，才是有意義的（強(qiáng)調(diào)用聯(lián)系的觀點(diǎn)、整體的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題）影響：從結(jié)構(gòu)的整體性去認(rèn)識(shí)事物；試圖超越地理因素尋求深層結(jié)構(gòu)來(lái)解釋地理現(xiàn)象。結(jié)構(gòu)主義影響力較小。二、 分學(xué)科（?？济~）1. 行為地理學(xué)：研究人類(lèi)在地理環(huán)境中的行為過(guò)程、行為空間、區(qū)位選擇及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。重點(diǎn)研究人在不同地理環(huán)境下的行為差異2. 計(jì)量地理學(xué)：強(qiáng)調(diào)數(shù)量化及統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用，數(shù)學(xué)符號(hào)和地理資料數(shù)字化，預(yù)測(cè)和趨勢(shì)分析。第四章 人口、人種和民族一、 人口轉(zhuǎn)變理論和模式1. 人口轉(zhuǎn)變：是從傳統(tǒng)人口在生產(chǎn)類(lèi)型（高、高、低）向現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類(lèi)型（低、低、低）的過(guò)渡。2. 人口轉(zhuǎn)變理論：1) 蘭迪的三個(gè)序列理論奠定了人口轉(zhuǎn)變理論的基礎(chǔ)。原始階段（極高、極高、低）—過(guò)渡階段（高、高、低）—現(xiàn)代階段（先：死亡率下降，出生率維持不變，人口迅速增長(zhǎng)；后：出生率下降，自然增長(zhǎng)率降低）2) 布萊克提出人口轉(zhuǎn)變五階段模式，在國(guó)際上影響最大。分為：高位靜止階段HS—早期擴(kuò)張階段EE（死亡率開(kāi)始下降）—后期擴(kuò)張階段LE（出生率降）—低位靜止階段LS—衰退階段D（負(fù)增長(zhǎng)）3. 人口轉(zhuǎn)變模式：1) 中國(guó)：舊中國(guó)：高位靜止階段。高高低1949—1970年：早期擴(kuò)張階段。死亡率下降，高出生率，自然增長(zhǎng)逐漸加速19701990：后期擴(kuò)張階段。由于計(jì)劃生育政策，出生率也開(kāi)始下降，死亡率繼續(xù)下降并達(dá)到低水平，人口自然增長(zhǎng)率持續(xù)下降。預(yù)計(jì)2020年前后：低位靜止階段2040年后：衰減階段。2) 影響因素：技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化二、 人口與發(fā)展—適度人口1. 適度人口是建立在人口容量的基礎(chǔ)上的。2. 人口容量：即人口承載量。是指地球及其各個(gè)部分在一定時(shí)期、一定條件下所可能容納和撫養(yǎng)的最多人口數(shù)