【正文】 】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。地所生，有草木。此植物，遍水陸?！紗⑹尽饺祟?lèi)所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類(lèi)的生存有賴(lài)于大自然。我們應(yīng)該了解它們，掌握這些知識(shí)，以便為人類(lèi)服務(wù)?！咀g文】除了人類(lèi)，在地球上還有花草樹(shù)木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物，能飛走?！紗⑹尽綗o(wú)論大自然中的植物還是動(dòng)物，都是人類(lèi)永恒的財(cái)產(chǎn)，我們要愛(ài)護(hù)周?chē)沫h(huán)境，保護(hù)好我們生存的環(huán)境?！咀g文】蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。d224。o li225。ng shū，m224。i shǔ j236。cǐ li249。 gǔ，r233。n suǒ sh237。稻梁菽，麥?zhǔn)蝠?。此六谷，人所食。〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時(shí)，千萬(wàn)不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民?！罢l(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛(ài)惜每一粒糧食?！咀g文】人?嗌鈧械鬧魘秤械睦醋災(zāi)參錚竦咀印⑿247。?、豆类、玉镁Y透吡?，諒T┦俏頤僑粘Ｉ畹鬧匾稱(chēng)貳?mǎ ni y225。ng，jī quǎn shǐ。cǐ li249。 ch249。，r233。n suǒ s236。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼?！紗⑹尽饺祟?lèi)真不愧萬(wàn)物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動(dòng)物，通過(guò)馴服和人工喂養(yǎng)成為人類(lèi)的工具和食品?！咀g文】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類(lèi)日常生活的必需品。yuē xǐ n249。，yuē āi j249。224。i w249。 y249。，qī q237。ng j249。曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情俱。〖啟示〗七情是人生來(lái)具有的，誰(shuí)也不可能抹煞它，但做為一個(gè)有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的，要學(xué)會(huì)妥善處理自己的感情，才能活的安樂(lè)而有意義?！　　咀g文】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shí)?！紗⑹尽接蒙蕦W(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋?zhuān)实挠牲S、紅、藍(lán)三個(gè)原色和橙、綠、紫三個(gè)間色組成。五色是我國(guó)傳統(tǒng)的名稱(chēng)，如黃色已成為我們的民族色彩，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國(guó)古代?車(chē)奈逯盅丈?，蕛S嗣塹娜庋勰芄皇侗鸕摹?酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。〖啟示〗我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，認(rèn)清自我也是非常不容易的?！咀g文】在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅?！紗⑹尽轿覀?nèi)祟?lèi)有視覺(jué)，可以分辯顏色、形狀；有味覺(jué)可分辯各種滋味；嗅覺(jué)可以辨別氣味；觸覺(jué)可區(qū)分冷暖各種刺激?！咀g文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚(yú)腥味和腐朽味。p225。o tǔ g233。，m249。 sh237。 jīn。sī yǔ zh，nǎi bā yīn。匏土革，木石金。絲與竹，乃八音?！紗⑹尽揭魳?lè)可陶冶人的情懷，我國(guó)文明久遠(yuǎn)、歷史悠久，文化豐富，音樂(lè)也非常突出。好的音樂(lè)可以增強(qiáng)人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂(lè)更具迷人的特色。　　【譯文】我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱(chēng)為“八音”。曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)?！紗⑹尽轿覈?guó)的古代詩(shī)詞非常優(yōu)美動(dòng)人，讀起來(lái)和諧順口，這不僅是詩(shī)詞本身的內(nèi)容感人，而且是由于詩(shī)詞運(yùn)用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化，所以使我們聽(tīng)起來(lái)更加優(yōu)美動(dòng)人。【譯文】我們的祖先把說(shuō)話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢。gāo zēng zǔ，f249。 233。r shēn。shēn 233。r zǐ，zǐ 233。r sūn。高曾祖，父而身。身而子，子而孫?！紗⑹尽饺祟?lèi)的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無(wú)止境。真是“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，我們每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)?！咀g文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。z236。 zǐ sūn，zh236。 xu225。n zēng。nǎi jiǔ z，r233。n zhī ln。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。〖啟示〗九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個(gè)成員都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù),家庭才能和睦?！咀g文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱(chēng)為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。f249。 zǐ ēn，fū f249。 c243。ng。xiōng z233。 yǒu，d236。 z233。 gōng。父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭?！紗⑹尽郊彝コ蓡T之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國(guó)人很注重家族觀念，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，每個(gè)家庭都能和睦相處，社會(huì)也必然安定了?！咀g文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。zhǎng y242。u x249。，yǒu yǔ p233。ng。jūn z233。 j236。ng，ch233。n z233。 zhōng。長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠?！紗⑹尽街袊?guó)人從古到今，都十分重視禮義。這就是長(zhǎng)幼的次序、朋友之間的信用。中國(guó)自古稱(chēng)為禮義之邦，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱(chēng)頌?！　　咀g文】年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。cǐ sh237。 y236。，r233。n suǒ t243。ng。此十義，人所同。當(dāng)師敘，勿違背?！紗⑹尽缴鐣?huì)是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會(huì)安寧、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的保證。　　【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背。斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終?！紗⑹尽缴鐣?huì)在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見(jiàn)不到了，但人死了以后，活著的人就要為他們送葬，以開(kāi)追悼會(huì)的方式寄托后人的哀思。　　【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。禮樂(lè)射，御書(shū)數(shù)。古六藝，今不具。〖啟示〗社會(huì)的不斷發(fā)展，文化科技的門(mén)類(lèi)越來(lái)越多。但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才?！咀g文】禮法、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、書(shū)法和算數(shù)是古代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。惟書(shū)學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說(shuō)文。〖啟示〗語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)這三門(mén)學(xué)科，已經(jīng)成為各門(mén)類(lèi)的基礎(chǔ)學(xué)科。它是深入研究各門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努?ρШ?,為將來(lái)的進(jìn)一步深造打下良好基礎(chǔ)?！咀g文】在六藝中，只有書(shū)法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。〖啟示〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對(duì)于先人留下的古籍也要有所了解。這對(duì)于我們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識(shí)有很大的幫助。【譯文】我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。若廣學(xué)，懼其繁。但略說(shuō)，能知原?！紗⑹尽浆F(xiàn)在講究的是一專(zhuān)多能，對(duì)于研究學(xué)問(wèn)也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領(lǐng)，才能抓住問(wèn)題要害，掌握根本的道理?！咀g文】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。f225。n x249。n m233。ng，xū jiǎng jiū。xi225。ng x249。n gǔ，m237。ng j249。 d242。u。凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀?！紗⑹尽饺藗?cè)陂_(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì)正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的含義和觀點(diǎn)?！咀g文】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。w233。i xu233。 zhě，b236。 yǒu chū。xiǎo xu233。 zhōng，zh236。 s236。 shū。為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)?！紗⑹尽綖閷W(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ)，才能進(jìn)軍更高深的知識(shí)?！咀g文】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書(shū)”。ln yǔ zhě，232。r sh237。 piān。qn d236。 zǐ，j236。 sh224。n y225。n。論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言?！紗⑹尽娇鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物?！墩撜Z(yǔ)》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理【譯文】《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書(shū)。m232。ng zǐ zhě，qī piān zhǐ。jiǎng d224。o d233。，shuō r233。n y236。孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義?！紗⑹尽矫献樱V，尊稱(chēng)孟子，也是我國(guó)古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德?！咀g文】《孟子》這本書(shū)是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。zu242。 zhōng yōng，zǐ sī bǐ。zhōng b249。 piān，yōng b y236。作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易?！紗⑹尽娇讈呈强鬃拥膶O子，《中庸》的作者。《中庸》是關(guān)于人生哲學(xué)的一本書(shū)，它對(duì)中國(guó)人的人生觀影響很大。【譯文】作《中庸》這本書(shū)的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。zu242。 d224。 xu233。，nǎi zēng zǐ。z236。 xiū q237。，zh236。 p237。ng zh236。作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。〖啟示〗曾子是孔子的弟子，名曾參。《大學(xué)》是四書(shū)中的一部書(shū)，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書(shū)。【譯文】作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。 r li249。 jīng，shǐ kě d中書(shū)熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀?！紗⑹尽綍?shū)有深淺難易的區(qū)分，我們讀書(shū)必須從淺易